近讀黨益民詩(shī)書(shū)畫(huà)集《雪山上的腳印》，其中收入的203首微型詩(shī)作寥寥三行，卻意蘊(yùn)深長(zhǎng)。它們不是文人書(shū)齋里的精致雕琢，而是其足跡的印證、血性的噴發(fā)與沉思的凝結(jié)，是從海拔四千米以上的荒漠、冰峰和心跳中蓬勃生長(zhǎng)的大眾文藝的一朵冷艷的花朵。在他的微型詩(shī)世界里，高原的蒼茫、軍人的鐵骨、親情的柔腸、鄉(xiāng)愁的綿長(zhǎng)、生命的哲思、明快的語(yǔ)言與生命的體驗(yàn)交織共鳴，共同譜寫(xiě)了一曲雄渾而深沉、豪邁又細(xì)膩的生命交響，展現(xiàn)了一位戍邊軍人的熾熱而厚重、陽(yáng)剛而柔韌的家國(guó)情懷和生命贊歌。

一、自然風(fēng)情的妙筆速寫(xiě)

西藏高原是神性的存在，令人神往。黨益民筆下的高原，絕非單純的風(fēng)光描繪，而是一個(gè)浸透了軍人體溫、行者沉思與詩(shī)人靈視的“人化”世界。他以軍人鏗鏘的腳步丈量雪域，以速寫(xiě)般的筆觸捕捉瞬間，在《高原的底色》《離天最近的地方》等微型組詩(shī)中，呈現(xiàn)出一個(gè)壯闊、蒼茫、純凈而又充滿靈性的世界。

恢弘遼闊的宏大感?！俺嗦愕乃{(lán)，驚心的紅/坦蕩的白，多情的風(fēng)/構(gòu)成高原獨(dú)特的秋景”（《高原秋景》）。壯闊蒼茫與荒蕪空寂相伴而生，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心理震撼?！爸赶蛱炜盏难┥?像極了一把刀鋒/把藍(lán)天劈成兩半”，以凝練的意象和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，勾勒出雪山與天空驚心動(dòng)魄的關(guān)系。而?“怒江峽谷/很長(zhǎng)，很深/如同地球的傷口”，賦予了自然的沉痛感，宏大而悲愴。黨益民高原風(fēng)情詩(shī)中冰川、雪峰、狂風(fēng)、荒原這些意象，用它無(wú)言的寂靜與博大，教會(huì)我們謙卑：在永恒面前，生命只是一粒微塵；在“離天最近的地方”，生命會(huì)被淘洗得異常清亮，野心會(huì)被融化，只剩對(duì)天地之力的深深敬畏。

生命蓬勃的鮮活感。天地萬(wàn)物皆有靈性，山川河湖盡藏深情。高原自然被黨益民賦予了栩栩如生的動(dòng)態(tài)與擬人化的情感，充滿了鮮活的生命與多彩的靈性?！把鹏敳夭冀呃哿?在大峽谷盤(pán)腿坐一坐/然后，繼續(xù)朝前走”，大江如一位堅(jiān)韌的行者，賦予江流動(dòng)態(tài)的生命感和江流不息的永恒意志?！吧剑┌?仰臥著/等待日月入懷”，呈現(xiàn)出靜謐而豐盈、溫柔與包容。“惹角湖/一盞高高舉起的酒杯/想把月亮灌醉”，透出一種豪放不羈的豪邁精神。“白云飄過(guò)來(lái)/推了推紅紅的月亮/看她酒醒沒(méi)有”、“高原的月亮涂了防曬霜/沒(méi)有被太陽(yáng)曬黑/她卻曬黑了夜”，“云”“月”“夜”之間充滿了童話般的俏皮互動(dòng)，奇絕的想象力令人叫絕。

