最長(zhǎng)春節(jié)假期開(kāi)啟，臘月二十八就能回家過(guò)年，不少網(wǎng)友點(diǎn)贊：這政策太懂老百姓的心了！臘月二十八年味正濃。寫春聯(lián)、貼福字、賞年畫、剪窗花、蒸花饃……這一天，人們通過(guò)一系列年俗活動(dòng)，營(yíng)造充滿吉祥寓意的美學(xué)空間，迎祥納福。

“得眾動(dòng)天，美意延年”。今天，本版特邀5位專家學(xué)者共賞歲華，體味光陰入畫、門庭生輝、炊暖歲香中的時(shí)代變遷，感悟中國(guó)春節(jié)文化所蘊(yùn)藏的飽含情感溫度、共創(chuàng)共享精神的中華美學(xué)風(fēng)范，喜迎紅火年景中的萬(wàn)家團(tuán)圓。

——編 者

年畫里的盛世歡歌

屈 健

“掃舍之后，便貼年畫”。從家門上的守護(hù)神，到廳堂間的吉祥畫，再到展廳中的追夢(mèng)圖，隨著時(shí)代變遷，年畫從傳統(tǒng)民間藝術(shù)向現(xiàn)代公共藝術(shù)轉(zhuǎn)變。日前，由中央宣傳部文明實(shí)踐局、文化和旅游部公共服務(wù)司、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的2026年“新生活·新風(fēng)尚·新年畫”美術(shù)創(chuàng)作展示活動(dòng)，相繼在北京、湖北、江西開(kāi)幕，通過(guò)302件入選作品和歷屆精品，生動(dòng)展現(xiàn)新時(shí)代文明實(shí)踐新成果，折射城鄉(xiāng)融合發(fā)展新面貌，鋪展新春文化新場(chǎng)景。

千百年來(lái)，年畫始終寄托著人們對(duì)美好生活的向往——從傳統(tǒng)禳災(zāi)祈福的“鐘馗鎮(zhèn)宅”等民俗圖式，到描繪時(shí)代新氣象的“蓮塘歡唱小康曲”等敘事圖景，再到融入數(shù)字語(yǔ)境的創(chuàng)意表達(dá)，其美學(xué)法則的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化一直緊貼與民共情的文化根脈。

回溯年畫藝術(shù)，其重要嬗變無(wú)不印證此道。上世紀(jì)中葉，“新年畫運(yùn)動(dòng)”賦予年畫前所未有的敘事方式與公共品格。彼時(shí)，畫中的主角由手握鞭锏的門神化為緊握鋼釬的建設(shè)者，創(chuàng)作者的視線從祥云繚繞的仙境轉(zhuǎn)向稻浪翻滾的田野與機(jī)器轟鳴的廠房。這是一場(chǎng)深刻的美學(xué)變革：表現(xiàn)對(duì)象從縹緲的神祇轉(zhuǎn)向真實(shí)的人民，審美功能也從家家戶戶的祈福升華為對(duì)時(shí)代精神的鐫刻。“新生活·新風(fēng)尚·新年畫”正是傳統(tǒng)文化和新年畫藝術(shù)傳統(tǒng)在新時(shí)代的溫暖實(shí)踐?；顒?dòng)連年開(kāi)展，以主題、主場(chǎng)聯(lián)動(dòng)各地，將優(yōu)秀年畫送入城鄉(xiāng)公共空間，并通過(guò)專業(yè)培訓(xùn)、公共教育、互動(dòng)體驗(yàn)坊、文創(chuàng)展示等活動(dòng)，讓年畫重新走進(jìn)百姓生活。

新年畫之“新”，在于其重構(gòu)了自身的存在方式，包括藝術(shù)指向與審美語(yǔ)法。首先是空間的解放——從靜穆的門庭裝飾步入流動(dòng)的開(kāi)放場(chǎng)域。如今，祈愿的符號(hào)掙脫門墻局限，化為可觸摸、可流轉(zhuǎn)、可交互的美學(xué)載體：或遷至城市廣場(chǎng)，變身為引行人駐足的公共藝術(shù)裝置；或躍上建筑幕墻，幻化為隨光翩躚的絢麗紋樣；或融入數(shù)字時(shí)空，在觀眾參與中延展為煥然常新的生動(dòng)意象。年畫寄托的美意不再囿于一圖一畫、一堂一室，而是拓展為可對(duì)話、可共創(chuàng)的公共文化體驗(yàn)。

