《咸的玩笑》是劉震云的長(zhǎng)篇新作，也可謂當(dāng)代文壇的一部杰作。故事寬博又恣肆，語(yǔ)言戲謔又深沉。劉震云善寫(xiě)生活的碎叨，從食入手寫(xiě)男女，把生活交代得明了。從臘八、小年到正月新春，人物的吃喝凡俗，勾勒出延津菜場(chǎng)、肉鋪、飯館的煙火，家庭聚散的一地雞毛。小說(shuō)以杜太白的三次風(fēng)波為軸線，寫(xiě)盡悲欣交集，世間愚弄。

荒誕的調(diào)味品

杜太白吃了真理的虧，與校長(zhǎng)曹五車(chē)爭(zhēng)論李商隱老婆是死是活，打了架被學(xué)校開(kāi)除；吃了醉酒的虧，主持女學(xué)生婚禮，無(wú)意伸出“咸豬手”被抓拍；吃了性格的虧，半推半就，糊里糊涂被抓了嫖。從語(yǔ)文老師到紅白喜事主持人，再到擺攤賣(mài)蘿卜，杜太白吃起百家飯，混于市井“討生活”。這是放下雅俗、面子，精神走向赤裸之路。他兼具詩(shī)仙理想主義、詩(shī)圣現(xiàn)實(shí)憂患的擰巴，同時(shí)更潛藏一種“謫世”內(nèi)涵：杜太白屢被“放逐”，不成人形，瘋癡寡言。

“咸的玩笑”乃是人物同時(shí)攤上了悲劇、喜劇與鬧劇。杜太白被一連串“偶然”反復(fù)“坐實(shí)”，終于成為確定的“流氓”。他被生活“收拾”得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)：被前妻嫌棄，被女友甩了，要債失敗，沒(méi)了能說(shuō)話的人。延津沒(méi)人關(guān)心真相，對(duì)杜太白的辯解，全都“聽(tīng)毬不懂”。杜太白活成世界的對(duì)立面、眾人生活的調(diào)味品，誰(shuí)都能圖樂(lè)子，落井下石踩一腳。劉震云把魯迅的文學(xué)遺產(chǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，杜太白同時(shí)匯集孔乙己、祥林嫂、狂人的身影，成了被玩弄的對(duì)象。不同的是，作家寫(xiě)了原本的優(yōu)越者虎落平陽(yáng)、“狼入羊口”的故事?！吧缢馈迸c“網(wǎng)暴”的后果，也遠(yuǎn)超舊時(shí)代。丑聞還可以被玩梗，被他人消費(fèi)，助力于賣(mài)貨的生意。

生活的狡計(jì)

正如王小波善于在故事里進(jìn)行邏輯推演，以漏洞與悖反展示荒誕。劉震云也偏好在小說(shuō)里“掰扯”事情，擺出所有選項(xiàng)，討論優(yōu)缺利弊，露出生活的狡計(jì)。小說(shuō)有趣，也在于他愛(ài)用窮舉、演繹、歸因、排除，解釋人物的現(xiàn)狀與可能，結(jié)果卻是人物從未得出最優(yōu)解。好謀少斷是人的本性，作家的功能是幫助人物妥協(xié)姑且。附錄看似是故事的注疏、佚文或衍文，其實(shí)是古今、小大的比附。如夢(mèng)露與李師師（人物身份）、春芽與楊玉環(huán)（人物關(guān)系）、田守志與乾?。ɑ畛鰡实那楣?jié)），皆有暗合。

有意味的是，比類(lèi)可使一切高深抽象的道理，落在極俗常的生活里。男女過(guò)日子、伙工資，與拼桌、拼菜并無(wú)區(qū)別，都是混合搭配、資源重組。會(huì)算數(shù)的小白鼠、自殺投井的豬、怕聽(tīng)人說(shuō)話的荊芥，這類(lèi)跨物種寓言，也在揶揄人心暗處。杜太白本是延津的能人、文化人，他引經(jīng)據(jù)典，善于“雅扯”，成了“雅派主持代表人”。反諷的是，前妻何俊英也愛(ài)講道理，雞毛蒜皮都要爭(zhēng)個(gè)長(zhǎng)短高下。二人的道理并非同一種道理，前妻只是出于“好爭(zhēng)訟”、愛(ài)打壓的本性。前妻和女友田錦繡的區(qū)別，代表兩類(lèi)精神危機(jī)：前者是活在當(dāng)下具象的“煩”，后者是對(duì)未來(lái)不可知、不確定的“憂”。人正是一種時(shí)空體集合，永遠(yuǎn)都在處理未來(lái)與過(guò)去的雜糅關(guān)系。