厚重深沉的人文感。雪域高原仿佛一本厚重的經(jīng)書(shū)，每一頁(yè)都隱藏著生命的密碼。黨益民的詩(shī)歌，巧妙地將自然景觀與地域人文符號(hào)交織，使其詩(shī)作充滿歷史人文的厚度?！八幫跎缴系哪强霉艠?shù)/一直彎著腰/向?qū)γ娴牟歼_(dá)拉致意。”藥王山與布達(dá)拉宮同為精神圣域，前者承載中醫(yī)藥文化的厚重，后者象征藏傳佛教的莊嚴(yán)，古樹(shù)作為靜默的見(jiàn)證者，成為兩種文明交融的隱喻，自然景觀與人文歷史在詩(shī)意中達(dá)成和諧共鳴。?“日頭照在日土/金屬時(shí)代的巖畫(huà)/沉睡不醒”，象征被遺忘的歷史或有待破譯的智慧密碼。?而“我想告訴你/孔雀河邊沒(méi)孔雀/只有一個(gè)王朝的背影”，傳遞出對(duì)消逝文明遙遠(yuǎn)的追憶與感懷。?

物我相照的對(duì)話感。黨益民的詩(shī)歌顯然進(jìn)入了個(gè)體生命與高原萬(wàn)象對(duì)話的層面，大自然成為他映照內(nèi)心、引發(fā)哲思的鏡鑒。“高原的太陽(yáng)/離你很近/能透視你的靈魂”，展現(xiàn)了自然對(duì)心靈的審視與直接觸動(dòng)。“雪域這本書(shū)/太陽(yáng)第一個(gè)閱讀/最終被黑夜悄悄合上”，大自然在這里，成為詩(shī)人與世界對(duì)話的中介。?“面對(duì)空寂的荒漠/真想嘶吼一聲/讓草長(zhǎng)出來(lái)”，這種對(duì)話不僅是人與自然的互動(dòng)，更是面對(duì)荒蕪時(shí)，生命本能的強(qiáng)烈呼喚?！盁o(wú)人區(qū)的石頭/一些散亂而生僻的詞語(yǔ)/只可惜，無(wú)人讀懂”，這大自然的隱秘，沉淀了無(wú)數(shù)未被訴說(shuō)的故事，等待某個(gè)瞬間被偶然的凝視喚醒。?

二、軍人赤情的豪邁放歌

黨益民的《你撫摸過(guò)的鋼盔》等微型組詩(shī)，是其微型詩(shī)中頗具震撼力的部分。詩(shī)人超越了簡(jiǎn)單的頌歌模式，而是以冷峻的筆觸、克制的抒情和充滿張力的意象，立體地呈現(xiàn)出高原軍人的生存狀態(tài)與精神世界，展現(xiàn)了軍人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)與犧牲，具有濃郁的革命英雄主義本色。

首先，是對(duì)極端環(huán)境的呈現(xiàn)，對(duì)堅(jiān)守精神的記錄。對(duì)于戍邊軍人而言，面對(duì)極端環(huán)境，生存本身便是戰(zhàn)斗，而堅(jiān)守是唯一的鎧甲。最深的孤獨(dú)孕育最硬的骨頭，最苦的堅(jiān)守開(kāi)出最艷的花朵。??黨益民的詩(shī)歌將讀者帶入絕對(duì)荒蕪之境，是對(duì)在困境中堅(jiān)守、在絕地中綻放的生命的普遍贊歌?！盁o(wú)人區(qū)里/能聽(tīng)到一聲?shū)B(niǎo)叫/那該多好”，這是蒼涼中的孤獨(dú)，是對(duì)陪伴與交流的渴望，以致于“人跡罕至的地方/看見(jiàn)一只小鼠兔/都想打聲招呼”，這看似荒誕的場(chǎng)景，卻是高原官兵與嚴(yán)酷自然達(dá)成的一種“默契”，于無(wú)聲處驚心動(dòng)魄。日常的孤寂被提煉成經(jīng)典畫(huà)面：“白天兵看兵/晚上兵看星/看著看著，兵就退伍了?！睍r(shí)間在無(wú)盡的重復(fù)與守望中流逝，青春亦隨之默然沉淀，最終在退伍時(shí)凝結(jié)為一種無(wú)言的奉獻(xiàn)與犧牲。而“阿里的退伍兵/從寸草不生的山岡下來(lái)/抱著一棵樹(shù)，哭了”，這一抱，抱住的何止是一棵樹(shù)，更是對(duì)綠色、對(duì)生命、對(duì)那段將自己最寶貴年華獻(xiàn)給荒原的歲月的復(fù)雜祭奠。這種堅(jiān)守，是對(duì)職責(zé)最本真、最沉重的詮釋，熾熱而悲壯。

