摘 要

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，進(jìn)一步改變?nèi)粘Ｉ??？苹秒娪皶诚氲奈磥韴D景與快速更新的技術(shù)社會現(xiàn)實交疊混合，技術(shù)美學(xué)維度的審美觀照鏈接幻想的未然與科技的應(yīng)然。中式科幻技術(shù)美學(xué)范式是具有民族特色的科幻美學(xué)范式，它以技術(shù)美學(xué)為視域，建基于對中國科幻電影美學(xué)技術(shù)范式的考古、對中國科幻美學(xué)技術(shù)語境的分析和對中式科幻世界觀內(nèi)在倫理的反思。從國產(chǎn)科幻電影到中國科幻美學(xué)再到中式科幻技術(shù)美學(xué)范式，國產(chǎn)科幻電影美學(xué)逐漸走出類型的框架，在流動的美學(xué)對話中擁有了其生態(tài)學(xué)意義上的美學(xué)話語網(wǎng)絡(luò)。這一美學(xué)范式的生成繪就了科學(xué)幻想與技術(shù)美學(xué)間想象力關(guān)系的地形圖，是對全球化語境下電影想象力跨文化傳播的呼應(yīng)與必然選擇，也揭示了國產(chǎn)科幻電影主體性建構(gòu)的美學(xué)路徑。

關(guān)鍵詞

國產(chǎn)科幻電影；技術(shù)美學(xué)；科幻美學(xué)范式；技術(shù)話語

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與民族技術(shù)倫理觀念的深度耦合（Coupling），推動著技術(shù)美學(xué)在發(fā)生域?qū)用娼?gòu)出具有本土特質(zhì)的科幻美學(xué)景觀。技術(shù)美學(xué)對科幻想象力的賦能作用，將理論觸角延伸至技術(shù)觀念的文化表征細(xì)節(jié)，在范式層面形成“中-美”“中-歐”“中-日”技術(shù)美學(xué)的互主體性對話場域，最終確立具有文化主體性的科幻美學(xué)范式。科幻與科技之間的想象共同體在這種耦合調(diào)適中逐漸形成生態(tài)化演進(jìn)機(jī)制，推動著從“中國科幻電影元年”向“中國科幻美學(xué)元年”的范式躍遷。中國科幻通過技術(shù)美學(xué)創(chuàng)新，實現(xiàn)了民族技術(shù)倫理觀與科技想象力的融合，并完成了民族文化基因的當(dāng)代表達(dá)。這一范式創(chuàng)新構(gòu)建著兼具全球科技想象力共性與本土技術(shù)文化特征的敘事體系，為世界科幻美學(xué)貢獻(xiàn)獨特的東方智慧。

長期以來，中國科幻電影受制于影視工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，科技表現(xiàn)力受限，視效體驗、科學(xué)觀念呈現(xiàn)、技術(shù)美學(xué)表達(dá)未能充分突破現(xiàn)實基底；類型特征模糊，科幻元素表征不夠鮮明；內(nèi)核建構(gòu)缺失，“科學(xué)-技術(shù)”核心未能形成完整本體，科幻想象力流于表面。由此，正如陳旭光倡導(dǎo)的電影工業(yè)美學(xué)與科幻電影的深度融合，對國產(chǎn)科幻電影文本進(jìn)行讀解時，更應(yīng)該從科幻電影的觀念本體范疇出發(fā)，上升至技術(shù)美學(xué)維度。

《流浪地球》系列是中式科幻技術(shù)美學(xué)范式的典范性影像實踐。其硬科幻呈現(xiàn)的民族主體性想象力，作為核心視覺表達(dá)不僅驗證了該范式的可行性，更對范式的普遍適用性提出美學(xué)追問，為溯源和勾勒國產(chǎn)科幻電影美學(xué)譜系提供了關(guān)鍵參考。從1925年中國第一部科幻電影《隱身衣》算起，2025年恰逢中國科幻電影誕辰百年。站在中國科幻電影百年歷史發(fā)展的背景下觀察，科幻美學(xué)的影像傳達(dá)呈現(xiàn)以下幾重轉(zhuǎn)變：從情節(jié)設(shè)定到景觀建構(gòu)、從科幻類型程式的圖像志到科幻想象力的生態(tài)地形圖、從科學(xué)話語轉(zhuǎn)述到科幻視覺奇觀世界建構(gòu)。這些轉(zhuǎn)變在被視為技術(shù)進(jìn)步的同時，也逐漸勾勒出國產(chǎn)科幻電影美學(xué)范式的譜系學(xué)（Genealogy）。

