一

作為游牧人的后裔，我在少年時(shí)見到的更多的卻是用于農(nóng)耕的馬，那是在科爾沁農(nóng)區(qū)，鄉(xiāng)人每戶大概都有一兩匹，它們形只影單，沒(méi)有一點(diǎn)自由，除了拉車就是拉犁，或者任人騎乘。農(nóng)閑時(shí)它們被拴在馬廄里，偶爾放逐到沙荒的野外，也是三個(gè)蹄子被鐐銬鎖著，以防它們走遠(yuǎn)，或誤入鄉(xiāng)人的莊稼地，惹來(lái)不必要的麻煩。這些馬兒似乎毫無(wú)美感，駿馬的“駿”字也與它們沒(méi)有關(guān)聯(lián)，在無(wú)休止的勞役中，它們的皮毛早早失去了光澤，渾身被農(nóng)具磨損得遍布傷疤。在農(nóng)夫眼里，它們只是純粹的啞巴牲口，稍有不順，就對(duì)它們非打即罵，于是馬只能沉默、隱忍、逆來(lái)順受，不敢有任何自己的意志，就連走路時(shí)也不抬起頭，僵直著脖子，用這種低于塵土的謙卑來(lái)?yè)Q取主人的一點(diǎn)施舍和善待。

在農(nóng)區(qū)久了，便以為世界上的馬與驢、騾無(wú)異，都已淪為農(nóng)人的勞動(dòng)工具，直到十八歲的那天，我來(lái)到呼倫貝爾生活，得以見到真正的大草原，見到真正的駿馬，這才改變了對(duì)馬的刻板印象，也由此知曉作為草原驕子的馬，它們本來(lái)的面貌。

在連綿起伏的山地草原，或者一望無(wú)際的平坦草地，一群又一群膘肥體健的馬兒前撲后擁，揚(yáng)鬃甩尾，它們高大的身形好似會(huì)移動(dòng)的山脊。山脊不會(huì)打響鼻，它們的響鼻卻打得肆無(wú)忌憚，與食草的聲音一起，波浪般地此起彼伏。而此時(shí)天似穹廬，漫天的云海就低低地壓在馬背之上，仿佛云和天是它們馱起的。而一旦發(fā)現(xiàn)有人近前，這些彪健又飄逸的馬兒就會(huì)警惕地昂首挺胸，睜大一對(duì)晶亮如黑寶石般的眼眸，那深潭般的目光讓人望而卻步。此時(shí)擅入者若不知深淺繼續(xù)靠近，害羞的馬或選擇遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開陌生人，撒開四蹄蹚起漫漫塵土，轟然向天邊奔去。又或者忽然從馬群里沖出一匹體魄強(qiáng)健的大公馬，向你直直地奔來(lái)，沒(méi)錯(cuò)，那就是馬群的首領(lǐng)，它皮毛似錦，虎虎生風(fēng)，在你面前先秀上一番閃轉(zhuǎn)騰挪，接著就是幾聲響亮而深沉的嘶鳴，耀武揚(yáng)威地顯擺它的一身武藝，直到將你嚇退……

