最近，“新大眾文藝”和“大文學觀”是引發(fā)中國當代文學批評界熱議的兩個概念?！靶旅浇椤笔抢斫膺@兩個概念的重要參數(shù)。新媒介的使用，不僅是新大眾文藝的核心特征，也為大文學觀的構建創(chuàng)造了新語境。就此而言，無論是新大眾文藝的提出還是大文學觀的倡導，背后都有媒介之變的背景。在當下的時代語境中，新舊媒介之間的迭代更新，不僅改變了文學本身存在的狀態(tài)，也重構了大眾對于“何為文學”的判斷和認知。在這個意義上，對大文學觀的強調(diào)恰逢其時。

“文學”的范疇往往隨時代而變

何為“文學”？界定“文學”的標準是什么？這是我們從事文學批評與研究的“元問題”。隨著近年來基于后現(xiàn)代主義和新歷史主義理論的解構和反思，一個觀念愈發(fā)地清晰了起來，那就是：我們現(xiàn)在使用的關于“文學”的界定，其實是一個非?，F(xiàn)代的建構與發(fā)明。

正所謂“百姓日用而不覺”，現(xiàn)今我們約定俗成、習以為常的“文學”，其實有一個文學觀在進行支撐，這背后涉及文學知識的生產(chǎn)、文學典律的生成和文學學科的建制。然而，這個被現(xiàn)代社會建構起來的“文學”概念及其對審美自律性的強調(diào)，其實并不是“自古以來”就有的，而是進入一定的社會歷史階段之后才有的規(guī)范和命名。而在現(xiàn)代社會，被廣泛接受的文學觀念，是伴隨著一系列的現(xiàn)代性進程誕生的，其背后是印刷文化的崛起、文學教育的普及以及識字率較高的大眾的涌現(xiàn)。對于中國現(xiàn)當代文學而言，“文學”范疇的確立包含著五四以來從古典文學到新文學、從借鑒西方到不斷確立中國文化主體性的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的建制。

換言之，對于“哪些被包括在文學之內(nèi)”的問題，其實是由“文學觀”這個現(xiàn)代認識論裝置進行決斷的。面對豐富復雜的中國文學的存在樣態(tài)，在現(xiàn)代目光的審視下，最終被界定為“文學”的，其實只是部分文字作品而已。而更為駁雜曖昧的文學形態(tài)，則被放逐于“文學”的疆域和邊界之外。事實上，在文史哲不分家的中國古典文學世界，“文”所涵蓋的范圍，要遠遠大于現(xiàn)代的“文學”范疇。司馬遷的《史記》就是一個常被舉到的例子。按照現(xiàn)代的“文學”標準，《史記》無疑屬于歷史撰述的范疇而不屬于文學。然而吊詭的是，《史記》的敘事藝術和文學價值又讓它成為了中國文學書寫的一個重要源頭，也是中國文學史中必不可少的一個核心章節(jié)。這恰恰展現(xiàn)了古典時代的文學的包容性。因此，現(xiàn)在我們認識中的“文學”，其實是基于一種已經(jīng)被窄化了的文學觀。

文學觀涉及對何為“文學”的判定。根據(jù)前面的論述，我們可以看到，文學雖然具有超越時空的永恒魅力，但是文學的定義卻具有可變性和歷史性。文學并沒有固定不變的本質(zhì)，它會隨著時代和社會的變化而變化，其指涉的內(nèi)容會發(fā)生壓縮或伸展。在中國現(xiàn)當代文學中，對于文學范疇的認知常常是語境化和策略性的。而在當下的語境中，大文學觀打破了慣有的文學認知，這是對既有的文學觀的糾偏。大文學觀重新浮出歷史地表，它因應著新的時代語境的變化，展現(xiàn)著新的歷史趨勢的要求。而在這個時代中，最顯在的現(xiàn)象就是媒介之變。

媒介之變催動文學觀更新

文學觀的歷史變遷，與媒介技術的持續(xù)演進有著密切關聯(lián)?！懊浇榧从嵪ⅰ?，加拿大傳播學者麥克盧漢如是說。在他看來，媒介不僅是裝載信息的容器，它的物質(zhì)性存在也影響到了信息本身。毫無疑問，媒介在人類社會的發(fā)展中起到了巨大的作用。對于文學領域來說，媒介也具有重要影響。從口頭傳播到書面印刷，再到現(xiàn)今的數(shù)智媒體時代，媒介極大地改變了文學生產(chǎn)、傳播與消費的方式，也潛在地決定了文學以何種面目存在于這個世界。

媒介之變，構成了我們這個時代語境變化的重要表征。最近這些年，“加速”成為我們整個生活和時代的主題：科學技術在加速，生活節(jié)奏在加速，社會發(fā)展也在加速。而媒介的更新?lián)Q代和迭代升級，則將這種加速的感受在我們的日常生活中具象化了。媒介之變，導致原本高度依賴印刷媒介而存在的文學遭遇了巨大的挑戰(zhàn)，同時也催動文學發(fā)生新的轉(zhuǎn)向。

對于中國當代文學而言，文學潮流的變化并不是一個鮮見的現(xiàn)象，而是一種歷史的常態(tài)。從1980年代文學的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”和先鋒文學到1990年代余華、格非等作家回歸現(xiàn)實主義的寫作取徑，再到21世紀初對“純文學”的反思與批判，以及當代文學系統(tǒng)對網(wǎng)絡文學的關注與整合……當代文學的每一次變化都帶有歷史、社會與時代之變的深刻印痕。對于近年的當代文學而言，媒介之變帶來的影響幽微且深刻，甚至具有顛覆性。當傳統(tǒng)的大眾傳播媒介面臨著新媒體的挑戰(zhàn)，當互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為日常生活世界中的“媒介基礎設施”，當平臺社會逐漸滲透和壟斷我們的物質(zhì)生活和精神生活，這些對長期依托大眾傳播系統(tǒng)生存的文學無疑產(chǎn)生了釜底抽薪式的沖擊與影響。