一 想象力的溯源與還原：中國科幻電影技術(shù)美學(xué)范式考古

經(jīng)典科幻電影文本都具備一種被讀解成古代神話敘事的文化定勢，被視為某個神話的當(dāng)代科技敘事變體。災(zāi)難和危機(jī)的科技想象性解決，其過程性的細(xì)節(jié)展示不僅是想象力的美學(xué)表達(dá)，亦是一種技術(shù)觀的隱含表露，對觀眾構(gòu)成一種神奇的吸引力。而對于技術(shù)美學(xué)的追問，無疑要追溯至所對應(yīng)的、決定著技術(shù)觀的自然觀。自然觀包被（Envelopment）著人與世界存在關(guān)系的想象力表達(dá)，并通過技術(shù)這一中介表達(dá)。

中國科幻電影植根于中國本土科技文化，在其百年的創(chuàng)作實踐中耦合科技發(fā)展的升級路徑與百年來對現(xiàn)代技術(shù)的科學(xué)幻想?？苹门c偽科幻的分野在此種由技術(shù)-神話-想象力構(gòu)成的三位一體結(jié)構(gòu)中得到直觀呈現(xiàn)。當(dāng)想象力作為面向技術(shù)的過程性存在時，則呈現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)幻想；當(dāng)想象力作為面向神話的結(jié)果性存在時，則呈現(xiàn)為偽科學(xué)的怪力亂神。因此考古國產(chǎn)科幻電影的元技術(shù)范式，將成為探討中式技術(shù)美學(xué)與本土科幻電影可持續(xù)升級發(fā)展的有效路徑。

現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)家鮑爾格曼（Albert Borgman）用“焦點物（Focal Things）”這一概念來描述顯性技術(shù)物符號之于技術(shù)范式的表征，技術(shù)焦點物實踐匯聚著流動的技術(shù)想象力，并同時使得技術(shù)想象力被背景化為日常經(jīng)驗的運(yùn)作語境。早期中國科幻電影往往圍繞焦點物及其實踐展開敘事，技術(shù)想象力被表征為技術(shù)焦點物，作為某個異質(zhì)性他者闖入日常經(jīng)驗話語中，從而驅(qū)動技術(shù)想象力的演繹及其對影片科幻性的構(gòu)建。從《隱身衣》的隱身衣到《小太陽》的人造太陽，再到《珊瑚島上的死光》的激光武器，技術(shù)想象力所表征的技術(shù)焦點物與日常經(jīng)驗相互滲透，前者提供了戲劇性矛盾結(jié)構(gòu)，使得關(guān)于技術(shù)想象力的故事得以展現(xiàn)其吸引力；而后者則提供了一套內(nèi)在性的基準(zhǔn)尺度和用于衡量的標(biāo)準(zhǔn)語境，為科幻想象預(yù)設(shè)漸近線。這種相互滲透模擬了新技術(shù)介入日常生活所帶來的震驚體驗，正如清末“聲光化電”的現(xiàn)代性。技術(shù)焦點物實踐作為日常經(jīng)驗的想象性延伸，投射著對于“技術(shù)世”存有境況的想象性經(jīng)驗表達(dá)。

顯性的焦點物在技術(shù)想象力的經(jīng)驗表達(dá)中占據(jù)重要地位，這些符號不僅揭示了技術(shù)的他者性，更顯現(xiàn)了技術(shù)作為人類朝向超自然維度的實踐邏輯。中國科幻電影美學(xué)在那些看似前所未有的超古性景觀和至上性未來圖式的背后，試圖探尋一種早已存在、歷時性貫通的元性模式：具有中國特色的技術(shù)世界生存方式。

技術(shù)美學(xué)視域下，范式與譜系為技術(shù)客觀原理的形而上思考賦予了人文精神。這一思維方式將各種現(xiàn)有理念納入技術(shù)想象力維度進(jìn)行可能性的還原與演繹，使得任何幻想都能夠被表達(dá)為一種技術(shù)過程。技術(shù)過程所建構(gòu)的路徑為想象力形構(gòu)故事世界提供元合法性?？苹矛F(xiàn)實主義作為潛在技術(shù)范式，既指向影像技術(shù)從膠片向數(shù)字迭代的技術(shù)轉(zhuǎn)型，更體現(xiàn)為科幻烏托邦圖景與現(xiàn)實科技發(fā)展共振所形成的技術(shù)想象力流動態(tài)勢。這種流動指向現(xiàn)實經(jīng)驗的技術(shù)面向，其內(nèi)涵被納入歷時性結(jié)構(gòu)，外延則通過與技術(shù)公共話語的互滲，確立科幻奇觀影像想象力的合法性。元性的想象力經(jīng)由技術(shù)科學(xué)的細(xì)節(jié)改造，獲得了技術(shù)本體的現(xiàn)實美學(xué)意義，如《大氣層消失》中技術(shù)危機(jī)通過土法化的“科學(xué)”方法進(jìn)行解決。科幻現(xiàn)實主義明析著技術(shù)范式和譜系內(nèi)部隱含的時間性斷裂構(gòu)造。在邁向一種普遍有效的理性原則的進(jìn)程中，科幻想象的技術(shù)美學(xué)品質(zhì)作為一種技術(shù)范式，就像綿延于“已經(jīng)”和“尚未”之間的一種外移的、受超前支配的時間原型。

