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中國作家協(xié)會主管

觀眾與歷史進行深度對話 歷史劇進入“全民考據(jù)時代”
來源:光明日報 | 金伯婷  2026年02月25日08:38

近期,歷史劇《太平年》熱播,掀起考據(jù)式追劇熱潮。觀眾不再是故事的旁觀者,而成為歷史知識的探索者、傳播者甚至研究者,與歷史劇、歷史人物、歷史思想之間形成深度互動。這一現(xiàn)象折射出當下人們文化消費的升級,也回應著身份認同、情感聯(lián)結(jié)等深層社會心理需求,并為歷史劇創(chuàng)作提供了新的啟示。

從《雍正王朝》到《太平年》,考據(jù)式追劇不斷升級

包含各種歷史知識的電視劇,向來容易引發(fā)觀眾“放大鏡”式的審視。早在1999年《雍正王朝》播出時,就有網(wǎng)友在論壇發(fā)布長帖,將劇情與《清史稿》《雍正朱批諭旨》逐一對照。而2015年,《瑯琊榜》熱播。該劇雖架空歷史,卻也引發(fā)歷史學者從“瑯琊”地名、人物原型等細節(jié)入手,解讀其與南北朝歷史的虛實關聯(lián)。這一階段的考據(jù)呈現(xiàn)小眾化特征,主要由文史愛好者、專業(yè)人士主導,普通觀眾更多是被動地接受。但隨著視頻平臺中彈幕、評論區(qū)等互動功能的普及,技術(shù)的影響已初現(xiàn)端倪。例如,某視頻網(wǎng)站的彈幕分析顯示,大量觀眾開始同步探討與考據(jù)劇情細節(jié),這為日后考據(jù)社群的形成提供了技術(shù)土壤。

2021年,《覺醒年代》的播出成為分水嶺。這部歷史劇大規(guī)模觸發(fā)年輕觀眾的考據(jù)熱情,他們在線上實時交流,考據(jù)各種歷史細節(jié),并對那段歷史形成了強烈認同感。與此同時,劇集制作也越發(fā)注重歷史細節(jié)的嚴謹性與真實性,回應觀眾的考據(jù)熱情。從《長安十二時辰》的“望樓系統(tǒng)”,到《清平樂》的“珍珠花鈿妝”,很多作品中的服裝、道具、禮儀等環(huán)節(jié)都經(jīng)過了充分考據(jù)和還原。考據(jù)主體也逐漸從少數(shù)專業(yè)人士擴展到廣大普通觀眾,B站UP主、公眾號博主、短視頻創(chuàng)作者的解讀視頻播放量動輒百萬,影響力越來越大。

如果說《覺醒年代》開啟了“全民考據(jù)時代”,那么《太平年》則將這一趨勢推向了新的高峰。該劇有獨特的內(nèi)容基因與時代背景。從內(nèi)容層面看,聚焦影視劇中很少呈現(xiàn)的五代十國歷史,本身就自帶“知識空白感”,為觀眾留下充足的考據(jù)余地;歷史人物密集出場,搭配大量埋藏的細節(jié)與隱喻,具有巨大的解讀空間。例如趙匡胤婚禮上的單“喜”字、石重貴跪迎契丹皇帝的“牽羊禮”、“撩淺軍”在吳越國的作用、程昭悅吟唱的黃巢的詩句等,激發(fā)了觀眾主動考據(jù)的欲望。從傳播生態(tài)看,平臺賦能與工具普及為這場考據(jù)熱持續(xù)“添柴”。播出平臺推出小字典系列短視頻、“太平年·百科”欄目,以輕量化形式解析知識點,社交媒體聚集觀眾自發(fā)創(chuàng)作的解讀內(nèi)容與古跡攻略,形成多形態(tài)的考據(jù)內(nèi)容矩陣。更值得關注的是,AI搜索工具普及,其即時查證、交叉驗證與可視化呈現(xiàn)能力,進一步提高了考據(jù)效率,降低了知識門檻。觀眾追劇時隨手打開AI助手,即可實時完成知識補給。技術(shù)工具的加持使考據(jù)走向日?;?、即時化,普通觀眾的考據(jù)水平由此接近準專業(yè)狀態(tài),全民考據(jù)真正從可能變?yōu)楝F(xiàn)實。

