舞劇《山止川行》舞繪的是諸葛亮的故事。諸葛亮（181-234），字孔明，經(jīng)過(guò)《三國(guó)演義》的“演義”和諸多戲曲劇目的“演繹”，諸葛亮的意義遠(yuǎn)超歷史人物本身而成為一個(gè)頂級(jí)的“傳統(tǒng)文化IP”——他凝聚了民間對(duì)超凡智慧的想象，文人對(duì)忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、睿智、奉獻(xiàn)人格的寄托，以及一種“知其不可為而為之”的勇敢實(shí)踐精神。就其生平而言，諸葛亮一生大致可分為躬耕南陽(yáng)、出山輔佐、白帝托孤和出師北征四個(gè)階段，該劇舞繪的是后兩個(gè)階段。這樣我們就能明白主創(chuàng)們?yōu)楹蚊渡街勾ㄐ小?。因?yàn)檫@個(gè)典出自清代唐甄《潛書(shū)》的詞語(yǔ)，說(shuō)的是“以戰(zhàn)必勝，以攻必取者也”，喻示著“堅(jiān)不可摧，行不可阻”。這說(shuō)明，該劇對(duì)諸葛亮生平若干事象的種種舞繪，要禮贊的是一種極具當(dāng)代價(jià)值的人格品質(zhì)，用諸葛亮自己的話來(lái)說(shuō)，就是“淡泊明志”與“鞠躬盡瘁”。

一、從“夢(mèng)回隆中”到“撫琴空城”的勇毅擔(dān)當(dāng)