文學狀況的改變必將導致我們對文學觀作出相應的調(diào)整與改變。社會學家米爾斯認為，社會學的想象力強調(diào)一種歷史的、社會結構性的視角。我們不僅要對社會現(xiàn)象進行觀察和解釋，還要對現(xiàn)有的社會秩序和權力結構進行反思。那些被視為理所當然的事情，是需要被質(zhì)疑和批判的對象。

面對新的媒介生態(tài)以及文學的轉(zhuǎn)向，五四以來的以及1980年代以來那個偏向“純文學”的“文學觀”無疑是偏向保守的——它僅關注那些具有所謂精英性的純文學創(chuàng)作，無法適應這個歷史加速時代的要求。因此，大文學觀在這一歷史節(jié)點的重新提出并不是偶然性的現(xiàn)象，而是具有歷史的必然性。大文學觀是文學認識論的變化，也是對以媒介之變?yōu)楸碚鞯臅r代變革的有效回應。我們應該在認識論的層面破舊立新，在新的歷史語境下改造舊有的文學觀。就此而言，媒介之變是文學轉(zhuǎn)向和大文學觀提出的背景和契機。

媒介融合與文學的彌散

在文化傳播領域，新舊媒介的融合已經(jīng)是一個常見的現(xiàn)象。同一條信息，通過媒體組織“中央廚房”的處理，在多個傳播渠道進行內(nèi)容分發(fā)，是這個時代的信息生產(chǎn)模式。這條信息，可以根據(jù)不同傳播渠道的媒介特性，變身為文字、圖片、音頻和視頻等多種形式，從而在最大程度上節(jié)約時間成本，提高生產(chǎn)和傳播效率。

傳播學者亨利·詹金斯曾提出“故事世界”理論。在他看來，故事世界并不是一個簡單的世界觀的背景設定，而是通過多種媒介共同構建的具有可擴展性的空間?？缑浇閿⑹率菢嬛适率澜绲淖钪匾氖侄魏吐窂剑鼙姷膮⑴c式文化激發(fā)了集體創(chuàng)作，生成了大量二次創(chuàng)作的作品。在文藝創(chuàng)作領域，同一個IP資源能在不同的藝術門類中進行改編和流轉(zhuǎn)，這種現(xiàn)象在現(xiàn)今的文藝創(chuàng)作中屢見不鮮。這些都是體現(xiàn)了大文學觀的具體實踐。

大文學觀的意義，正是在媒介融合的語境下凸顯出來。近期，無論是文學改編電影、影游融合還是短劇精品化，文學都在其中起到了重要作用。例如，電影《流浪地球》由劉慈欣的原著小說改編；電影《刺殺小說家》改編自雙雪濤的同名小說；《唐人街探案》的情節(jié)涉及大量世界文學中偵探類型小說的經(jīng)典作品，并與之形成互文。不可否認的是，不管外在的媒介形態(tài)如何變化，文學都是重要的內(nèi)容供給者，也是最重要的IP資源。它早已“化身萬千”，以潤物細無聲的方式，以更多元的形態(tài)滲透進廣泛的文化領域。文學是這個時代在內(nèi)容生產(chǎn)方面的“無冕之王”。當我們跳出狹隘的、畫地為牢和自我設限的“小文學觀”，將各種文學的媒介存在形態(tài)都納入到“文學”的范疇時，就會發(fā)現(xiàn)一片嶄新天地。

因此，大文學觀的提出其實是一種承認的政治。它承認新世紀文學在媒介之變和時代變革的語境下已經(jīng)呈現(xiàn)的文學事實，并在理論概念和批評話語的層面對這些文學經(jīng)驗予以命名和追認。它承認偏向純文學的文學觀是有些窄化的，文學已經(jīng)走向了彌散和播撒，呈現(xiàn)為文學形態(tài)的多元化和邊界的模糊化。因此，我們的文學觀也必須進行相應的調(diào)整?！捌埲招?，日日新，又日新”，文學是常新的，文學觀也應該順勢而動，實現(xiàn)自我更新。大文學觀是一個新的概念，它是對舊的文學觀的調(diào)整和修正，也是新媒介語境下當代文學批評話語的一次自我迭代和系統(tǒng)升級。

文學在這個媒介巨變的時代能夠做什么？數(shù)智時代已經(jīng)到來，媒介技術的發(fā)展倒逼既有的文學機制作出應對。傳統(tǒng)的文學觀不再適應時代的需要，恪守一成不變的文學觀只能是作繭自縛。原有的“文學”框架已經(jīng)被脹破，已經(jīng)無法裝載豐富復雜的時代內(nèi)容。外在環(huán)境的變化促使主體的認知框架產(chǎn)生變化。大文學觀的出現(xiàn)，正是為了打破舊的文學觀的束縛，重構文學與媒介、社會和歷史的“同時代性”?，F(xiàn)在，我們亟須跳出“何為文學”的本質(zhì)主義追問，轉(zhuǎn)向探索“文學何為”的實踐路徑。未來已來，唯有迎接媒介之變帶來的危機和挑戰(zhàn)，才能以新的文學觀釋放文學的巨大潛能和無限可能。

（作者系海南大學國際傳播與藝術學院副教授）