創(chuàng)作的開(kāi)源，讓新年畫從技藝承襲轉(zhuǎn)向創(chuàng)意對(duì)話。新年畫創(chuàng)作呈現(xiàn)去圖式化、去概念化趨勢(shì)，這既是對(duì)傳承路徑的拓寬，更是對(duì)其文化表意系統(tǒng)的活化。專業(yè)創(chuàng)作者深耕傳統(tǒng)，同時(shí)大眾創(chuàng)作蓬勃生長(zhǎng)，構(gòu)成新大眾文藝的鮮活現(xiàn)場(chǎng)。值得關(guān)注的是，不少年輕人以幽默的二次創(chuàng)作為傳統(tǒng)年畫圖式加載當(dāng)代語(yǔ)義，呼應(yīng)學(xué)業(yè)期許的“學(xué)霸門神”、倡導(dǎo)綠色生活的“環(huán)保灶王”等形象不斷涌現(xiàn)。這些創(chuàng)作延續(xù)年畫介入現(xiàn)實(shí)、撫慰心靈的本色。經(jīng)典年畫形象也借助盲盒、數(shù)字藏品、國(guó)潮設(shè)計(jì)等實(shí)現(xiàn)輕量化轉(zhuǎn)譯，融入青年人的生活。

現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，讓新年畫從辟邪祈福的符號(hào)邁向精神自覺(jué)的敘事。作品對(duì)綠水青山的觀照、對(duì)工匠精神的禮贊、對(duì)新農(nóng)村與城市更新的記錄、對(duì)科技與人文共生的暢想等，皆映現(xiàn)中華民族在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的新實(shí)踐與新思考。人們對(duì)美好生活的期盼，從祈福的儀式，轉(zhuǎn)向具體可感的時(shí)代圖景，共同的目標(biāo)構(gòu)建，使新年畫成為人們尋找歸屬感的新載體。

新年畫是對(duì)歷史的回望，也是對(duì)未來(lái)的致意。那流動(dòng)的祈愿，自歲月深處奔涌而來(lái)，匯入新時(shí)代的壯闊和鳴，繪就生生不息、人民共創(chuàng)、氣象萬(wàn)千的生活畫卷。

（作者為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書記、駐會(huì)副主席）

一紙玲瓏開(kāi)新境

王亞琦

臘月二十八，一張紅色的窗花貼上窗欞，不僅為節(jié)日增添喜慶，更是對(duì)光明溫暖的呼喚。人們剪除多余，寓意剔除舊歲的晦氣；保留線條，祈求新年福運(yùn)連綿?！扒Э滩宦?，萬(wàn)剪不斷”，表面是技藝，實(shí)則是中華民族堅(jiān)韌生命觀的隱喻。讓生活通透，為春天預(yù)留出口，窗花不僅是民俗符號(hào)，更是中國(guó)人重構(gòu)時(shí)空美學(xué)的重要儀式。

常說(shuō)“剪”窗花，似乎僅關(guān)乎剪刀的靈動(dòng)。在山西靈丘，窗花有著更為堅(jiān)硬的靈魂。那里保留著古老的“刀鏃窗花”——全刀而非剪。2025年，清華大學(xué)學(xué)生藝術(shù)團(tuán)美術(shù)社“夏墨清丘”實(shí)踐支隊(duì)就曾走進(jìn)靈丘，通過(guò)訪談傳承人并上手體驗(yàn)，試圖在刀紙間理解這門源于民間、流傳百代的傳統(tǒng)工藝。

在傳承人指引下，同學(xué)們上手方知這工藝看似安靜，實(shí)則內(nèi)含張力。刀鋒垂直地在紙層間行走，力道多一分就破，少一分就虛，讓人不得不放慢呼吸，將心收攏到刀尖上。每一次下刀都像是在與紙“對(duì)話”，既要“刻”出形狀，又要“留”住美感。從拓印紋樣、固定紙層到反復(fù)細(xì)修，再到染色、晾干、裝裱，慢工驅(qū)散急躁，也錘煉了專注。這種需要時(shí)間沉淀的創(chuàng)造之美，恰與當(dāng)下即時(shí)反饋的快節(jié)奏生活形成鮮明對(duì)照。