作家曾言，優(yōu)秀的小說(shuō)多通向哲學(xué)之境，《咸的玩笑》正是如此踐行。故事始終在叩問(wèn)事件的因果邏輯與普遍聯(lián)系，而概率論、選擇論與決定論，共同牽引著人物的命運(yùn)軌跡。生活充滿牽扯勾連，每個(gè)選擇都有無(wú)數(shù)后果，每種行為皆有各種前因，所以，才有人物伏線千里的報(bào)復(fù)、變相泄憤的殘忍。穿透表象、抵達(dá)理解，最終指向釋然，這正是敘事承載的使命。劉震云的哲學(xué)從來(lái)不是書(shū)齋式的概念，而是始終扎根生活、叩問(wèn)現(xiàn)實(shí)疑難的智慧啟迪。它貫穿于相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論、實(shí)用主義的價(jià)值論，以及相互對(duì)立又彼此轉(zhuǎn)化的生活要素之中。杜太白的遭遇恰是生動(dòng)注腳：他在最不純潔的境遇里撞見(jiàn)“純潔”，看似最陌生的夢(mèng)露，實(shí)則是最親近之人。與夢(mèng)露的親密，意味著身體的喚醒與情感的解凍；而與春芽的泰山之約，則讓他的精神得以慰藉、重獲復(fù)蘇。

周旋的手段

在作家看來(lái)，知識(shí)、文化與學(xué)問(wèn)不過(guò)是浮光掠影的浮沫，唯有“見(jiàn)識(shí)”才是支撐人生的堅(jiān)實(shí)根底。杜太白既佩服師母能將兇事化為喜事的通透主張，也欣賞“前兒媳”春芽的獨(dú)到見(jiàn)解與處事態(tài)度，更感嘆田守志的篤定主見(jiàn)與非凡魄力。反觀曹五車(chē)與申時(shí)行，二人空有學(xué)問(wèn)，自命不凡，卻全在生活的溝坎里翻了船，進(jìn)退失據(jù)。作家提及的第一反應(yīng)與第二、第三反應(yīng)，恰好對(duì)應(yīng)了人的性、情與理。沒(méi)見(jiàn)識(shí)，即是限于人性的本能、情緒、表象里，人云亦云；有見(jiàn)識(shí)，就是有情感判斷、情理邏輯，能得出整體認(rèn)知，全盤(pán)考慮。

小說(shuō)始終在探討心、膽與力，性、情與理，這也是中國(guó)傳統(tǒng)中對(duì)“性命之學(xué)”的關(guān)切。杜太白的父親杜天威，與杜太白的兒子巴黎、女兒紐約構(gòu)成代際的反差，體現(xiàn)為壓抑與反抗的關(guān)系。杜天威討好眾人，卻被嫌惡，只會(huì)施暴于妻兒。杜太白在童年陰影下，形成了討好型人格，畏懼前妻即是焦慮的變體。他能理解兒子與女兒的大膽逐愛(ài)，自己卻瞻前顧后，畏懼人言，沒(méi)能留住夢(mèng)露。他缺乏的就是巴黎與紐約的生猛、野性、堅(jiān)定和決絕。這是動(dòng)念與行動(dòng)的差距，知行不合一，有心無(wú)膽力。

他動(dòng)過(guò)自尋短見(jiàn)的念頭，卻終究缺乏勇氣，更懼怕死亡的痛苦，這場(chǎng)絕望的念想最終被一場(chǎng)荒誕的“人豬對(duì)話”暫且擱置，又被春芽的電話驟然打斷。小說(shuō)的妙處正在于杜太白沒(méi)有就此了結(jié)生命，否則又入俗筆。作家在“正文二”中巧用曲筆，寫(xiě)道杜太白在泰安開(kāi)了家名為“知味社”的飯館，或許是與春芽相伴相守，這對(duì)老夫少妻已然有了孩子。

作為中原人，劉震云深諳“中的智慧”——不走極端，事緩則圓。時(shí)間是一切生存的謎底，有人活在時(shí)間之前，有人活在時(shí)間之后。杜太白學(xué)會(huì)了等待，活在時(shí)間之外。正文里，長(zhǎng)順從泰安到延津成了智明和尚，與杜太白從延津到泰安落了腳，如同風(fēng)月鑒的正照反照。智明所言“無(wú)邊”，其實(shí)是心的無(wú)界、無(wú)別與無(wú)礙。

“正文一”與“正文二”反倒是小說(shuō)楔子，而小說(shuō)的主體部分，卻冠以“題外話三十三章”之名。這或許是作家暗藏的寫(xiě)作玩笑——小說(shuō)本就沒(méi)有所謂正題，閑話即是所有，離題就是正題。劉震云在“正文”中既寫(xiě)了智明，也塑造了杜太白，實(shí)則暗喻虛構(gòu)之中自有紀(jì)實(shí)的底色。作家為人物注入禪語(yǔ)機(jī)鋒與道家哲思，最終指向和光同塵的“合世”之道，以及順時(shí)應(yīng)勢(shì)、通達(dá)生命本真的生存智慧。杜太白的境遇，與莊子鼓盆而歌、阮籍窮途而哭，有了某種契合?！断痰耐嫘Α飞罹吖诺湓挶镜臄⑹鹿Ψ颍渖虾谏恼Q的內(nèi)核，形成一種獨(dú)特的新寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，我謂之“生活魔幻主義”。這里的魔幻，并非刻意為之的手法與風(fēng)格，而是作家忠實(shí)描摹生活后自然生發(fā)的結(jié)果；而“玩笑”是與世界周旋的手段，哪怕哭著也要開(kāi)完。