《?疏·麒麟》與《馬踏山河》，是我特別為丙午馬年創(chuàng)作的兩幅紙本設(shè)色作品。目前，這兩幅畫正于法國(guó)巴黎第五區(qū)市政廳畫廊展出，展覽主題即為“馬”——“以夢(mèng)為馬：興安的水墨藝術(shù)”。

這是我第二次在巴黎舉辦個(gè)展，展館正坐落于著名的“先賢祠”（亦叫萬(wàn)神殿）對(duì)面，祠中安息著我深為敬仰的啟蒙主義思想家盧梭、伏爾泰，以及文學(xué)巨匠雨果。不遠(yuǎn)處，莎士比亞書店靜靜佇立，那里曾留下了海明威、菲茲杰拉德、艾略特、喬伊斯等無(wú)數(shù)作家生活與創(chuàng)作的痕跡。我也是作家出身，深深感到文學(xué)賦予我的底氣和力量，它滋養(yǎng)著我的藝術(shù)創(chuàng)作，在歷史的長(zhǎng)河中，文學(xué)從未停止為藝術(shù)提供無(wú)盡的靈感與主題。

此刻，是中國(guó)傳統(tǒng)的丙午馬年春節(jié)，我在巴黎祝愿祖國(guó)的親人們新春快樂(lè)，吉祥如意。

馬是天地間最具靈性的動(dòng)物之一，在漫長(zhǎng)的人類歷史中，它與我們并肩而行，留下無(wú)數(shù)感人至深的故事。工業(yè)革命之后，馬漸漸退出了生產(chǎn)與交通的舞臺(tái)，但它始終是人類最親近的朋友，而在我們蒙古族的文化中，馬更是被視為家庭的一員。

我畫馬，是希望透過(guò)它們，重新審視人與馬的關(guān)系，也由此延伸，去思考人與自然的關(guān)系。自然，是我們賴以生存的根本，也是人類得以長(zhǎng)久延續(xù)的根基。愿我的作品能喚起我們對(duì)生命的尊重與贊美，也促使我們重新思考、調(diào)整我們與自然相處的方式。

《?疏·麒麟》中的?疏，源自中國(guó)的《山海經(jīng)》。書中記載：“又北三百里，曰帶山。其上多玉，其下多青碧。有獸焉，其狀如馬，一角有錯(cuò)，其名曰?疏，可以辟火?！边@便是中國(guó)傳說(shuō)中的獨(dú)角獸。西方亦有獨(dú)角獸，傳說(shuō)它為自然界的所有動(dòng)物試水解毒，成為富有象征意義的圣潔之獸。?疏亦是如此，它能助人避火災(zāi)、御戰(zhàn)禍，賦予人勇氣與力量。

麒麟是眾所周知的瑞獸，其最初的圖式形象也是獨(dú)角，正如《說(shuō)文解字》所載：“麒，仁寵也，麋身龍尾一角?！彼卧螅耖g圖式和雕刻中開始出現(xiàn)雙角麒麟形象，這應(yīng)該是民間工匠在制作工藝品過(guò)程中有意或者無(wú)意的創(chuàng)造，這種演變反映了民間藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)麒麟形象的豐富和發(fā)展。

《廣雅》中有這樣的解讀：“麒麟，狼頭，肉角，含仁懷義，音中鐘呂，行步中規(guī)，折旋中矩，游必?fù)裢?，翔必有處，不履生蟲，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入羅網(wǎng)，文章斌斌?！笨梢?jiàn)，麒麟是一種心懷仁義的瑞獸，它的叫聲符合音律，行走遵循規(guī)矩，轉(zhuǎn)身合乎法度。出行必選吉祥之地，落腳必有適當(dāng)之處。不踩踏蟲蟻，不折斷草木，不合群、不成對(duì)，不入陷阱，不投羅網(wǎng)，身上的花紋美麗而文雅，完全是君子或圣賢的化身。

古人相信，麒麟降臨，是世道太平之兆，沒(méi)有德行的地方，它絕不會(huì)出現(xiàn)。中國(guó)古籍記載中，麒麟僅出現(xiàn)了三次：第一次是黃帝時(shí)期，第二次是孔子所在的春秋時(shí)期，第三次是漢武帝時(shí)期。此后它再也沒(méi)有出現(xiàn)。我畫“?疏”與“麒麟”這兩種傳說(shuō)中的瑞獸祥獸，正是借此祈愿我們祖國(guó)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，祈福世界和平、萬(wàn)國(guó)咸寧。而《馬踏山河》，則寄寓著我對(duì)馬年的精神意象與深切期待——?dú)鈩?shì)磅礴、開拓進(jìn)取、昂揚(yáng)奮進(jìn)、一往無(wú)前。這正如我對(duì)紅馬年的祝愿：“飛馬躍江山，開元紅馬年?！?/p>