這就是我在呼倫貝爾大草原上經(jīng)常見到的馬，保留著原始天性、與科爾沁農(nóng)區(qū)截然不同的馬。

二

呼倫貝爾草原有四個(gè)牧業(yè)旗——陳巴爾虎旗、新巴爾虎右旗、新巴爾虎左旗、鄂溫克族自治旗，加上半農(nóng)半牧的額爾古納，遼闊的草原，從北到南，從東到西，驅(qū)車幾周也兜轉(zhuǎn)不完。生活于此的牧人，時(shí)至今日仍然過(guò)著“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的生活。而草原牧人與牲畜的關(guān)系較農(nóng)區(qū)相比也有著天壤之別，特別是馬，那是牧人的伙伴，抑或稱作家人。在牧區(qū)，馬除了用于騎乘，基本沒(méi)有任何勞役可服。牧人養(yǎng)馬也不像養(yǎng)牛羊那樣，只為了買賣、為了生計(jì)，而是出于純粹的喜愛(ài)，出于馬背民族世代與馬的感情。若論經(jīng)濟(jì)價(jià)值，現(xiàn)代馬的產(chǎn)出已微乎其微，收益有時(shí)僅僅來(lái)源于馬群里的幾匹賽馬，它們經(jīng)過(guò)馴馬師的精心培育和訓(xùn)練，在大小那達(dá)慕賽會(huì)上為主人贏得一頭駱駝、十幾只羊，抑或一枚造價(jià)不高的獎(jiǎng)?wù)?；也有牧戶擠一點(diǎn)馬奶子來(lái)賣，但有礙于馬群的半野生放養(yǎng)狀態(tài)，很難有什么固定的產(chǎn)量。不過(guò)，牧人們從不指望靠養(yǎng)馬來(lái)賺錢，他們都是以牧養(yǎng)牧，即以養(yǎng)牛羊支撐家業(yè)，進(jìn)而養(yǎng)馬。

牧人愛(ài)馬養(yǎng)馬，一般都是男人在做主導(dǎo)，基因里散發(fā)著雄性荷爾蒙的味道。

草原上長(zhǎng)大的男人，大多會(huì)男兒三技——騎馬、摔跤、射箭，而騎馬則是三技之首。即便各種摩托車、機(jī)動(dòng)車泛濫的今天，一個(gè)不會(huì)騎馬的男人仍然會(huì)遭到人們的嘲笑，所以具備騎馬的本領(lǐng)和擁有幾十匹乃至上百匹馬，依然是一個(gè)男性牧人的榮耀和驕傲。

草原上的馬都是野性的，在騎乘它們之前要馴服它們，而征服一匹桀驁不馴的馬最能彰顯男人的勇敢、智慧和力量。

馴馬的第一步是套馬，這是男人專屬的技藝——只見極速飛奔的馬群里，手持套馬桿的漢子一騎突顯，此時(shí)他胯下定是一匹訓(xùn)練有素的“桿子馬”，追風(fēng)一般地接近目標(biāo)，待距離切近，套馬漢子必須穩(wěn)、準(zhǔn)、巧地拋出套馬桿，索套不偏不倚，恰好套住狂奔之馬的頭臉，這時(shí)漢子猛地剎住坐騎，借用后坐之力，將所套之馬掀翻在地。那是奔騰的比拼與力的較量，塵土飛揚(yáng)的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)景會(huì)讓每一個(gè)男兒血脈僨張。

被套住的馬大多是生個(gè)子（也有過(guò)去被馴服又放回馬群恢復(fù)野性的），接下來(lái)主人要做的就是馴服它了，抓住它的鬃毛翻身而上，生個(gè)子馬哪里會(huì)乖乖就范，拼命前撅后踢，狂蹦亂跳，使盡渾身解數(shù)欲將騎跨它的人掀掉?？神Z馬人的屁股就像粘在了馬背上，任憑馬怎樣折騰，也任憑自己的身子散了架，就是不落下馬來(lái)，而且他還要揮舞手掌拍打馬的屁股，激怒它，引發(fā)它更大的怒火。隨著馬兒大汗淋漓，筋疲力盡，終于蹦跶不動(dòng)時(shí)，馴馬人就會(huì)驅(qū)使它奔跑上一大圈，讓它熟悉牧人的氣味兒和口令，適應(yīng)背上著物，等到馬徹底沒(méi)了脾氣，這才為它戴好韁繩，把它系在拴馬樁“空”上一天，再行調(diào)教數(shù)日，直到它服服帖帖，成為主人忠誠(chéng)的坐騎。這時(shí)，男人的征服欲得到了極大的滿足，他會(huì)像愛(ài)惜女人那樣，親吻它的額頭，為它梳理皮毛，喂以精細(xì)草料，牽著它一起迎著夕陽(yáng)并肩漫步，讓黃昏金子般的光涂抹在他們身上。