其次，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的凝思，對(duì)奉獻(xiàn)精神的禮贊。黨益民的詩(shī)中，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平如影隨形?！拔矣袃蓚€(gè)軍用水壺/一個(gè)有槍眼/一個(gè)沒(méi)有”。兩個(gè)水壺，一個(gè)承載著戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶，一個(gè)象征著和平的希冀，簡(jiǎn)潔的對(duì)比中蘊(yùn)含著無(wú)限的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷與生命感慨?！袄_河水很清/掬了一捧又一捧/洗不掉臉上的高原紅”，那被紫外線灼傷的高原紅，成了最樸素、最動(dòng)人的勛章。“高原女兵/臉紅，唇紫/她們說(shuō)，省了胭脂”，這種反諷的幽默，凸顯了“軍中綠花”在極端環(huán)境中的適應(yīng)力、樂(lè)觀精神與奉獻(xiàn)韌性。“你坐在沙丘上/半截身子被掩埋/你在等誰(shuí)”，“坐”的姿態(tài)凝固成一座高聳的紀(jì)念碑或精神路標(biāo)。??更催人淚下的是，“雪山下有兩座墳塋/一個(gè)是你/另一個(gè)還是你”，這種重復(fù)的、疊加的埋葬，凸顯了犧牲的普遍性與悲劇的沉重感。這不是荒誕的虛構(gòu)，而是生活中的真實(shí)。這是黨益民曾獲得第四屆魯迅獎(jiǎng)的《用胸膛行走西藏》的真實(shí)故事，這個(gè)故事曾經(jīng)被改編成電視連續(xù)劇《一路格桑花》，2010年“八一”前夕在央視一套黃金時(shí)間播出。對(duì)逝去戰(zhàn)友的追憶，是黨益民詩(shī)歌中最為柔軟也最為痛徹的部分?！澳隳贡暗难┱娓蓛?我不忍心踩上去/只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地敬了一個(gè)軍禮”，將情感升華為對(duì)英烈精神的致敬。?“我把心掏出來(lái)/放在你的墓碑上/想陪你多聊一會(huì)兒”，將生死之隔轉(zhuǎn)化為精神對(duì)話的可能，透露出對(duì)逝者的深切思念與不舍。同時(shí)，這種緬懷甚至延伸到朝夕相伴的無(wú)言的戰(zhàn)友：“西西是條狗/訓(xùn)犬員退伍后/它嗚咽了好幾宿”，以動(dòng)物的忠誠(chéng)，反襯出離別之痛與軍營(yíng)情感的純粹，令人為之動(dòng)容。而緬懷的終極意義，在于精神的永續(xù)傳承?！澳銚崦^(guò)的鋼盔/戴在我頭上/不讓死神靠近?！睜奚叩木瘢ㄟ^(guò)這具體的物與后繼者的承擔(dān)，得以在雪山上延續(xù)，構(gòu)成了邊防線上不朽的精神長(zhǎng)城。正是因其詩(shī)作往往指向信仰、使命、擔(dān)當(dāng)與傳承，將個(gè)體生命的意義，投入到守衛(wèi)國(guó)土、軍人榮譽(yù)、民族精神等等神圣的價(jià)值序列之中，使得黨益民的詩(shī)歌在蒼涼中蘊(yùn)含溫暖。