當(dāng)內(nèi)在性時間模型中的精神遐想轉(zhuǎn)化為對世界的現(xiàn)實思考時，自由便不再僅僅是一種認(rèn)知層面的概念。古代玄幻作品和當(dāng)代科幻作品，本質(zhì)上都是對人意志自由的想象性探索，并且都需要借助技術(shù)話語來為這種想象提供支撐。在這里，技術(shù)充當(dāng)了“行動—意志自由”科幻路徑中的中間過渡環(huán)節(jié)。它為中觀層面上人的書寫賦予了合目的性，朝著特定的目標(biāo)有序展開。

技術(shù)以隱性方式實現(xiàn)其功能時，往往將其內(nèi)在邏輯轉(zhuǎn)化為使用者的行為準(zhǔn)則。這使得技術(shù)倫理既貫穿技術(shù)實踐全程，又以隱性方式對現(xiàn)有倫理體系進(jìn)行質(zhì)詢。技術(shù)作為人類存在的構(gòu)成方式，通過范疇化運(yùn)作重構(gòu)了人類的存在方式，其元屬性正在于其超越隱喻范疇的直接在場——技術(shù)并非隱喻載體，而是作為實存本身。中國科幻美學(xué)由此形成具有自指特征的集置性規(guī)約體系：既承載著人類文明的普遍性想象，又通過技術(shù)倫理規(guī)約重塑了技術(shù)與人性的新型契約。

人類對未來的想象本質(zhì)上源于雙重精神訴求：既是對存在本質(zhì)的形而上學(xué)追問，也是對理想生存圖景的價值追尋。中國科幻美學(xué)既承載著民族復(fù)興的“中國夢（The Chinese Dream）”敘事，又呼應(yīng)著構(gòu)建人類文明新形態(tài)的時代命題。中國式宇宙觀的特殊性就在于世界生成的創(chuàng)生性與建構(gòu)性雙重維度，以及在質(zhì)的多樣性中尋求規(guī)范統(tǒng)一性。世界作為技術(shù)化存在，通過持續(xù)引入新的維度實現(xiàn)去質(zhì)化重構(gòu)，最終在動態(tài)演進(jìn)中達(dá)成本體論意義上的恒常性。中國科幻的規(guī)約性特質(zhì)，既包含對意志自由的訴求，更植根于技術(shù)實踐的行動哲學(xué)（Philosophy of Action）。技術(shù)通過量綱革新消解物質(zhì)差異性時，其本質(zhì)是在技術(shù)本體層面建立新的恒定法則。中國古代的“物勒工名”思想即是禮儀倫理的技術(shù)規(guī)約。技術(shù)成為了其存在的一種方式，并且把人嵌入到了世界之中。倫理規(guī)約之于中國科幻想象的本體世界乃是一種先驗構(gòu)造，前者規(guī)定了后者想象力的可感形構(gòu)。

技術(shù)美學(xué)的視域介入賦能科幻電影想象力生成性之維，使得過去、未來與現(xiàn)在緊密地聯(lián)結(jié)。通過這一視域重新探尋民族性的自然觀和技術(shù)觀，可從中重新提煉出中國科幻電影技術(shù)美學(xué)的元向度性、元合法性以及元隱喻性。在想象力的生態(tài)學(xué)（Ecology）層面，我們需要從技術(shù)哲學(xué)范疇展開深入的技術(shù)還原工作。這意味著剖析技術(shù)在不同發(fā)展階段的本質(zhì)特征和演變規(guī)律。如此有望尋得中國科幻電影更具普遍意義的價值內(nèi)核與獨具中國特色的科幻美學(xué)品質(zhì)。而技術(shù)范式觀念的思考方式，為檢視中國科幻電影技術(shù)美學(xué)范式的流變及其百年發(fā)展譜系，提供了堅實的理論支撐和切實可行的實踐途徑。