實(shí)踐并非機(jī)械地模仿。在青年人看來(lái)，非遺是奔涌向前的河流。理解工藝規(guī)律后，他們嘗試設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異的新式紋樣，有人以自身剪影為題，有人則在保留“刀鏃”風(fēng)骨基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代幾何構(gòu)圖。剪紙被賦予全新的生命張力與年輕態(tài)的審美表達(dá)。這種自然生發(fā)的美學(xué)新境，正是新一代人賦予非遺新生的信念：傳統(tǒng)工藝可以進(jìn)入新的敘事與空間，但不該失去那份從生活中長(zhǎng)出的鄭重與溫柔。

這份鄭重不僅在于刀尖創(chuàng)造，更在于土地滋養(yǎng)。同學(xué)們?cè)诮涣髦械弥瑝|在紙層下的蠟板，由當(dāng)?shù)剌溄斩挓傻幕一旌戏涿邸⑴Ｓ桶局贫?。刀鋒劃過(guò)，聽(tīng)到紙張斷裂的脆響之外，仿佛還能聞到糧食與泥土的氣息。魚、蓮、團(tuán)花等裝飾母題在不同地域反復(fù)出現(xiàn)，并非偶然的相似，而是同一種心愿在不同鄉(xiāng)音里被反復(fù)提起，把個(gè)體的盼望嵌進(jìn)了人人會(huì)意的紋樣里。最鮮活的體會(huì)則出現(xiàn)在上色的那一刻。起初以為流行的莫蘭迪色更高級(jí)淡雅，親手染過(guò)才發(fā)現(xiàn)，淡彩托不起窗花的吉祥氣象。唯有那一抹大紅，才能撐起一個(gè)熱氣騰騰的中國(guó)年。這種在親身實(shí)踐后的審美自覺(jué)，更具穿透力。

時(shí)代變遷，春節(jié)的美學(xué)營(yíng)造愈發(fā)豐富、便捷。剪窗花這種“低效率”的創(chuàng)造在今天反而顯露出難得的價(jià)值。人們?cè)诩襞c刻的過(guò)程中，學(xué)習(xí)如何與節(jié)律相處，如何在有限條件下達(dá)成圓滿。這些經(jīng)驗(yàn)并不會(huì)刻在窗花上，卻會(huì)留在青年學(xué)子們的身體記憶里。

迎來(lái)丙午之年，再看窗花之美，則感覺(jué)如刀和紙一般，既有“刻骨銘心”的力度，又有“透光見(jiàn)影”的通達(dá)。紅紙被剪開(kāi)的那一瞬，春意便已經(jīng)在人的心里綻放。當(dāng)最后一刀落下，紙張展開(kāi)，紋樣顯現(xiàn)，人們?cè)谕瓿梢患髌返耐瑫r(shí)，也完成了一次舊歲與新年的對(duì)話。

（作者單位：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

麥香面花開(kāi)

楊 陽(yáng)

北方產(chǎn)麥，面食繁多。最適合塑形的要數(shù)發(fā)面饅頭，而饅頭中的特品，便是各地稱謂不同的面花、花饃、禮饃、蓮花卷子、大花餑餑，以及學(xué)者們所說(shuō)的面塑。

民間藝術(shù)品類豐富，我對(duì)花饃喜愛(ài)有加，不只因?yàn)槠涿嫦阄睹?，更?ài)其造型純樸并帶給人無(wú)限喜悅。精神上的滿足勝于物質(zhì)享受。觀賞花饃時(shí)，自然會(huì)咧嘴一笑，有一種提升精氣神的富足感。

幾十年來(lái)，我在考察北方花饃時(shí)結(jié)識(shí)了不少做花饃的高手。別看各地制作花饃的材料、手法基本相同，主料都是小麥面粉，輔料為大棗、核桃、干果和雜豆等，工具更為隨手，有刀、剪、杖、梳、筷等，但做出的造型與色彩簡(jiǎn)繁各地有異，各美其美。