三、至真親情的深沉抒懷

在雪域高原蒼茫剛勁、氣勢(shì)恢宏和軍營(yíng)澎湃激越、蕩氣回腸的底色上，黨益民用深情、細(xì)膩、溫柔的筆觸，描繪了親情與愛(ài)情。這是軍人心靈最柔軟的腹地，展現(xiàn)了軍人“鐵骨柔腸”的親情渴求，揭示了家國(guó)同構(gòu)之下，個(gè)體生命如何在“小愛(ài)”與“大愛(ài)”的張力中尋找平衡與意義。這部分詩(shī)歌情感濃度極高，因其背景的空曠高遠(yuǎn)、蒼涼孤絕，而更顯其珍貴、凝重與熾烈。

對(duì)母親的追憶，是其情感世界里最深厚、最疼痛的基石。微型組詩(shī)《母親睡著了》，是一串晶瑩露珠譜寫(xiě)的深沉哀歌，字字含淚，句句哽咽?！翱棽紮C(jī)，咔嗒咔嗒/將母親的黑發(fā)/織成了白發(fā)”，傳遞出時(shí)光流逝中母親年復(fù)一年的辛勞與衰老。“母親在捶布石上/一下，一下，又一下/砸碎了所有的苦日子”，通過(guò)日常勞作的場(chǎng)景折射出生命的堅(jiān)韌與希望。而“饑荒年月/母親最愛(ài)說(shuō)的謊話是/你先吃，我不餓”，這句樸素的謊言，道盡了艱難生存中天下母愛(ài)的無(wú)私，催人淚下。母親的形象，最終升華為“世界再大/在母親眼里/滿世界都是你”的慈愛(ài)與絕對(duì)包容。而“母親睡著了/我面朝黃土/輕喊一聲，娘”，這一聲口語(yǔ)化的深情呼喚，輕如嘆息，重如千鈞，在靜默的克制表達(dá)中蘊(yùn)含著淚如泉涌的情感迸發(fā)。“那架老織布機(jī)/一口一口/吞沒(méi)了娘的日子”，將織布機(jī)異化為時(shí)間的吞噬者，深刻揭示了母親被無(wú)盡勞作束縛的艱辛。而“村口那塊光滑的石頭上/不知道坐過(guò)多少/盼兒的娘”，則以極簡(jiǎn)筆觸勾勒出鄉(xiāng)土中國(guó)中永恒的守望場(chǎng)景，使每個(gè)“盼兒”的故事都噴涌出情感的熱浪。

高原上的愛(ài)情，則因距離的遙遠(yuǎn)和環(huán)境的嚴(yán)酷，而被淬煉得格外純粹、濃烈且充滿犧牲意味。這方面，重點(diǎn)體現(xiàn)在《讓愛(ài)慢慢融化》《一座害羞的雪峰》等微型組詩(shī)中?！案咴系膼?ài)情/可以愛(ài)著生/也可以愛(ài)著死”，展現(xiàn)出愛(ài)情的崇高圣潔與永恒性、超越性。黨益民筆下的愛(ài)情詩(shī)，宛如一部雪域戀歌，將愛(ài)情的各個(gè)瞬間刻畫(huà)得纏綿悱惻?！帮L(fēng)兒吻過(guò)我/又千里迢迢去吻你/愛(ài)，就這樣被傳遞”，呈現(xiàn)出“千里共嬋娟”的詩(shī)意和靈魂相依；“你來(lái)了/剛想去擁抱/夢(mèng)就醒了”，以現(xiàn)實(shí)中的缺失與夢(mèng)中擁抱，傳遞出深沉的情感；“想你時(shí)/一縷陽(yáng)光/從心頭穿過(guò)”，傳遞出一種被純潔愛(ài)情理解、點(diǎn)燃、包容、照亮的幸福與溫暖。這些情感在雪域高原遼闊遙遠(yuǎn)而寂寞孤獨(dú)背景下，顯得格外清晰、滾燙。親情中也不乏令人心酸的瞬間?！疤接H回家/兒子拉開(kāi)門/問(wèn)，你找誰(shuí)?！边@短促發(fā)問(wèn)如利刃，讓“國(guó)家兒子”與“家庭成員”身份撕裂，瞬間凝固了時(shí)空。這是長(zhǎng)期缺席的父親角色所帶來(lái)的疏離感，是軍人家屬默默承受的犧牲中最刺痛人心的一筆，也讓讀者在這瞬間的尷尬中，深切體味到軍人情懷的深沉和犧牲的代價(jià)。?正是這些對(duì)至親情感的深度抒寫(xiě)，讓黨益民筆下軍人的形象更加豐滿、立體，他們的豪邁因這柔腸的襯托而更具人性的溫度與深度。