除了馴馬之外，男人還將與馬的互動(dòng)演變成多種博弈，皆與套馬、賽馬有關(guān)，男人通過(guò)這些來(lái)鍛煉筋骨，磨礪意志，表現(xiàn)雄性的威武與力量。這些游戲也的確只屬于男人與馬——女人不會(huì)靠前，牛羊也沾不得邊兒。

三

因?yàn)樯谵r(nóng)區(qū)，長(zhǎng)在牧區(qū)，我總會(huì)時(shí)不時(shí)地拿兩者來(lái)做對(duì)比，由此發(fā)現(xiàn)，農(nóng)人與牧人對(duì)土地、對(duì)自然生態(tài)有著截然不同的價(jià)值觀。

農(nóng)人以種糧為生，所以盡可能地去開墾荒地，他們辛勤耕耘，恨不得把每一寸土地都種上莊稼，然后除掉每一棵雜草，再引渠灌溉，只留禾苗獨(dú)自茁壯生長(zhǎng)。而牧人卻恰恰相反，他們飼養(yǎng)牲畜要的就是荒地，要的就是雜草，再遼闊的草地也舍不得動(dòng)一鍬土，那是因?yàn)楸狈讲菰耐寥缹虞^薄，動(dòng)一鍬土就像給大地的皮膚撕開一條口子，這時(shí)若不像包扎傷口一樣細(xì)心保護(hù)，土層下的沙子便會(huì)侵蝕周遭。草原若有一天變作沙丘，又能去哪兒放牧牲畜呢？這是人人都懂的道理。

對(duì)家畜的態(tài)度也是如此，農(nóng)人圈養(yǎng)牛馬為的就是讓它們代其耕種和勞作，迫不得已去奴役它們、鞭打他們。童年時(shí)在故鄉(xiāng)，我親眼看到一個(gè)科爾沁農(nóng)夫責(zé)罰一匹兩歲小馬，大概是因它還不懂得馴從，在耕地拉車時(shí)犯了錯(cuò)，整整一個(gè)炎熱的夏日正午，那匹小馬被極短的韁繩拴在拴馬樁上，暴怒不已的主人用長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭子不停地抽打它，它拼命掙脫，像陀螺一樣繞著拴馬樁轉(zhuǎn)，卻繞不開農(nóng)夫的皮鞭……那個(gè)正午，幼小的我捂住眼睛，但可怕的皮鞭聲還是鉆進(jìn)我的耳朵，就像那農(nóng)夫鞭打的是我，就像我自己犯了錯(cuò)……

在呼倫貝爾牧區(qū)，我經(jīng)常去巴爾虎和布里亞特人的夏營(yíng)地，他們每戶都有三五千畝草場(chǎng)，除了臨時(shí)居住的蒙古包或者移動(dòng)板房，羊圈圍欄，他們不會(huì)在那里添一磚一瓦，房前屋后也不會(huì)種植任何一棵蔬菜。初來(lái)草原時(shí)我對(duì)此還不甚理解，曾經(jīng)認(rèn)真請(qǐng)教過(guò)牧人，這么大的院子為什么不自己種點(diǎn)蔥蒜，或者白菜土豆黃瓜西紅柿？他們搖頭說(shuō)，不，不，我們牧民不會(huì)種那個(gè)東西，那會(huì)破壞草場(chǎng)的。不吃蔬菜用什么來(lái)補(bǔ)充維生素呢？我問(wèn)。草啊，牧人說(shuō)，草原上的草有幾百上千種，牛羊天天吃草不會(huì)缺維生素，我們牧人喝牛奶吃牛羊肉，當(dāng)然也不會(huì)缺那個(gè)東西。

我恍然大悟。是啊，對(duì)牧人來(lái)說(shuō)，草就是草原上的一切，再?zèng)]有什么比草更珍貴的了，因?yàn)橛胁莸牡胤讲趴梢苑拍粒趴梢宰屌Ｑ蚍蕢?、任馬馳騁，所以他們要盡心保護(hù)草原上的一草一木，保護(hù)長(zhǎng)生天賜給的山川河流、泉水小溪，而不是對(duì)大自然無(wú)底線地破壞，再過(guò)度索取。