二 想象力的轉(zhuǎn)向與持存：中國科幻電影美學(xué)范式技術(shù)語境流變

科幻電影的技術(shù)美學(xué)范式在宏觀層面體現(xiàn)為技術(shù)語境對其的包被與超越。這些范式背后的技術(shù)想象力通過視覺形象揭示其技術(shù)意向性本質(zhì)。正如梅里愛（Georges Méliès）《月球旅行記》中的登月炮與阿波羅計劃的土星五號所示，科學(xué)闡釋的技術(shù)邏輯將想象力合理化，成為科幻美學(xué)演繹生發(fā)的動力因。隨著技術(shù)發(fā)展，技術(shù)邏輯闡釋角度不斷轉(zhuǎn)換，科幻想象力在科幻電影的發(fā)展中開啟其內(nèi)部的轉(zhuǎn)向與持存，中國式科幻電影的技術(shù)美學(xué)形態(tài)也隨之在流變的語境中演變。

中國早期科幻電影的想象力模式帶有經(jīng)典工業(yè)時代印記，其科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)與重工業(yè)符號緊密互指，科幻想象表征為具象技術(shù)物。這種符號化想象依賴碎片化細(xì)節(jié)，工業(yè)生產(chǎn)與發(fā)明創(chuàng)造混同為雙重表征。這一互指結(jié)構(gòu)之下，一種匆匆掠視的吸引力結(jié)構(gòu)引發(fā)觀眾想象力的延展——作為細(xì)節(jié)的技術(shù)物指涉生產(chǎn)此種技術(shù)物的工業(yè)技術(shù)體系。不受現(xiàn)實限制的科學(xué)發(fā)明成為能指，指涉含混的工業(yè)世代技術(shù)語境。中國早期科幻電影中，“技術(shù)作為過程”的所指是模糊與隱藏的，科學(xué)家則被神圣化（如《隱身衣》中的“萬能博士”），圖解了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的功利化科技觀。該時期工業(yè)化成就確立了唯生產(chǎn)力論科學(xué)態(tài)度：科學(xué)需要能夠轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。這亦是科幻美學(xué)生成的階段特征：《小太陽》的人造太陽、《珊瑚島上的死光》的激光武器等技術(shù)物，均經(jīng)“技術(shù)需要”話語呼喚直接到來，其科學(xué)實證與創(chuàng)造過程被技術(shù)話語遮蔽。技術(shù)進(jìn)步范式表現(xiàn)為經(jīng)驗迭代的線性路徑，工業(yè)、技術(shù)、科學(xué)三者含混互指，呈現(xiàn)“三位一體”關(guān)系?！凹夹g(shù)是人的延伸”的視角以非理性的內(nèi)在動力推動效能的發(fā)生。這一時期國產(chǎn)科幻電影的技術(shù)想象力仍停留于靜態(tài)話語形象，同工業(yè)化技術(shù)現(xiàn)實有著相似性映射關(guān)系。

數(shù)字信息時代，數(shù)字技術(shù)為科幻電影注入新動力，打上信息工業(yè)印記，并引發(fā)對其美學(xué)本質(zhì)的追問?？苹秒娪懊缹W(xué)的合法性建立在科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治地位之上，是自上而下意識形態(tài)化的產(chǎn)物；“科幻促進(jìn)科技”的神話則映射現(xiàn)實中的科學(xué)技術(shù)化趨勢。其核心矛盾體現(xiàn)為數(shù)字性與索引性的沖突，本質(zhì)上是技術(shù)境況轉(zhuǎn)換要求新美學(xué)范式的問題。此時期涌現(xiàn)了《黑俠2》《機(jī)器俠》等以非科幻想象力構(gòu)建非現(xiàn)實世界的“科幻”影片，展開了新一輪“科玄之辯”的思想爭鳴。在此過程中，人自身被技術(shù)范式重構(gòu)（從肢解到延伸）?？苹妹缹W(xué)效能的釋放，建立在科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)治地位之上，并需以具身思考的態(tài)度自覺靠攏現(xiàn)實。例如《霹靂貝貝》將技術(shù)奇觀置于日常生活情境，通過兒童獲得特異功能的設(shè)定，探索現(xiàn)實潛在的技術(shù)想象力，確證了兒童作為社會未來希望的象征。其成長與技術(shù)想象力的緊密關(guān)聯(lián)，使兒童科幻片成為科幻電影的亞類型提喻。同時，《消失的大氣層》《魔表》等具有技術(shù)反思傾向的影片，借當(dāng)下技術(shù)境況反思?xì)v史，并在批判功能論中展開初步的技術(shù)還原思考。這種基于技術(shù)現(xiàn)實批判的技術(shù)還原論，建構(gòu)起效能分析框架：強(qiáng)調(diào)知覺過程服從于先在的潛在解決方案，其美學(xué)表達(dá)則受技術(shù)倫理轉(zhuǎn)向主導(dǎo)：“自由不是強(qiáng)迫和約束的缺失，而是人類在與技術(shù)物共塑物質(zhì)文化的過程中意識到自身存在的場所?！?/p>