四、遙遠(yuǎn)鄉(xiāng)情的永恒守望

故鄉(xiāng)，是高原軍人回望的起點(diǎn)，也是其精神世界不可或缺的坐標(biāo)。黨益民的情感經(jīng)常在軍營(yíng)與故鄉(xiāng)兩個(gè)時(shí)空中切換，這是軍人揮之不去的普遍情結(jié)。在《故鄉(xiāng)在東我在西》《懷里揣著萬(wàn)斛山》等微型組詩(shī)中，黨益民將西北故鄉(xiāng)的黃土與高原的雪域并置，在巨大的空間跨度與鮮明的景觀對(duì)比中，譜寫(xiě)出一曲深沉悠遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)曲。

故鄉(xiāng)是永遠(yuǎn)的情結(jié)。對(duì)于戍邊軍人，這種鄉(xiāng)愁首先是一種無(wú)法逾越的空間阻隔與心理距離?！肮枢l(xiāng)在東我在西/中間隔著/一場(chǎng)夢(mèng)的距離”，將對(duì)小家的愛(ài)轉(zhuǎn)化為守護(hù)萬(wàn)家的堅(jiān)定信念，使得鄉(xiāng)愁不再是簡(jiǎn)單的個(gè)人感傷，而是與家國(guó)安危同構(gòu)的崇高情感?！按┨蔑L(fēng)/趁我發(fā)呆時(shí)/推開(kāi)了思鄉(xiāng)的門”，這訓(xùn)練間隙偷藏的一縷溫情，與軍人慣常的剛毅形象形成反差，寫(xiě)出了鐵血外表下的柔軟情感。

故鄉(xiāng)是精神的根脈。渭北“萬(wàn)斛山”，是秦將王翦的練兵之地，也是作者生命的原點(diǎn)，放飛夢(mèng)想的起點(diǎn)?！叭f(wàn)斛山上的清泉/漂著幾粒羊糞蛋/喝著也甘甜”；“走過(guò)萬(wàn)水千山/懷里一直揣著/故鄉(xiāng)的萬(wàn)斛山”，縱使歲月流轉(zhuǎn)，故鄉(xiāng)的山水草木早已化作血脈里的歌謠。故鄉(xiāng)不僅給自己以生命、以力量，更塑造了自己的人格與品行。黨益民曾在《富平人的性格》一文中說(shuō)，富平人的性格“生撐愣倔”，忠勇耿直、堅(jiān)守良知、有棱有角、倔強(qiáng)不屈。正如黨益民所寫(xiě)：“萬(wàn)斛山的石頭硬/從山里走出來(lái)的男人/比石頭還硬”，體現(xiàn)了性格與故土的深刻關(guān)聯(lián)。顯然，這種硬度不僅指體魄的頑強(qiáng)，更指向精神的不可征服性。