四

草原上的人們能歌，我在牧區(qū)行走多年，幾乎沒(méi)遇到過(guò)不會(huì)唱歌的牧人。2014年我采訪過(guò)一位老額吉，五月一個(gè)陽(yáng)光溫和的下午，她在自家窗明幾凈的木刻楞居所里，為我們唱了二十幾首布里亞特古歌，看到我們驚訝的目光，她笑著說(shuō)，她會(huì)的歌曲像她的羊一樣多，三天三夜也唱不完。事實(shí)如此，牧人的民歌浩如煙海，那些長(zhǎng)調(diào)短歌里，歌唱的都是草原上最樸實(shí)無(wú)華的事物，有時(shí)甚至一垛牛糞、一副馬鞍、一只麻雀、一棵小草都能入歌，不過(guò)與這些相比，歌唱駿馬的還是占了多數(shù)——《走馬》《黑駿馬》《四歲的海騮馬》《云青馬》《小黃馬》《圓蹄的棗騮馬》《強(qiáng)健的栗色馬》《拴在長(zhǎng)繩上的馬》《白馬》等等，數(shù)不勝數(shù)。“騎上輕快的紅走馬，須把韁繩拉緊些，要去的地方在天邊，不要泄氣耐心些”；“小黃馬啊小黃馬，你那輕巧的步伐令我陶醉喲，年輕的姑娘啊，你的溫柔美麗令我著迷喲”；“我那心愛(ài)的白馬啊，隨著天冷身披霜，如果知道你有情人，我怎么還會(huì)把你想……”這些民歌的歌詞簡(jiǎn)單到只有一兩個(gè)句子，卻因其曲調(diào)的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、情感的深情真摯，令聽眾動(dòng)容。

張承志在他的《牧人筆記》里探究過(guò)其中根源：“在北亞（已經(jīng)不僅是蒙古）游牧世界中，人所經(jīng)營(yíng)的勞動(dòng)對(duì)象是有生命的畜群。由于歷史的遲滯循回，這種生活生產(chǎn)在千百年中制造了人們的一種特殊的生命觀，那就是相當(dāng)平等地看待人畜的生命。生活過(guò)于辛苦，命運(yùn)過(guò)于悲慘……于是蒙古牧人在自己目所能及的世界中選擇了一種寄托，一種實(shí)在但又比生活好些的希望，這就是駿馬?！?/p>

先生這里指的是古老的游牧生活，雖然現(xiàn)代牧區(qū)已今非昔比了，但對(duì)駿馬的精神憧憬已刻進(jìn)了牧人的骨髓。

在草原，隨便步入一戶陳設(shè)簡(jiǎn)易的人家，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有關(guān)馬的符號(hào)無(wú)處不在。剛進(jìn)營(yíng)地，首先映入眼簾的便是蒙古包門前高高矗立的拴馬樁，那個(gè)位置不遠(yuǎn)不近，牧人抬眼就能從蒙古包門口望到拴在橫繩上的馬兒。待到屋內(nèi)，靠門口右側(cè)一般是放置鞍子的地方，那懸在鞍架上的馬鞍定是工藝精細(xì)，一塵不染，而與馬鞍配套的籠頭一類的馬具則掛滿了緊鄰的哈那墻。接著，在氈房最顯眼的墻面你會(huì)看到一張白馬圖，那是保佑牧人平安的吉祥符。若這家主人還有雅興擺弄一點(diǎn)樂(lè)器的話，某個(gè)角落還會(huì)有一把系著藍(lán)色哈達(dá)的馬頭琴。

愛(ài)屋及烏，牧人愛(ài)馬，由此衍生的馬文化亦隨之衍生，什么剪鬃季、打馬印、豐收節(jié)、賽馬節(jié)、開奶節(jié)、那達(dá)慕等等，層出不窮。