花饃造型多樣，人物、動(dòng)物、花草、果蔬等應(yīng)有盡有，單體的、組合的、場(chǎng)景的，均活靈活現(xiàn)，每一款造型都傳達(dá)出吉祥寓意。體量上，小到可把玩，大到須仰望。色彩也各地有異，素白花饃質(zhì)樸大氣，只點(diǎn)綴紅棗干果，或在蒸制出籠時(shí)，快速地在重要部位點(diǎn)染紅色小點(diǎn)，簡(jiǎn)單中透出莊重；彩色花饃則五顏六色，華麗而熱烈。

十里不同風(fēng)，百里不同俗。各地使用花饃的習(xí)俗也各異。春節(jié)期間為祖先或神位上供的花饃是神圣莊重的，大多不隨意送人。而拜年時(shí)走親訪友必送的花饃，又有內(nèi)容與數(shù)量的講究。婚喪嫁娶、慶生祝壽使用的花饃，作為“情”的使者、“禮”的載體，更在制作和饋贈(zèng)方面有嚴(yán)格的規(guī)矩。我認(rèn)識(shí)的各地花饃高手，為人們訂做花饃時(shí)，都要接一個(gè)信息詳實(shí)的單子。訂單能否圓滿完成，不但考驗(yàn)制作者對(duì)面粉發(fā)酵掌握的熟練度，更考驗(yàn)其藝術(shù)造型能力以及輔料和色彩搭配是否到位。

我見(jiàn)過(guò)的品相上等花饃不少，每一件都讓我百看不厭，愛(ài)不釋手。無(wú)論是大花山，還是小動(dòng)物，無(wú)論是胖娃娃，還是龍鳳花草，都有其特殊的美韻。

膠東的虎面大圣蟲(chóng)，神秘莊重。山西、陜西的大面虎可愛(ài)又威武。山東高密的蓮花卷子，最有意思的是制作過(guò)程，幾張面片相疊，兩根長(zhǎng)桿相夾，雙手如同翻花，看得人眼花繚亂，一會(huì)兒工夫，一朵朵美麗的蓮花、一條條活躍的魚兒，幻化而生。

40年前，我考察黃河流域民間藝術(shù)時(shí)，花饃的生動(dòng)造型與特殊美感就深深地吸引了我。還記得在陜西華縣（今渭南市華州區(qū)）婚禮現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)到的雙頭大面虎，是眾多花饃中的主角兒，寓意陰陽(yáng)和諧，今后的日子和美幸福。更難忘拍攝三位老奶奶制作花饃的場(chǎng)景，她們邊聊邊唱邊捏，一個(gè)個(gè)活脫脫的小娃娃從手中躍出，蒸熟出籠后，那發(fā)面花饃質(zhì)感像極了幼兒的肌膚。兩年前，參加山西嵐縣二月花饃供會(huì)，各家的長(zhǎng)桌接續(xù)兩條街，觀者摩肩接踵，場(chǎng)面壯觀?；x留給我的記憶太多太多。

花饃既是食品又可觀賞，孩子喜大人愛(ài)，受學(xué)者關(guān)注，是很有文化研究?jī)r(jià)值的活態(tài)藝術(shù)。今年，在中國(guó)工藝美術(shù)館“過(guò)年——丙午春節(jié)主題展”中，主體陳列之一便是一個(gè)來(lái)自山西的“大鼓棗山”花饃（見(jiàn)圖，賀佳佳攝），象征著豐收富足、吉祥美滿，視覺(jué)效果震撼，成為觀眾主要打卡點(diǎn)。

“臘月二十八，打糕蒸饃貼花花”。南北方的春節(jié)美食無(wú)論形式、材料有何差異，蘊(yùn)含其中的精神是永恒的，文脈傳承于習(xí)俗中，生生不息。

（作者為中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)專業(yè)委員會(huì)原副主任）

人間書景福 天下沐和風(fēng)

李 寧

“福者，備也；備者，百順之名也”?！抖Y記》中對(duì)“?！弊值年U釋，道出了華夏民族數(shù)千年來(lái)對(duì)順?biāo)彀矊?、圓滿和合的美好期許。如今，這古老的愿景正被賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。

2026丙午馬年春節(jié)前夕，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)組織的“萬(wàn)福迎春”公益活動(dòng)在全國(guó)開(kāi)展。其中，“四海同書中國(guó)年”活動(dòng)邀請(qǐng)各國(guó)書法團(tuán)體共襄盛舉，向世界傳遞中國(guó)聲音。寰宇慶新春。一紙筆墨，在鮮活的時(shí)代場(chǎng)景中傳承著千年來(lái)“福”字演變的文化魅力。