故鄉(xiāng)是生命的港灣。鄉(xiāng)愁的歸宿，最終體現(xiàn)為常年奔波的疲憊心靈對(duì)歸宿的渴求。“累了/想去看看大海/可大海，比我還累”，這種將自身疲憊投射于更廣闊意象的寫(xiě)法，使鄉(xiāng)愁升華為一種普遍存在的現(xiàn)代性倦怠與對(duì)精神原鄉(xiāng)的尋求。“跨過(guò)了溝溝坎坎/好想坐在老屋的門檻上/緩緩抽一根煙”，只有在此刻，所有征程的疲憊與勞累，似乎才能在那最熟悉、最溫情、最安穩(wěn)的“門檻上”，得到哪怕片刻的撫慰與平息，乃至偶爾回到故鄉(xiāng)，離開(kāi)時(shí)“山下的那條鐵路/根根枕木都在挽留/別走，別走，別走”，與其說(shuō)這是故鄉(xiāng)對(duì)游子的挽留，倒不如說(shuō)是游子對(duì)家園一步三回頭的依依不舍。

五、人生哲理的深刻體悟

黨益民善于從高原的極端景觀和軍人的特殊境遇中，提煉出關(guān)于生存狀態(tài)、生命本質(zhì)和生活智慧等等根本性命題的深刻體悟。

微型詩(shī)充滿了對(duì)自然法則與生存本質(zhì)的冷峻觀察?！把┍P在冰山上/正在想/誰(shuí)是明天的干糧”，揭示了弱肉強(qiáng)食的自然法則，以及在嚴(yán)酷自然面前，一切生命皆可能淪為“干糧”的普遍危機(jī)感。與之相對(duì)，“鷹落在雪峰上/不是想筑巢/只是飛累了”，則展現(xiàn)了另一種生命姿態(tài)：飛翔才是鷹的使命，遠(yuǎn)方才是鷹的目標(biāo)，正如人生，累了，歇歇再走?！盎脑?不會(huì)迷路/因?yàn)闆](méi)有路”，“走過(guò)沙漠/腳印被風(fēng)抹平/好像沒(méi)有走過(guò)”，既暗喻著行走過(guò)程的悲壯，也喻指曠達(dá)和超然物外的釋?xiě)?。“兩山?duì)峙，風(fēng)來(lái)風(fēng)往/調(diào)解了一萬(wàn)年/仍無(wú)結(jié)果”，通過(guò)自然意象的象征性表達(dá)，暗示某些對(duì)立如自然與人類、時(shí)間與永恒，永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)平衡與矛盾的永恒之中。?

此外，這些詩(shī)歌體現(xiàn)了立足高原、反觀自身的生命態(tài)度?！把┯蚴欠拍裂缘牡胤?假如你的血不夠熱/我勸你，別來(lái)”，這既是實(shí)指高原環(huán)境的嚴(yán)酷考驗(yàn)，也是一種隱喻：它是一片淬煉生命強(qiáng)度、人格硬度、精神純度的熔爐與試煉場(chǎng)。??“鵝卵石/不知道你經(jīng)歷了什么/被誰(shuí)打磨得如此圓滑”，引發(fā)對(duì)時(shí)間、磨礪與生命韌性的哲思。此外，他還善于從尋常景象中見(jiàn)微知著，展現(xiàn)出對(duì)生活智慧的沉思與辯證思維。“風(fēng)很自由/但她的走向/卻由山谷決定”，這是對(duì)自由與約束辯證關(guān)系的精妙隱喻。的確，個(gè)體如同風(fēng)，向往無(wú)拘無(wú)束；而現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)、命運(yùn)如同山谷，塑造并限定了人生“走向”?！案甙恋难┥?有時(shí)也會(huì)側(cè)著身子/給寒風(fēng)讓路”，展現(xiàn)出生命在極端環(huán)境中的彈性與柔韌，也揭示出面對(duì)逆境時(shí)的生存智慧?！叭绻澜缛橇四?你不要生氣/也許世界就是你”，將主體與客體、憤怒的對(duì)象與根源合二為一，充滿了東方“心外無(wú)物”的哲學(xué)智慧，勸導(dǎo)一種內(nèi)向的自省與和解。這些哲思，使黨益民的微型詩(shī)超越了題材的局限，抵達(dá)了普遍的人生智慧層面。

六、質(zhì)樸明快的詩(shī)意呈現(xiàn)