我參加過(guò)牧民自發(fā)組織的馬鞍節(jié)，節(jié)日古樸而隆重，遠(yuǎn)近趕來(lái)的牧人們都身著最華麗的民族袍，馬靴，禮帽，腰扎彩虹一般色澤鮮艷的腰帶，袍襟下擺還會(huì)懸掛一枚蒙古短刀。和主人一樣惹眼的還有他們的馬，那些百里挑一的駿馬，鬃毛齊整，長(zhǎng)尾飄揚(yáng)，蹄聲清脆，馬身經(jīng)過(guò)沐浴像綢緞一樣閃閃發(fā)光。但我說(shuō)的這些還都不是主角，今天牧人要比試的是馬背上的馬鞍，要看那些做工精美、皮革雕花，鑲滿鉚釘、瑪瑙以及銀飾的馬鞍，加之熠熠生輝的馬鐙，哪具更漂亮舒適，并且和馱負(fù)它的馬、馬身邊的主人是否搭配得當(dāng)，相得益彰。這考驗(yàn)的是牧人的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和審美意趣，稍顯粗俗或花里胡哨的混搭不會(huì)贏得人們的掌聲。

近些年來(lái)，每到七八月份，在陳巴爾虎旗的莫爾格勒河夏營(yíng)地，牧民都要舉辦萬(wàn)馬奔騰那達(dá)慕，2011年的首屆賽會(huì)聚集了11517匹馬，創(chuàng)造了吉尼斯紀(jì)錄，那萬(wàn)馬齊奔的場(chǎng)景著實(shí)震撼人心，掀起的塵煙像颶風(fēng)席卷，馬群過(guò)后依然久久不散。

五

在呼倫貝爾牧區(qū)行走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有牧人家都有羊圈牛舍狗窩，卻唯獨(dú)沒(méi)有馬廄，這讓人好生奇怪。我與一位牧人老哥聊起此事兒，他說(shuō)，這就是草原馬的神奇之處，它們喜歡群居，喜歡自由自在，從不在一片牧場(chǎng)久留，冬天更是如此，為了吃到積雪下的牧草，它們一般都會(huì)找有風(fēng)口的草地，或者山坡的陽(yáng)面刨食，那些地方雪層較薄，更容易填飽腸胃。因?yàn)椴粩噙w徙，馬群每日至少行走幾十公里，這使它們渾身發(fā)熱，根本不懼嚴(yán)寒。特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)，草原上鮮有狼跡，加之這些年治安較好，盜馬賊少了，馬沒(méi)有了天敵，牧人更放心讓馬隨處去走，只需給其中一匹馬的脖頸或腿部安上一部衛(wèi)星定位器，十天半個(gè)月找到它們換一換電池即可。

馬的這種習(xí)性在“蒙古五畜”里面獨(dú)一無(wú)二，為了自由，它們寧愿頂風(fēng)冒雪，也不在禁錮的棚圈里屈就。

與牛羊相比，馬還有許多高潔的品質(zhì)。從古至今，草原上到處流傳著有關(guān)馬秉性忠誠(chéng)的故事—比如某某牧人酒醉后歸來(lái)，不小心從馬背上摔落，此時(shí)馬再饑渴也不肯離去，只會(huì)守候在主人身邊直到他一覺(jué)醒來(lái)；比如某匹馬因故去了遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，多年后它竟然跨越千山萬(wàn)水，遍體鱗傷獨(dú)自回到草原；又比如在賽場(chǎng)上背馱主人快跑的馬經(jīng)常力竭而死，那是因?yàn)樗俣冗^(guò)快導(dǎo)致心肺破裂，它服從主人的命令不惜犧牲生命。還有馬群的頭馬，在狼群成災(zāi)的年代，會(huì)因護(hù)佑自己的妻兒命喪荒野，它的馬群卻往往全然而退，包括幾個(gè)月大的小馬駒。