在擬像化的后電影（Post-cinema）時代，Z世代的文化實踐使科幻美學(xué)沉浸于不斷擴(kuò)張的媒介生態(tài)系統(tǒng)中。數(shù)字矩陣場域不僅孕育著技術(shù)可實現(xiàn)的絕對預(yù)成觀念，更催化著后人類主義（Posthumanism）與后理論思潮構(gòu)成的“后學(xué)”范式革命——要求從根本上重構(gòu)關(guān)于“人類”與“技術(shù)”的認(rèn)知坐標(biāo)系。在此生成性的話語體系中，人類自身也成為技術(shù)范式的具身化存在，既延續(xù)著前技術(shù)時代的經(jīng)驗認(rèn)知模式，又以更緊密的智能耦合方式與技術(shù)本體（發(fā)明創(chuàng)造物）相遇。這種范式轉(zhuǎn)換標(biāo)志著科幻“后技術(shù)美學(xué)（Post Technical Aesthetics）”的誕生——其核心是建立在后學(xué)反思基礎(chǔ)上的技術(shù)熵增本體論，而與之對應(yīng)的技術(shù)逆熵倫理律（本質(zhì)上是對技術(shù)發(fā)展的倫理規(guī)約）正在形成制約與平衡的辯證關(guān)系。這種美學(xué)范式將人類存在重新編碼為技術(shù)生態(tài)的有機(jī)組成部分，正如影片《流浪地球2》中丫丫“數(shù)字生命”永生方案的技術(shù)想象力呈現(xiàn)，超出了一般意義上“缸中之腦”的思想實驗原型，走向西蒙棟（Gilbert Simondon）技術(shù)哲學(xué)“締結(jié)環(huán)境（Associated Milieu）”，從而走向一種生態(tài)式的技術(shù)自組織：構(gòu)成技術(shù)物的不是丫丫這個圖像，而是整個電子生命的圖像、通訊、算法、電力、數(shù)據(jù)庫、傳感器等一系列要素構(gòu)成的締結(jié)環(huán)境系統(tǒng)。這意味著當(dāng)人的主體性作為一種技術(shù)構(gòu)造時，超越人類中心主義的技術(shù)想象力將在此種技術(shù)逆熵語境中進(jìn)一步解放其生成性，從作為范式的想象力邁向作為生態(tài)的想象力?？苹孟胂罅Σ辉賰H從科幻景觀的視效傳達(dá)中建構(gòu)自身的現(xiàn)象表征，而是在敘事文本的世界建構(gòu)中演繹想象力的生態(tài)地質(zhì)層。

由此，從早期的帶有顯明經(jīng)典工業(yè)世代印記的技術(shù)進(jìn)化論語境，到信息工業(yè)世代印記的技術(shù)還原論語境，再到擬像Z世代印記的技術(shù)熵增論語境，這三重階段性技術(shù)語境變化，不僅協(xié)同了中國科幻電影文本景觀與價值向度變遷，亦是對中國科幻電影發(fā)展提出了新的命題。它啟示著：中國電影人對于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展態(tài)勢應(yīng)同時具備國際視野和中國思考兩種品質(zhì)，進(jìn)而求得技術(shù)共同體內(nèi)部具有中國特色的科幻表達(dá)語境，并建構(gòu)出前瞻性、引領(lǐng)性、建設(shè)性的科幻美學(xué)話語體制。近些年中國在科創(chuàng)領(lǐng)域的后發(fā)優(yōu)勢愈加顯著，第三次技術(shù)哲學(xué)轉(zhuǎn)向的思想資源貢獻(xiàn)愈加突出，在此背景下提出一種更具普適性意義的白話性想象力，為人類命運(yùn)共同體的核心觀念擴(kuò)容賦能，建構(gòu)起具有跨文化品質(zhì)的中國表達(dá)，已經(jīng)愈發(fā)提上日程。