舞劇《山止川行》由四幕構(gòu)成，并且以《山》《止》《川》《行》來(lái)為四幕命名。該劇的每一幕都由若干舞段構(gòu)成，且每一舞段發(fā)生前都有簡(jiǎn)短的字幕提示——這與當(dāng)前舞劇“樂(lè)章建模”的結(jié)構(gòu)趨勢(shì)大體一致，由字幕提示的“舞段”（筆者更愿意稱為“樂(lè)章”）順勢(shì)連接就很好。這一幕的四個(gè)樂(lè)章可稱為“夢(mèng)回隆中”“心系劍門”“痛失街亭”和“撫琴空城”。幕啟之際，諸葛亮從上場(chǎng)門一側(cè)緩緩步出，從他沉郁凝重的神情，感覺(jué)是在品咂先主“白帝托孤”的深義。舞臺(tái)中線后區(qū)的定位光下，在一方淺淺的棋枰旁盤坐的正是先主劉備——這其實(shí)是諸葛亮“夢(mèng)回隆中”的心象。一襲白袍的諸葛亮對(duì)坐在棋枰的另一邊，可以看出這正是他向先主劉備進(jìn)言“隆中對(duì)”……諸葛亮起身，以右手揮抹帶動(dòng)轉(zhuǎn)體“云手”，似在追憶彼時(shí)描繪的宏圖；絳紅衣袍的劉備顯然被遠(yuǎn)景感染，與白袍的諸葛亮一道步下臺(tái)中，一個(gè)顧茅廬而相邀，一個(gè)遇明主而許身……這段雙人舞由諸葛亮心象而延展，舞動(dòng)中天棚兩側(cè)一再垂下“關(guān)”“張”二字，讓觀眾透過(guò)“桃園結(jié)義”的“中道崩殂”而聯(lián)想到“白帝托孤”的“存亡之秋”……“夢(mèng)回隆中”的消失意味著回到諸葛亮的當(dāng)下，回到他所孜孜以求的“心系劍門”?！皠﹂T”即劍門關(guān)，向有“蜀漢之屏障，兩川之咽喉”之稱。諸葛亮為保障北征，“鑿石架空為飛梁閣道，以通行旅”。后區(qū)底幕提升起一半，在橫向窄幅的視野中凸顯出關(guān)隘的“咽喉”之感；一方順勢(shì)倒下的大木被眾軍士扛舉、拖拽，取“飛梁架空”之意蓄“北征中原”之志。這段幾乎橫貫舞臺(tái)的“大木”，既是決定群體舞者“同心協(xié)力”整一動(dòng)態(tài)的動(dòng)機(jī)，又是體現(xiàn)劍門關(guān)隘“萬(wàn)夫莫開(kāi)”險(xiǎn)要情勢(shì)的裝置；同時(shí)，作為諸葛亮心心念念所系的基礎(chǔ)工程，體現(xiàn)出他“有備無(wú)患”的縝密心思和“未雨綢繆”的周詳謀略。劍門關(guān)隘高聳后，舞段順勢(shì)轉(zhuǎn)向“痛失街亭”——舞臺(tái)后區(qū)高臺(tái)中央是手揮羽扇的諸葛亮，兩旁成“八”字列座的文武官員在聆聽(tīng)他的“北征”決策；一段眾官員的請(qǐng)戰(zhàn)之舞令諸葛亮信心倍增，他將一面繡有“馬”字的戰(zhàn)旗交與一位官員，這當(dāng)然就是領(lǐng)“先鋒令”的馬謖了……場(chǎng)景一轉(zhuǎn)，由“中軍大營(yíng)”來(lái)到“戰(zhàn)地前沿”，馬謖手中的戰(zhàn)旗也轉(zhuǎn)換成一桿長(zhǎng)槍，從其舞槍的態(tài)勢(shì)來(lái)看的確是一員猛將；但隨后，舞臺(tái)樂(lè)池蓋板處暗紅色旌旗翻卷，部將（應(yīng)是王平）通報(bào)馬謖“街亭失守”并一道奔回大營(yíng)“請(qǐng)罪”……筆者想起京劇傳統(tǒng)劇目《失·空·斬》是以街亭之戰(zhàn)為主線，講述馬謖失守后諸葛亮用空城計(jì)退敵并“斬謖正法”之事。京劇將重點(diǎn)放在諸葛亮“斬馬謖”之際問(wèn)責(zé)與自責(zé)復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)上，特別是痛責(zé)馬謖時(shí)“失落街亭倒也罷，有何臉面對(duì)漢家”的強(qiáng)烈自責(zé)。但舞劇從強(qiáng)化諸葛亮正面形象著眼，淡化“痛失街亭”而凸顯“撫琴空城”：舞段仍從舞臺(tái)樂(lè)池蓋板升起開(kāi)始，背身站立的密密匝匝的魏軍營(yíng)造出險(xiǎn)危情勢(shì)；這一眾腰部挎劍軍士中的居中位者轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，是統(tǒng)帥魏軍的司馬懿得意亮相，并繼而指揮軍士向后區(qū)的城樓迫近……城門樓頂此時(shí)被定位光照亮，在前區(qū)壓光暗場(chǎng)的對(duì)比下猶如電影鏡頭的特寫——諸葛亮端坐在一張雅琴之后，淡定地手揮五弦、目送驚鴻，讓筆者從舞動(dòng)中感受到京劇《空城計(jì)》那幾乎無(wú)人不曉的唱段：“我正在城樓觀山景，耳聽(tīng)得城外亂紛紛。旌旗招展空翻影，卻原來(lái)是司馬發(fā)來(lái)的兵……”需要說(shuō)明的是，舞劇中諸葛亮的飾演者是張傲月——這位曾榮獲國(guó)內(nèi)舞蹈競(jìng)技節(jié)目“舞林爭(zhēng)霸”第一季全國(guó)總冠軍和跨國(guó)舞蹈競(jìng)技節(jié)目“中美舞林冠軍對(duì)抗賽”總冠軍的舞者，完成了從“技能至上”到“表意優(yōu)先”的成功轉(zhuǎn)型；當(dāng)他泰然自若、寓剛于柔地淡定揮扇時(shí)，司馬懿和他“發(fā)來(lái)的兵”悄然退去……

二、舞劇事象緊扣諸葛亮的“思惟北征”來(lái)展開(kāi)