馬還是唯一知臟知恥的家畜。它們有時(shí)即便渴死，也不喝小溝里發(fā)臭的死水、被化工廠污染的臟水；群居一處的它們從不會(huì)亂倫，頭馬父親會(huì)將兩歲大的小母馬和沒(méi)有去勢(shì)的小公馬統(tǒng)統(tǒng)趕出馬群，兄妹或姐弟關(guān)系的小馬之間也彼此排斥、自動(dòng)遠(yuǎn)離，直到主人遠(yuǎn)嫁了小母馬，小公馬獨(dú)立門戶。

有時(shí)我想，草原上的牧人之所以不像農(nóng)人那樣固守田園，他們歷盡風(fēng)雨也要游牧四野、流浪遠(yuǎn)方，一定是受了駿馬的啟示，從而以苦為樂(lè)、以夢(mèng)為馬。事實(shí)如此，千百年來(lái)，馬因牧人的馴養(yǎng)而受益，牧人也因乘馬生出了熱愛(ài)自由的雙翼，從這個(gè)意義上延伸，馬不僅是牧人的伙伴和情感的寄托，更是他們的精神原鄉(xiāng)。

六

早在二十幾年前我回科爾沁故鄉(xiāng)，在左翼中旗的腹地就已經(jīng)見不到一匹馬了，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的普及，馬和牛都失去了用武之地。所幸一些村屯將牛保留下來(lái)，品種由草地“黑白花”“黃白花”換成了瑞士西門塔爾，它們?cè)趯挸ǖ呐Ｈι崂锉挥煞逝ｄN往城市人的餐桌。走在鄉(xiāng)間我還發(fā)現(xiàn)，連小時(shí)候所見的沙坨子和干涸的河道都被平整成農(nóng)田，放眼望去，到處是齊整整、綠油油、枝葉招展的玉米禾苗，鋪天蓋地，蔚為壯觀。

那些年，呼倫貝爾的馬因?yàn)榻?jīng)濟(jì)價(jià)值有限也曾一度數(shù)量銳減，這讓我擔(dān)心有一天這里的馬也會(huì)像科爾沁的那樣消失不見。一位老牧人搖頭和我說(shuō)，牧人可不想讓拴馬樁只剩下橫繩，聽不見馬咴咴的叫聲，我的心會(huì)比草原還空落的。

那段時(shí)間，老牧人家有一匹馬就要死掉了，那是他年輕時(shí)騎乘的騸馬。它已跟不上馬群，老牧人把它留在營(yíng)地，每天為它梳理嗆毛嗆刺、瘦骨嶙峋的身子，喂它柔軟一些的草料，但老馬已經(jīng)不怎么進(jìn)食，它將頭低垂在老牧人身上，用鼻子和嘴唇磨蹭老牧人的衣襟，仿佛在留戀主人熟悉的味道。一天黃昏，已在地上趴臥了幾日的老馬忽然努力支撐起身體，抬起頭望了一眼主人，又望了一眼蒙古包的方向，然后搖搖晃晃地向著遠(yuǎn)處的山巒走去。老牧人和我說(shuō)，那會(huì)兒他知道它要去哪里，就任憑它安安靜靜地到無(wú)人打擾的草地深處睡去……

如今，那匹老馬的頭骨正纏繞哈達(dá)，置在家族敖包的山頂，老牧人說(shuō)，那個(gè)位置視野好，馬隨時(shí)都能望見伴其一生的敖特爾（家）。

“聽不見馬咴咴的叫聲，我的心會(huì)比草原還空落的”，不知怎么，我一到牧區(qū)就會(huì)想起老牧人這句話，仿佛它道盡了草原、牧人與馬之間的情感。

然而時(shí)代總是在催生著事物的變化，草原上也不例外?，F(xiàn)如今，牧人的后代也在向往大都市的生活，進(jìn)城求學(xué)后不再返鄉(xiāng)。我接觸過(guò)很多這樣的年輕人，他們都能講一口流利的漢語(yǔ)，口頭談?wù)摰囊彩浅鞘欣锏氖聵I(yè)和生計(jì)。我問(wèn)他們會(huì)不會(huì)想家。當(dāng)然會(huì)想，在外地，一聽到馬頭琴聲就會(huì)想家。他們說(shuō)。那最想家里的什么呢？他們不假思索地回答：額吉，蒙古包，手把肉奶茶，還有小時(shí)候騎過(guò)的馬……