三 想象力的解域與突圍：比較視域下中式科幻技術(shù)美學(xué)范式生成

近年來中國在科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得了巨大進(jìn)步，技術(shù)爆炸進(jìn)一步拓展科幻技術(shù)想象力維度，科幻想象與技術(shù)現(xiàn)實間的互動愈發(fā)密切，但從技術(shù)創(chuàng)新的領(lǐng)先位置到確立主導(dǎo)推廣技術(shù)規(guī)格、技術(shù)制式，仍需要較長時間。這也為技術(shù)想象力的先導(dǎo)驗證提供契機(jī)，通過高度自由的美學(xué)遐想，可對技術(shù)細(xì)節(jié)、技術(shù)范式、技術(shù)境況進(jìn)行結(jié)構(gòu)性追問，在技術(shù)共同體中錨定己身。構(gòu)建中式科幻電影美學(xué)范式，首要任務(wù)是反思近代西方主導(dǎo)的科學(xué)技術(shù)范式的元特征及其未來前景。繼而需將此反思置于中外科幻電影美學(xué)想象力生態(tài)圈的比較視野中，促使技術(shù)想象力朝向解域（Deterritorialization）與再結(jié)域（Reterritorialization）。從影片科幻本體——技術(shù)觀念的范疇性美學(xué)敘事表達(dá)入手，以“科學(xué)-技術(shù)”的美學(xué)思想理念為基石，讓科幻電影的中國敘事產(chǎn)生真正跨文化的影響力和競爭力。

技術(shù)還原的前提是認(rèn)清西方近代科學(xué)的本質(zhì)：一種唯力量論的技術(shù)化科學(xué)。培根“知識即力量”觀念確立了應(yīng)用型科學(xué)和征服性自然觀，奠定人類中心主義；笛卡爾“我思故我在”通過量綱化（數(shù)學(xué)/空間/時間）將世界去意義化，使人成為意義來源。自伽利略始，近代科學(xué)在技術(shù)先驗論下發(fā)展，其與現(xiàn)代技術(shù)的內(nèi)在不可分性催生了無視原型、使自然非物質(zhì)化的技術(shù)科學(xué)神話。此范式主導(dǎo)下，“技術(shù)—感官”美學(xué)向度支配科幻電影美學(xué)，數(shù)字技術(shù)與觀眾感官需求互促，在無限技術(shù)發(fā)展中遮蔽人的存在。因此毋寧說，人類數(shù)千年文明所累積的技術(shù)想象力財富，支撐著工業(yè)革命以來技術(shù)化科學(xué)在“人類世（Anthropocene）”的技術(shù)競速。但這種支撐伴隨著技術(shù)想象力內(nèi)部的熵增，技術(shù)想象力的生態(tài)“自生系統(tǒng)”也將不可避免地從同其他想象力的結(jié)構(gòu)性耦合中走向同質(zhì)化。因此，在技術(shù)科學(xué)范式自反性基礎(chǔ)上，建立科幻美學(xué)技術(shù)想象力的國別比較視域，是開掘文化資源、促動想象力朝技術(shù)向度轉(zhuǎn)譯的有效途徑，為中式科幻美學(xué)范式生成提供動力。當(dāng)然，此比較視域在很大程度上被好萊塢科幻美學(xué)所錨定——其技術(shù)美學(xué)范式隱含中心主義，關(guān)聯(lián)美國文化霸權(quán)，但也反證著其他民族國家科幻美學(xué)的獨特想象力向度。

作為技術(shù)史主流的“中-西”技術(shù)交流，亟需深化其技術(shù)想象力的比較研究。盡管歐美常被均質(zhì)化為“西方”唯力型技術(shù)科學(xué)的代表，其科幻美學(xué)技術(shù)想象力的具體“拓殖點”實則存在內(nèi)在異質(zhì)性。這為聚焦“中-美”技術(shù)美學(xué)的深度對照提供了前提。在“中-美”技術(shù)美學(xué)對照下，二者范式差異鮮明。好萊塢科幻熱衷于宏大前沿物理概念或巨型機(jī)器，如《2012》的瑪雅預(yù)言與方舟神話、《星際穿越》的引力彈弓與黑洞、《2001太空漫游》的“太空巨嬰”轉(zhuǎn)化為視覺奇觀。這些影片的敘事核心常圍繞個人英雄主義與探索精神展開，強(qiáng)化美國普適價值觀及技術(shù)“人類中心主義”。而中國科幻電影的技術(shù)影像奇觀往往緊密關(guān)聯(lián)現(xiàn)實，如《流浪地球》系列中的“太空電梯”“行星發(fā)動機(jī)”等技術(shù)想象，摒棄科幻未來與歷史現(xiàn)實的二元對立，構(gòu)建出根植于當(dāng)下國家發(fā)展理念的“近未來”烏托邦。通過“帶著地球去流浪”等核心理念，顯性表達(dá)集體主義家國情懷，并在“未來主義社會主義”科幻美學(xué)中承載中華民族品質(zhì)。