語(yǔ)言簡(jiǎn)練平樸，是其詩(shī)意生成的底色。黨益民的微型詩(shī)不事雕飾，力避浮華，清新明快，宜品耐嚼。正是一些最簡(jiǎn)單詞匯的重新組合與語(yǔ)境賦予，使他的產(chǎn)生了驚人的表現(xiàn)力。如 “雅魯藏布江走累了/在大峽谷盤(pán)腿坐一坐/然后，繼續(xù)朝前走”，通過(guò)“坐”的靜與“走”的動(dòng)碰撞，傳遞出“不廢江河萬(wàn)古流”的永恒感。如“滴血的月亮/蹲在雪山頂上/等待太陽(yáng)來(lái)救援”，通過(guò)“滴血”“蹲守”“等待”的動(dòng)態(tài)鏈條層層遞進(jìn)，形成整體象征系統(tǒng)，?將自然景象人格化，折射出對(duì)苦難與希望的深層思考。

他還善于通過(guò)意象的疊加，捕捉并定格極具畫(huà)面感的瞬間，實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)中有畫(huà)”，讓高原景象與情感呈現(xiàn)栩栩如生。如“哨兵走下山岡/手里拎著幾顆星星/去喚醒沉睡的黎明”，“哨兵”“山岡”“星星”“黎明”等意象被動(dòng)態(tài)地串聯(lián)，“拎”字化虛為實(shí)，充滿童趣與希望。而“雨給河拭淚/云把山撫慰/杜鵑貼著草地飛”，則通過(guò)擬人化的意象群，構(gòu)建了一個(gè)彼此關(guān)愛(ài)、和諧共生的自然生態(tài)系統(tǒng)，溫情脈脈。?“藏羚羊/比黃昏還黃/穿行在亙古荒野上”，通過(guò)“藏羚羊”“黃昏”“荒野”等元素并置，形成?色彩與空間的層次感，營(yíng)造出?空靈而悲壯的氛圍。意象之間的跳躍與關(guān)聯(lián)，也常常出人意料又在情理之中，如“高原的底色/是海/只是倒扣在天上”，將“底色”“?！薄疤臁边M(jìn)行空間翻轉(zhuǎn)式的聯(lián)想，瞬間打通了視覺(jué)與想象，道出了高原天空之湛藍(lán)、之深邃、之如海倒懸的獨(dú)特美感。

此外，他還擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)比、夸張等手法呈現(xiàn)詩(shī)意。妙用比喻，如“雪拉山像倒扣的碗”、雪山“極像一把刀鋒”、惹角湖像“一只高高舉起酒杯”、怒江峽谷“如同地球的傷口”、米拉山“極像一粒米”，惟妙惟肖地描摹出這些自然景觀的外在特征。妙用擬人，如“我想問(wèn)問(wèn)珠穆朗瑪/你赤裸地站在高處/冷不冷”賦予物體以人的形態(tài)，活靈活現(xiàn)。妙用對(duì)比，如“白晝寂靜/黑夜里/藏著喧嘩的夢(mèng)”，通過(guò)“白晝”與“黑夜”、“寂靜”與“喧嘩”的對(duì)立，形成強(qiáng)烈的反差。妙用夸張，如“面對(duì)千年雪山/那只白頭鷹/愁白了頭”，使“愁”具有了歷史般的厚重感，夸張中見(jiàn)深刻?！疤旌艿?我不敢抽煙/怕把天燙個(gè)窟窿”、“我一咳嗽/夜就哆嗦/一盞燈，到天明”，在極度夸張的想象中，個(gè)體在無(wú)垠時(shí)空前的渺小與敬畏感油然而生。??“云，不動(dòng)/不是累了/是在等風(fēng)”，通過(guò)意象組合與節(jié)奏控制實(shí)現(xiàn)留白?，構(gòu)建了深邃意境。?“鳥(niǎo)兒叩叩山石/不為覓食/只為聽(tīng)聲”， ?留白在此成為連接有限詩(shī)句與無(wú)限時(shí)空的橋梁。