草原上長(zhǎng)大的人鄉(xiāng)愁格外濃郁，無(wú)論身居何處，只要酒醉，就會(huì)唱起家鄉(xiāng)的歌兒，在淚眼婆娑中望見夢(mèng)中的故鄉(xiāng)。

七

其實(shí)草原的退化由來(lái)已久，一部世界近代史就是一部草原退化史。經(jīng)過(guò)近兩百年的滄桑變換，內(nèi)蒙古有草原的地方已所剩無(wú)幾，其中保存得最好的就是呼倫貝爾。

草原經(jīng)濟(jì)是脆弱的，當(dāng)農(nóng)耕和礦產(chǎn)的某些價(jià)值超過(guò)了畜牧業(yè)，它也只能被時(shí)代車輪碾壓。好在近些年來(lái)，國(guó)家對(duì)生態(tài)保護(hù)高度重視，不僅僅是森林河流湖泊濕地，草原也被列入環(huán)保名單，地方政府不斷退耕還草，礦業(yè)開發(fā)后恢復(fù)植被已成規(guī)則。

是的，有草原的地方，就會(huì)有牧人，有牧人的地方就會(huì)有駿馬，就會(huì)有牛羊，有炊煙，有清澈的河流，和牧人亙古信奉的長(zhǎng)生天……

就在我為文章尋找一個(gè)合適的結(jié)尾時(shí)，那天，我驅(qū)車路過(guò)滿洲里的近郊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到兩個(gè)牧馬漢子，他們追趕著馬群爬越連綿的山地。夏末時(shí)節(jié)，丘巒疊翠，一目九嶺，起伏不定的坡頂矗立著擎天柱般的風(fēng)力發(fā)電機(jī)群，與之相比，那群馬盡管顯得十分矮小，卻似一股涌動(dòng)的波浪，蹄聲隆隆，不失力量。牧馬人的身影一會(huì)兒被山坡遮擋，一會(huì)兒又重現(xiàn)山崗，直奔到目力所不及的地方。而此時(shí)，山地背后的那座口岸小城正高樓林立，汽笛喧響……

這是一幅現(xiàn)代牧區(qū)的圖畫，仔細(xì)琢磨卻仿佛充滿了不可言說(shuō)的寓意——沒(méi)錯(cuò)，它就是草原、牧人和馬的現(xiàn)在，也將是他們的未來(lái)。

【作者簡(jiǎn)介：海勒根那，內(nèi)蒙古文學(xué)館簽約作家，出版有《騎馬周游世界》《白色罕達(dá)犴》等多部小說(shuō)集、詩(shī)集。作品榮獲駿馬獎(jiǎng)、百花文學(xué)獎(jiǎng)、“美麗中國(guó)”生態(tài)文學(xué)雙年獎(jiǎng)、詩(shī)探索·中國(guó)紅高粱詩(shī)歌獎(jiǎng)、青稞文學(xué)獎(jiǎng)、民族文學(xué)獎(jiǎng)、索龍嘎文學(xué)獎(jiǎng)、阿·敖德斯?fàn)栁膶W(xué)獎(jiǎng)等。作品多次入選中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)年度排行榜單，入選中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)年度檔案名單、《北京文學(xué)》中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最新作品排行榜單，入選《北京文學(xué)》2024年度優(yōu)秀作品及各種年度小說(shuō)選本；書籍入選2024年9月中外文學(xué)30本好書佳作，入選2024年11月文藝聯(lián)合書單。部分作品譯為西班牙文、意大利文、英文等在境外出版?，F(xiàn)居呼倫貝爾?！?/span>