歐洲科幻電影則繼承歐陸哲學(xué)的形而上思考與對技術(shù)的批判反思，其技術(shù)想象力關(guān)注技術(shù)的毀滅性、局限性以及對社會結(jié)構(gòu)的隱喻，同時注重挖掘技術(shù)背后的倫理問題。其技術(shù)想象力更側(cè)重于哲學(xué)層面的反思，聚焦技術(shù)對人性異化、意識本質(zhì)與社會控制的深刻影響；通過運(yùn)用冷峻、極簡、象征化的視聽語言，塑造出孤獨、壓抑且富于哲學(xué)思辨的末世氛圍?！讹w向太空》通過對超自然索拉里斯海洋的思辨，展現(xiàn)人類面對未知技術(shù)與非人類中心宇宙智慧時的心理崩潰與倫理困境，揭示了技術(shù)理解的局限性與過度依賴的隱憂；《月球》則以孤獨宇航員發(fā)現(xiàn)自身為克隆體的技術(shù)寓言，映射人類在技術(shù)時代的存在困境。中國科幻電影則著力將技術(shù)想象力融入文化傳統(tǒng)與社會變革語境，更關(guān)注技術(shù)如何與人類社會共存并解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的現(xiàn)實問題?！队钪嫣剿骶庉嫴俊吩谡宫F(xiàn)民族性現(xiàn)代化進(jìn)程中的媒介經(jīng)驗時，部分致敬了《潛行者》。影片連接了20世紀(jì)90年代與21世紀(jì)20年代的群體性媒介經(jīng)驗，以此構(gòu)筑想象力奇觀。其視覺象征系統(tǒng)訴諸媒介經(jīng)驗的知識型，并以人文情懷的懷舊視角傳遞技術(shù)想象力。

在亞洲科幻電影視域下，科幻美學(xué)首要體現(xiàn)為將本民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)維度的轉(zhuǎn)化。這既使傳統(tǒng)想象力通過科技細(xì)節(jié)積極適應(yīng)現(xiàn)代化，也使技術(shù)觀念不斷回應(yīng)民族國家現(xiàn)代化進(jìn)程中的技術(shù)治理問題，其核心訴求在于：技術(shù)需與文化傳統(tǒng)相融合，技術(shù)倫理應(yīng)適配并維系社會倫理。日本科幻電影主要通過“技術(shù)-哲學(xué)”路徑展開想象，以賽博朋克美學(xué)為載體，結(jié)合佛教禪宗等東方哲學(xué)反思技術(shù)異化。如《攻殼機(jī)動隊》系列中對人機(jī)關(guān)系的探討；《阿基拉》則以其粗糲的賽博朋克視覺風(fēng)格警示技術(shù)失控的危機(jī)。韓國科幻電影常常遵循“技術(shù)-社會學(xué)”路徑，將技術(shù)想象力用于審思社會現(xiàn)實議題。其通過非現(xiàn)實戲劇情境指涉現(xiàn)實問題，如《勝利號》以未來飛船與廢品回收的階級對照，影射社會階級對立與生態(tài)危機(jī)；《漢江怪物》借怪物的產(chǎn)生與消滅過程，凸顯美韓政治微妙性與階級命運(yùn)的殘酷寓言；《拯救地球！》憑地球毀滅的顛覆性結(jié)局及其劣根性反思，展露技術(shù)想象力暗面的邪典樣態(tài)。印度科幻電影則聚焦“技術(shù)-情感倫理”路徑展開技術(shù)想象，如《寶萊塢機(jī)器人之戀》對機(jī)器人-人類情感的探討，描繪未來技術(shù)的美好愿景。中國科幻電影之于亞洲科幻電影，則凸顯其共同體意識?！读骼说厍?》將共同體作為技術(shù)范式，展現(xiàn)其高效可靠的自我規(guī)約性，可視作“天下大同”理念對西方中心主義敘事的替代。

基于對中西方/亞洲文化基底差異及技術(shù)倫理的批判性反思，并試圖超越好萊塢范式，需建立一種辯證的批判態(tài)度。其核心在于將“技術(shù)視為存在論的差異”——在全球化的“粒子對撞（Particle Collision）”中，中西方主體性在技術(shù)交互領(lǐng)域發(fā)生深度碰撞，從而以“塊莖（Tuber）”視域來取代“根莖（Rhizome）”路徑的去中心主義方法論，實現(xiàn)彼此的解域，進(jìn)而生成全新的“中-西”技術(shù)范式。借助此新范式，可重構(gòu)次生主體性（Sub-subjectivity），建立新的文化主體性，最終生成融合創(chuàng)新的科幻技術(shù)美學(xué)范式?！安淮嬖谀７潞拖嗨疲挥袃蓚€異質(zhì)性的系列在一條逃逸線之上的爆裂，這條線由一個共同的根莖構(gòu)成，它不再能夠被歸屬于、從屬于任何意謂之物?！庇捌稄?1世紀(jì)安全撤離》通過對千禧年符號的拼貼混雜，將中二熱血元素與懷舊媒介結(jié)合，喚起游戲化的世紀(jì)迷思。其構(gòu)建的繁復(fù)且斷裂的視覺象征系統(tǒng)，既折射出精神內(nèi)核的紊亂與逸散，又體現(xiàn)了科幻美學(xué)技術(shù)想象力的流動與游觀特質(zhì)。影片中混雜的后現(xiàn)代視覺符號及其獨特修辭，呈現(xiàn)了互域環(huán)境下技術(shù)想象力影像邏輯的嬗變，并呼喚一種去中心化、流動的技術(shù)美學(xué)范式。