在河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文中，“?！弊旨匆殉霈F(xiàn)，是商代祭祀禮儀的具象化呈現(xiàn)。此時(shí)的“福”文化是先民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、族群繁衍、王權(quán)穩(wěn)固的樸素祈愿，是人與神對(duì)話的文化符號(hào)，但僅局限于貴族階層的祭祀活動(dòng)，尚未進(jìn)入普通民眾的日常生活。

隨著西周禮樂(lè)文明的成熟，“?！遍_(kāi)始與“德”相關(guān)?！渡袝ず榉丁贰熬女牎睏l目構(gòu)成天人合一、君民共治的上古治國(guó)法則，其中有“斂時(shí)五福，用敷錫厥庶民”以及“向用五?！敝涊d。五福即壽、富、康寧、攸好德、考終命，君主應(yīng)先修德聚福，再將福澤普施于民，方為王者的為政之道。

秦朝在大一統(tǒng)的政治文化背景下，將“福”與國(guó)家興盛、疆域安定綁定，將個(gè)人福運(yùn)、家族福澤與國(guó)家命運(yùn)相連。漢朝的“福”與儒家孝悌、仁愛(ài)結(jié)合，形成孝親得福、積善致福的觀念，與民眾日常生活的關(guān)聯(lián)愈發(fā)緊密，瓦當(dāng)?shù)瘸？獭坝朗芗胃！薄?/p>

唐宋時(shí)期，“乃知禍福非天為”，禍福與個(gè)人品德修為直接相關(guān)，提出“福與仁合”的處世理念。文人墨客常以書法書寫“福”字，尺牘往來(lái)書“尊體動(dòng)止萬(wàn)福”，既表達(dá)個(gè)人祈愿，也將“?！蔽幕c書法審美結(jié)合。唐代書法家李邕曾在廣東肇慶七星巖題寫四尺擘窠書“景福”二字，北宋時(shí)康衛(wèi)見(jiàn)此二字后寫下“天墜北斗星，人間書景福”的詩(shī)句，此后百姓多拓此“福”字張貼?！案！蔽幕哌M(jìn)煙火民生，成為浸潤(rùn)日常生活的民俗符號(hào)。

明清以來(lái)，科舉興盛、市井繁榮，對(duì)“福”的追求更加具體。比如，清時(shí)皇帝會(huì)書寫諸多福字賜于大臣?！稉P(yáng)州畫舫錄》記載，清代曾任揚(yáng)州太守的高承爵“善擘窠書”，每到歲末時(shí)節(jié)，“鄉(xiāng)民求書福字以為瑞”，傳為一時(shí)美談。與此同時(shí)，“福”字的書寫形式更加多樣，文人墨客書寫“福”字贈(zèng)友、賀壽，民間則出現(xiàn)“?！弊值募艏?、年畫、刺繡等藝術(shù)形式。過(guò)年更換桃符、貼福字的習(xí)俗也在明清時(shí)期正式固定下來(lái)。

從甲骨青銅上的虔誠(chéng)刻鑄，到宣紙紅箋上的筆墨淋漓；從祭祀典禮的肅穆禱告，到萬(wàn)家燈火的溫馨祈愿，“?！蔽幕┰綌?shù)千年時(shí)光，其形式因時(shí)而變，精神歷久彌新。它從對(duì)未知的敬畏，走向?qū)Φ滦械膱?jiān)守；從對(duì)天時(shí)的祈求，走向?qū)θ耸碌母?；從廟堂的宏論，走向百姓的日常。它彰顯著中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)。

今天，當(dāng)我們提筆書寫“?！弊郑P尖流淌的不僅是個(gè)體的安康順?biāo)熘福菍?duì)國(guó)泰民安、山河錦繡的深情祝福，是對(duì)民族復(fù)興、天下大同的美好憧憬。這跨越千年的“?！弊?，必將在不斷書寫中，承載起更為豐厚的時(shí)代內(nèi)涵。