舞劇《山止川行》的出品方是廣元市演藝有限責(zé)任公司、四川天府演藝集團(tuán)和北京市綠卿文化傳媒有限公司。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)中有：藝術(shù)總監(jiān)郭磊、總編導(dǎo)吳莎、編劇王甦、作曲洛一，還有舞美設(shè)計(jì)“八目東方”、服裝設(shè)計(jì)“麒麟東方”等；“張傲月工作室”參與了聯(lián)合制作。忽然想到，四川近兩年來(lái)的舞劇創(chuàng)作似乎格外垂青“三國(guó)”題材：先是舞蹈詩(shī)劇《蜀道》（總編導(dǎo)佟睿睿）的第二篇《劍閣崢嶸》，著意塑造蜀漢名將姜維“孤臣?jí)阎尽睔夤?jié)偉岸的形象；接著是舞劇《陳壽·三國(guó)志》（總編導(dǎo)馬冬風(fēng)），雖以表現(xiàn)陳壽秉筆直書(shū)的治史精神為主，但也平行表現(xiàn)了“諸葛亮揮淚斬馬謖”的大義凜然。與之不同的是，舞劇《山止川行》聚焦的是諸葛亮的人格禮贊。如第二幕的四個(gè)樂(lè)章就是“木牛流馬”“齊眉舉案”“稻豐民悅”和“思惟北征”。幕啟之際，諸葛亮的夫人黃月英從上場(chǎng)門一側(cè)出場(chǎng)，走向舞臺(tái)前區(qū)定位光投照的案幾前，擺弄著案幾上夫君連日來(lái)琢磨、推敲的木制構(gòu)件。諸葛亮從下場(chǎng)門一側(cè)歸來(lái)，端坐月英身旁，傾訴自己研發(fā)“木牛流馬”解決大軍北征糧草運(yùn)輸?shù)膯?wèn)題。月英起身而舞，舉手投足間給諸葛亮以啟示；諸葛亮起身相撫，由月英的舉手投足聯(lián)想到兩情繾綣的“齊眉舉案”……月英拿起案幾上的構(gòu)件在諸葛亮頭上比劃“牛角”狀，諸葛亮豁然開(kāi)朗，抱著木制構(gòu)件及設(shè)計(jì)圖紙欣然離去；月英則陶醉在相敬如賓的既往歲月中?！澳九Ａ黢R”與“齊眉舉案”是兩個(gè)交織敘事的樂(lè)章，這種“交織敘事”既想體現(xiàn)“蜀相亦有情”，更想表達(dá)諸葛亮的“受命不自惜”。接下來(lái)的樂(lè)章是“稻豐民悅”：音樂(lè)仿佛跳蕩的山泉流淌，姜維帶著蜀漢軍士揮鋤勞作，表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的自力更生和豐衣足食；當(dāng)揮鋤勞作的軍士在后區(qū)成為背景，前區(qū)是姜維招呼另外一些軍士在研究圖紙，要按諸葛亮的設(shè)計(jì)加緊制作“木牛流馬”。這一樂(lè)章也是兩個(gè)“交織敘事”，“稻豐民悅”的勞作和“木牛流馬”的制作都是諸葛亮“思惟北征”的具體舉措，同樣體現(xiàn)出他的縝密心思和周詳謀略。我們注意到，舞劇樂(lè)章的推進(jìn)，無(wú)論諸葛亮是否在場(chǎng)，主創(chuàng)們的事象安排都緊扣他“思惟北征”來(lái)展開(kāi)。特別值得提及的是這一幕的第四樂(lè)章“思惟北征”，主創(chuàng)們此時(shí)超越具體舉措，取夫人黃月英心心念念的視角，以“盼春歸”的心念盼夫君的“思惟北征”凱旋。作為全劇中翩然唯美的女子群舞，筆者往往會(huì)聯(lián)想到翠綠衣裙的經(jīng)典女子群舞《踏歌》，也會(huì)聯(lián)想到舞劇《孔子》中桃紅衣裙的“采薇”舞段；但舞劇《山止川行》的這段群舞是鵝黃衣裙，少女們?cè)谒缮⑽⑹男惆l(fā)上橫插著一枝發(fā)簪——這段20余人的女子群舞不僅舞段人數(shù)最多，時(shí)間亦最長(zhǎng)（長(zhǎng)達(dá)5分半鐘）；群舞中的領(lǐng)舞者稱為“春歸引”，仿佛黃月英心念的“具身化”。吳莎曾是北京舞蹈學(xué)院追隨孫穎先生系統(tǒng)學(xué)習(xí)“漢唐舞”的舞者，這次也如《踏歌》般在歌曲的淺吟低唱中創(chuàng)編了這支稱為“春歸引”的舞蹈，歌曲吟唱道：“竹外一枝斜，破寒煙；檐角冰澌落，碎清歡；柴門輕推開(kāi)，風(fēng)香軟；舊燕啄新泥，繞呢喃。柳眼初含翠，拂溪畔；紙鳶牽云絮，飛青山；田埂黃牛走，犁暖土；野老荷鋤歸，帶月還……”雖然觀劇時(shí)完全聽(tīng)不清歌曲呢喃般的吟唱，但筆者極其喜歡這一在全劇中反差極大的舞段——它不只是以溫馨瓦解了“痛失街亭”的追悔和“撫琴空城”的緊迫，更是預(yù)示著舞劇戲劇情勢(shì)的重大轉(zhuǎn)折！