不只是為了“挑刺”,全民考據(jù)折射深層文化心理

考據(jù)式追劇的興起,深刻反映了當下的社會文化心理。信息過載時代,海量信息真?zhèn)坞y辨,認知的不確定性催生了一種普遍焦慮。在這種心理底色下,大眾愈發(fā)渴望可驗證的“真實”。歷史劇背后的史實具有客觀性與確定性,考據(jù)的過程正是觀眾通過查閱史料、對比驗證,確認劇情細節(jié)真?zhèn)蔚倪^程。一個個被證實的歷史細節(jié),能帶來認知確認的心理滿足,一次次成功的考據(jù),都是對不確定性的小小勝利。這種滿足感在社交平臺的即時反饋中被進一步放大,因為考據(jù)成果獲得大量點贊與轉(zhuǎn)發(fā),能使個體的認知確認升級為群體的共識確認。對真實的渴求,往深處看,指向文化身份的認同。隨著文化自信和對傳統(tǒng)文化認同的增強,觀眾對歷史真實性產(chǎn)生了新的渴求。他們主動考據(jù)影視劇中的細節(jié),實際上是想觸摸歷史的真實肌理,在與過去的對話中明確“我是誰、從何來”的文化定位。這不僅是知識層面的求證,更是情感層面的歸屬。通過對歷史細節(jié)的反復確認與深入理解,能使個體與民族歷史之間建立起具體而深層的聯(lián)結(jié)。

考據(jù)式追劇還回應了當代人對深度聯(lián)結(jié)的渴望。社會節(jié)奏加快、社交關系日趨碎片化,個體之間存在一種疏離感??紦?jù)式追劇以社交媒體為載體,不同地域、職業(yè)、年齡的觀眾因共同的考據(jù)興趣聚集在一起,分享成果、探討細節(jié)、交流觀點,構(gòu)建起跨圈層的“考據(jù)共同體”。這恰恰提供了一種低門檻、高黏性的集體聯(lián)結(jié)方式。在這個共同體中,個體的考據(jù)行為升級為集體文化實踐,使人們獲得參與感。這種參與感具有雙重效應。對外,創(chuàng)造了社交話題,讓人們在討論中找到志同道合的伙伴,獲得群體歸屬感;對內(nèi),賦予個體一種“我在參與歷史敘事”的意義感。由此,追劇行為超越了單純的消遣娛樂,成為一種有價值的文化行動。

從更宏觀的視角來看,考據(jù)式追劇的流行,也是文化消費升級的產(chǎn)物。隨著社會發(fā)展與教育水平的整體提升,觀眾觀看影視劇,不再滿足于被動娛樂,而是追求有精神營養(yǎng)的內(nèi)容消費。考據(jù)成為連接娛樂與教育的橋梁,觀劇過程同時也是學習過程。不過,這種“學習型娛樂”也折射出社交時代的知識表演傾向??紦?jù)成果一旦被發(fā)布到社交平臺,就不僅是個人求知的記錄,也成為一種公共展示。通過呈現(xiàn)歷史知識儲備和解讀能力,觀眾也可以獲得關注、認同。知識在這里兼具了求真與社交的雙重功能,而兩者之間的張力,也可能使考據(jù)淪為“炫學”。普通觀眾的考據(jù)未必準確,如果不夠嚴謹?shù)慕Y(jié)論被包裝成權(quán)威解讀廣泛傳播,反而可能制造新的歷史誤讀。更值得注意的是,如果考據(jù)的驅(qū)動力從探尋真實轉(zhuǎn)向展示“我懂得比你多”,知識就從求真的工具異化為區(qū)隔的標簽,考據(jù)社群也可能從開放的學習共同體蛻變?yōu)榉忾]的鄙視鏈。如何在知識分享的熱情與求真的初心之間保持平衡,是“全民考據(jù)”走向健康發(fā)展需要面對的命題。