（作者單位：中國(guó)書法家協(xié)會(huì)）

翰墨云聯(lián)四海春

田熹晶

“三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)”。中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)即將到來(lái)，此時(shí)人們放下一身疲憊，滿心歡喜地奔赴故鄉(xiāng)闔家團(tuán)聚。掃塵、祭祖、辦年貨、貼春聯(lián)，忙忙碌碌，熱熱鬧鬧。

“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”。古人的詩(shī)意，今天讀來(lái)，依然活色生香。而新的時(shí)代，回饋給我們的是更多的福澤與普惠。春節(jié)前夕，各行各業(yè)便以不同形式開(kāi)展文化惠民活動(dòng)。為讓廣大人民群眾貼上優(yōu)質(zhì)春聯(lián)，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)連年舉辦大規(guī)模的“萬(wàn)福迎春”公益活動(dòng)，與省、地市、縣書協(xié)展開(kāi)聯(lián)動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)為大眾書寫春聯(lián)和福字。春聯(lián)傳承著文化，傳遞著溫暖，貼在門上，承載著又一年的幸福與希冀。

春節(jié)貼春聯(lián)，淵源甚久。據(jù)《后漢書·禮儀志》記載，夏、商、周人“以桃印長(zhǎng)六寸，方三寸，五色書文如法，以施門戶”，漢兼用之。祛災(zāi)辟邪的桃符，是春聯(lián)的雛形。到了五代十國(guó)時(shí)期，后蜀主孟昶自題桃符“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，被認(rèn)為是第一副有明確記載、符合對(duì)仗規(guī)范的春聯(lián)。對(duì)聯(lián)形式契合漢語(yǔ)表達(dá)的對(duì)偶觀念和對(duì)稱審美，文字精煉，音調(diào)鏗鏘，敘事抒情，雅俗共賞。漸漸地，撰春聯(lián)、寫春聯(lián)、貼春聯(lián)成了文人雅士的一樁樂(lè)事。那么春聯(lián)是什么時(shí)候用于尋常百姓家的呢？據(jù)清代陳尚古《簪云樓雜說(shuō)》記載，春聯(lián)的普及應(yīng)始于明太祖朱元璋的政令“公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副”。從此，春節(jié)之際，大街小巷紅紅火火，一派喜慶祥和。

時(shí)移世易，風(fēng)雅不墜。直到今天，春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗依然盛行。春聯(lián)的撰寫有著很多講究，既要表情達(dá)意，又要與使用背景密切相關(guān)，還要遵循對(duì)聯(lián)的格律規(guī)則。新的一年是丙午馬年，春聯(lián)的撰寫亦多與“馬”相關(guān)。馬在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是奮進(jìn)、驍勇、吉祥、忠誠(chéng)、自由、昂揚(yáng)等極具生命力的象征。2026年春節(jié)前夕，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)在山東曲阜、廣東肇慶舉辦的兩場(chǎng)“萬(wàn)福迎春”啟動(dòng)儀式上懸掛的長(zhǎng)聯(lián)，均由中國(guó)書法家協(xié)會(huì)分黨組書記馬勇明撰聯(lián)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席孫曉云書寫?？鬃庸世锴返穆?lián)句是：“德冠今古，三千年文脈綿延，再振華夏龍騰氣象；福滿乾坤，九萬(wàn)里江山煥彩，同迎新春馬躍征程”，何等豪邁，這是新年應(yīng)有的精氣神。肇慶的聯(lián)句是：“國(guó)策啟鵬程，駿業(yè)追風(fēng)，灣區(qū)潮涌千帆競(jìng)；瑞氣傳福字，鴻圖織錦，翰墨云聯(lián)四海春”，寫出了肇慶所處的大灣區(qū)的開(kāi)放與活力。此二聯(lián)結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化與發(fā)展特色，用深情的筆墨表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)新年的美好憧憬和開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的雄心壯志。

每年此時(shí)，人們除塵布新，期待“一夜臘寒隨漏盡，十分春色破朝來(lái)”，精神百倍地迎接生機(jī)勃勃的春天。當(dāng)家家戶戶貼好春聯(lián)，看著那火紅的顏色、吉祥的語(yǔ)句，心底油然而生的念頭便是“不須迎向東郊去，春在千門萬(wàn)戶中”。以如此樂(lè)觀、豁達(dá)的精神面對(duì)未來(lái)的一切，則無(wú)往而不勝。

（作者為河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授）