三、表現(xiàn)諸葛亮心思縝密與謀略周詳

第三幕開(kāi)啟了舞劇情勢(shì)的重大轉(zhuǎn)折，它的四個(gè)樂(lè)章是“金烏晦暝”“勞師遠(yuǎn)征”“棋逢對(duì)手”和“女裝激將”。幕啟之際，觀眾看到的是一幅蒼白慘淡的樹(shù)掛，樹(shù)掛下的“金烏”其實(shí)是同樣慘淡蒼白的“太陽(yáng)鳥(niǎo)”——“金烏”在劇中與“春歸引”同等重要，甚至是更勝一籌的角色，因?yàn)楹笳呤屈S月英“心念”的期盼，而“金烏”則是身處五丈原對(duì)峙司馬懿的諸葛亮“心念”的現(xiàn)實(shí)。劇中的“金烏”之舞是一段長(zhǎng)達(dá)4分半鐘的女子獨(dú)舞，舞者身著一襲白裙，一如戲裝下垂的長(zhǎng)辮加重了舞者的沉郁之感；從發(fā)頂處縱貫的一尾長(zhǎng)長(zhǎng)的白翎，應(yīng)該是諸葛亮手中羽扇的點(diǎn)化……空靈的樂(lè)音仿佛從幽冥深處傳來(lái)的哼鳴，舞者的舞動(dòng)雖貫穿著韌性的堅(jiān)守，但也忽閃著焦慮、疲頓和憔悴。作為諸葛亮“心念”的現(xiàn)實(shí)，與其說(shuō)是向觀眾揭示舞劇情勢(shì)的走向，不如說(shuō)是鋪墊諸葛亮“知其不可為而為之”的勇敢實(shí)踐精神。“金烏晦暝”的隱喻表達(dá)中，前區(qū)出現(xiàn)的一排6人跪地的舞蹈，將我們從彼岸的冥想拽回到此岸的現(xiàn)實(shí)；隨后又從舞臺(tái)后區(qū)兩側(cè)各上場(chǎng)4人，形成了一段擴(kuò)放著焦慮、疲頓和憔悴，但仍然不失韌性堅(jiān)守的群舞。由主創(chuàng)們從“三星堆”出土文物中捕捉并延展的文化元素，恰到好處地表現(xiàn)了諸葛亮“勞師遠(yuǎn)征”的形象。此時(shí)舞臺(tái)裝置出現(xiàn)了懸浮的棋盤，它與天幕上旋轉(zhuǎn)的星斗把我們帶到了“棋逢對(duì)手”這一樂(lè)章中。從“心念”回到五丈原“現(xiàn)實(shí)”的諸葛亮登場(chǎng)，這段獨(dú)舞與其說(shuō)是他在“夜觀天象”，不如說(shuō)是他在“布局戰(zhàn)事”——2分多鐘的獨(dú)舞同樣緊扣著他心思的縝密和謀略的周詳。此時(shí)，從下場(chǎng)門前區(qū)至上場(chǎng)門后區(qū)的對(duì)角線出現(xiàn)了一條略寬的光帶，諸葛亮與上場(chǎng)門一側(cè)出場(chǎng)的司馬懿直面而行；兩人在相會(huì)處的一臺(tái)旗枰旁對(duì)坐，各自身邊又上來(lái)8個(gè)軍士，絳紅色的魏軍與暗綠色的蜀軍一如在“楚河漢界”旁對(duì)峙——依稀記得趙明導(dǎo)演的舞劇《霸王別姬》，也以劉邦與項(xiàng)羽的“對(duì)弈”來(lái)表現(xiàn)“十面埋伏”和“四面楚歌”；但此處重點(diǎn)表現(xiàn)的是由雙方“戰(zhàn)”與“拖”核心矛盾展開(kāi)的頂級(jí)心理博弈，當(dāng)然更是舞劇核心表意“知其不可為而為之”的勇敢實(shí)踐精神的進(jìn)一步展開(kāi)。在這一舞段中，雙方軍士由起初的“對(duì)弈”而起立“對(duì)峙”，暗綠色蜀軍在外圍繞轉(zhuǎn)，絳紅色魏軍在圈內(nèi)篤定……兩軍其實(shí)是諸葛亮與司馬懿“心理博弈”的外化！此時(shí)，天棚降下一襲碩大的“女裝”，第四樂(lè)章“女裝激將”由此展開(kāi)。這是一段司馬懿的獨(dú)舞，或者也可以說(shuō)是他與諸葛亮心戰(zhàn)博弈中的“內(nèi)心獨(dú)白”。舞臺(tái)上出現(xiàn)一白一黃兩個(gè)光區(qū)，天棚垂掛的碩大女裝成為擴(kuò)放心理場(chǎng)域的裝置象征，而在兩個(gè)光區(qū)間舞動(dòng)的司馬懿將心高氣傲與老謀深算的心理活動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)樗钪笆成偈聼钡闹T葛亮已經(jīng)時(shí)日無(wú)多了……

四、《出師表》是從個(gè)人修養(yǎng)到國(guó)家擔(dān)當(dāng)?shù)睦锍瘫叫?/strong>