觀眾越專業(yè),創(chuàng)作越要敬畏歷史

考據(jù)式追劇熱,也為歷史劇創(chuàng)作指明了方向。這說明觀眾希望作品不僅要“好看”,更要“真實有料”。這一信號促使歷史劇創(chuàng)作從理念、流程到表達進行升級,以實現(xiàn)與觀眾深層需求的同頻共振。

最根本的升級,在于創(chuàng)作理念的回歸。一段時間里,偽歷史劇充斥屏幕,它們或沉迷宮斗權(quán)謀,或以架空為名魔改歷史,或披著古裝演繹現(xiàn)代情感。觀眾熱衷于考據(jù)式追劇,恰恰構(gòu)成了一種糾偏。這本質(zhì)上是對歷史嚴肅性的集體維護,也傳遞出大眾對歷史劇創(chuàng)作的樸素期待,即拒絕娛樂化篡改,以真實歷史為骨架,傳遞深層人文精神。

理念的回歸需要專業(yè)能力的支撐。如今觀眾的考據(jù)日益精細,對認知價值與專業(yè)細節(jié)的要求水漲船高,這推動歷史考據(jù)從創(chuàng)作流程中的“幕后點綴”升格為“全流程標配”。國家廣播電視總局與中國歷史研究院已建立協(xié)同機制,邀請權(quán)威歷史專家在創(chuàng)作初期介入,全流程把關內(nèi)容?!短侥辍返某晒ν瑯佑∽C了這一方向的有效性,讓歷史學者等專家深度參與劇本創(chuàng)作、服化道置景、禮儀指導等環(huán)節(jié),才能實現(xiàn)歷史框架、邏輯與細節(jié)的精準還原。這種跨界協(xié)同模式應成為歷史劇創(chuàng)作的主流方向,讓更多優(yōu)質(zhì)歷史研究成果轉(zhuǎn)化為叫好又叫座的影視作品。

不過,強調(diào)歷史真實并不意味著將歷史劇等同于史料的影視化拼接。恰恰相反,合理的藝術(shù)虛構(gòu)是豐滿人物、傳遞精神的必要手段,關鍵在于找到歷史真實與藝術(shù)真實之間的平衡點。《太平年》中,錢弘俶北上汴梁與趙匡胤、郭榮結(jié)誼抗敵的情節(jié)雖無直接史料佐證,但這一設計讓“納土歸宋”的選擇更具邏輯支撐。因為唯有親歷戰(zhàn)亂之苦,才能深刻理解太平的珍貴。值得玩味的是,考據(jù)熱引發(fā)的相關討論,非但沒有苛責這類虛構(gòu),反而幫助觀眾厘清了歷史劇與紀錄片的邊界,普及了“大事不虛、小事不拘”的創(chuàng)作原則。這說明觀眾真正在意的,并非每一個細節(jié)都嚴絲合縫地對應史料,而是創(chuàng)作者是否懷著對歷史的敬畏來講述故事。所以,創(chuàng)作者既不應為追求“絕對真實”而陷入敘事僵化,也不應為迎合“娛樂至上”的理念而篡改歷史,而應以敬畏之心對待歷史、以創(chuàng)新之姿講述歷史,讓歷史劇成為連接創(chuàng)作者與觀眾的文化紐帶,保持“創(chuàng)作—考據(jù)—反饋—優(yōu)化”的良性循環(huán)。

(作者:金伯婷,系國家廣播電視總局監(jiān)管中心主任編輯)