第四次工業(yè)革命以來，技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)超社會文化演進(jìn)，推動哲學(xué)焦點轉(zhuǎn)向具體技術(shù)實踐的倫理檢視，凸顯對技術(shù)自適應(yīng)的倫理訴求。因此，中國科幻電影發(fā)展的明智路徑在于構(gòu)建兼具實踐性與包容性的技術(shù)倫理范式美學(xué)。電影人需順應(yīng)時代洪流，明辨方向；堅持本土特性，守正創(chuàng)新。通過技術(shù)倫理規(guī)約路徑，書寫科幻美學(xué)中“人”的價值維度，為國際科技發(fā)展貢獻(xiàn)中國特色的價值向度。

結(jié) 語

不同民族可能對技術(shù)存在根本性相異的認(rèn)知?？苹秒娪霸跇?gòu)建奇觀的同時，也構(gòu)建了圖解化對話場域，將潛性技術(shù)向度以隱喻方式置入視效奇觀，呈現(xiàn)并探討各種技術(shù)觀-自然觀傾向。其技術(shù)想象力運(yùn)動持續(xù)回應(yīng)傳統(tǒng)技術(shù)觀，旨在提出基于技術(shù)倫理學(xué)的、具備通俗共同性的技術(shù)美學(xué)方案，從而為本民族文化想象力資源開拓更豐富的技術(shù)面向。在中國科幻電影百年與創(chuàng)作熱潮的背景下，確立中國主體性的科幻美學(xué)技術(shù)范式尤為關(guān)鍵。為此，需對中國科幻電影文本的技術(shù)美學(xué)-哲學(xué)范式實存進(jìn)行知識考古，通過細(xì)致探究追溯其元式技術(shù)觀念范疇，還原本土技術(shù)美學(xué)范式的獨特品質(zhì)與技術(shù)語境。同時，需將中國本土技術(shù)美學(xué)范式與西方科學(xué)美學(xué)技術(shù)范式進(jìn)行深度“解域與再結(jié)域”，實現(xiàn)融合創(chuàng)新，最終形成獨具特色的中式科幻電影美學(xué)范式。這一范式的構(gòu)建有著深遠(yuǎn)的意義。從產(chǎn)業(yè)層面來看，它不僅僅意味著電影工業(yè)的升級換代，更是美學(xué)話語體系制式化進(jìn)程中的重要步驟。通過這一范式，中國科幻美學(xué)表達(dá)能夠更好地適應(yīng)國際傳播的需求，提升國產(chǎn)科幻電影的國際傳播能力，從而為中國價值、中國理念、中國智慧在國際舞臺上的傳播注入強(qiáng)大的軟實力保障。

在具體的研究方法上，通過檔案化的爬梳工作，使中國科幻美學(xué)實存能夠在形而上學(xué)的層面得以“去蔽（Aletheia）”?！叭ケ巍钡倪^程是揭示本質(zhì)的過程，通過這一過程，我們能夠探尋到具有共同性意義的中國科幻價值內(nèi)核以及中國特色科幻美學(xué)的品質(zhì)。進(jìn)而，需對中國科幻美學(xué)的技術(shù)語境進(jìn)行三重歷時性階段分析，構(gòu)建其完整的技術(shù)表達(dá)體制系統(tǒng)，厘清發(fā)展脈絡(luò)與內(nèi)在邏輯。同時，需從根源上把握中國科幻世界觀的內(nèi)在性，并在技術(shù)美學(xué)比較視域中，推動想象力與美學(xué)的“解域與突圍”，突破傳統(tǒng)局限。這一過程旨在打破傳統(tǒng)的局限，突破既有的框架，為科幻美學(xué)的發(fā)展開辟新的空間。最終的目標(biāo)是建構(gòu)中國科幻電影技術(shù)美學(xué)本體論主體性認(rèn)識架構(gòu)，并形成與之相應(yīng)的技術(shù)話語范式。通過這一系列的努力，呼喚中式科幻技術(shù)美學(xué)范式的到來，為中國科幻電影的發(fā)展注入新的活力和動力。

（作者單位：福建師范大學(xué)傳播學(xué)院。原載《當(dāng)代文壇》2026年第1期。注釋從略，詳見紙刊）