文學(xué)的邊界在2025年不斷向外擴(kuò)展，雖然學(xué)界對(duì)其中出現(xiàn)的“泛化”趨勢(shì)已經(jīng)有所警惕，但新大眾文藝、大文學(xué)觀等概念的確為科幻創(chuàng)作打開(kāi)了新的發(fā)展空間?？苹梦膶W(xué)自誕生以來(lái)便在各類文學(xué)規(guī)約之間艱難生長(zhǎng)，而今文藝環(huán)境發(fā)生新的變化，科幻文學(xué)因而有了突破原有文類限制、與其他藝術(shù)門類直接對(duì)話的機(jī)會(huì)。因此，科幻文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融合，與影視、游戲等聯(lián)動(dòng)，融入文旅產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，在與種種文化形態(tài)碰撞、交融中自然地展現(xiàn)了新的文化價(jià)值。

本土科幻批評(píng)范式的體系化與理論創(chuàng)新

研究并發(fā)揚(yáng)科幻文學(xué)的中國(guó)特色和民族個(gè)性，建立起本土化、譜系性的科幻文學(xué)研究體系，一直都是科幻研究界持續(xù)探討的問(wèn)題。吳巖自踏上科幻研究道路伊始，就一直關(guān)注著科幻文學(xué)的理論體系，他在2011年的《科幻文學(xué)論綱》里，就試著搭建起科幻文學(xué)的理論框架，不僅把科幻作家們分類整理，還從邊緣與中心、話語(yǔ)與權(quán)力等角度，勾勒出科幻創(chuàng)作的整體格局。到2025年出版的《科幻文學(xué)研究手冊(cè)》，吳巖從全球視野觀察中國(guó)科幻，將科幻文學(xué)定義成科學(xué)話語(yǔ)和未來(lái)想象雙重介入現(xiàn)實(shí)的敘事場(chǎng)域，進(jìn)一步梳理中國(guó)科幻的歷史脈絡(luò)，以及近期在影視改編中大放異彩的故土情結(jié)和東方智慧。

在論文《論中國(guó)本土科幻批評(píng)的流派和特征》中，吳巖又進(jìn)一步總結(jié)出中國(guó)近些年科幻批評(píng)的三大核心范式：科普批評(píng)、科幻現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)和“后革命”批評(píng)?？破张u(píng)常常被視作中國(guó)科幻批評(píng)的源頭，在“五四”時(shí)期和1950年代能夠?yàn)樾碌目茖W(xué)變革提供相應(yīng)的話語(yǔ)資源。而科幻現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)如今也已經(jīng)在科幻文本的批評(píng)中被普遍運(yùn)用，這一理論歷經(jīng)了幾代作家的創(chuàng)作實(shí)踐，形成了從表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)到重塑創(chuàng)作范式的演進(jìn)路徑。而“后革命”批評(píng)則成了當(dāng)下科幻研究的新興范式，這一范式聚焦文本里的中國(guó)現(xiàn)代性獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，揭示出歷史記憶與現(xiàn)代化進(jìn)程的復(fù)雜互動(dòng)，也為反思現(xiàn)代性提供了全新視角。

詹玲在《中國(guó)科幻小說(shuō)科技想象的認(rèn)知邏輯轉(zhuǎn)型與新奇敘事詩(shī)學(xué)建構(gòu)》中，試圖脫離西方的科幻研究范式，用中國(guó)本土的理論框架總結(jié)出中國(guó)科幻小說(shuō)科技想象的發(fā)展形態(tài)。她主要分析中國(guó)科幻文學(xué)要如何擺脫傳統(tǒng)認(rèn)知邏輯的束縛，在現(xiàn)代理性科技的基礎(chǔ)上普及相關(guān)知識(shí)，從而讓傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。江玉琴的《技術(shù)與文化的另類探尋：論中國(guó)當(dāng)代科幻文學(xué)的賽博格敘事》，從中國(guó)當(dāng)代科幻中的現(xiàn)代科技、反英雄形象入手展開(kāi)研究，探討現(xiàn)代技術(shù)如何和傳統(tǒng)思想相互結(jié)合，從而構(gòu)成中國(guó)獨(dú)有的賽博格敘事路徑。

新大眾文藝?yán)顺毕碌目苹每缃鐚?shí)踐

新大眾文藝是2025年的文學(xué)熱詞?？苹梦膶W(xué)本身就具有跨媒介傳播的天然特質(zhì)，又恰逢人工智能時(shí)代，二者相互促進(jìn)、彼此放大，故而科幻文學(xué)更易于與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微短劇、游戲、素人寫作諸種形式結(jié)合，在大文學(xué)觀的推動(dòng)下成為新大眾文藝的重要參與者。

李嘯洋在《文藝報(bào)》發(fā)表《古典的未來(lái)：新大眾文藝中的科幻生產(chǎn)力》一文，梳理了中西科幻文藝和大眾之間的關(guān)聯(lián)，還提出中國(guó)科幻需要通過(guò)對(duì)古典神話體系的科幻轉(zhuǎn)譯，打造出基于本土的全新科幻創(chuàng)作范式。在此基礎(chǔ)上，《鐘山》編輯張?chǎng)芜€在《文匯報(bào)》組織了“新大眾文藝與當(dāng)下的科幻文學(xué)創(chuàng)作”專題，邀請(qǐng)王明憲、朱霄等青年學(xué)者圍繞該話題展開(kāi)討論，討論圍繞科幻文學(xué)的當(dāng)代使命、古典資源與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、小眾與大眾、先鋒與主流、理論與實(shí)際等維度展開(kāi)，既梳理和總結(jié)了科幻文學(xué)的大眾傳統(tǒng)、審美范式、創(chuàng)作轉(zhuǎn)型和形式實(shí)驗(yàn)等方面的內(nèi)容，也對(duì)科幻文學(xué)在新大眾文藝中的發(fā)展前景予以期待。

科幻創(chuàng)作通過(guò)跨媒介改編傳播，完成經(jīng)典IP轉(zhuǎn)化，獲取產(chǎn)業(yè)價(jià)值，是創(chuàng)作者、研究者和業(yè)界共同關(guān)注的話題。鮑遠(yuǎn)福研究網(wǎng)絡(luò)科幻多年，他發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)科幻有獨(dú)有的敘事邏輯，比如，通過(guò)具身式主體游歷的方式，形成仿真的未來(lái)生活經(jīng)驗(yàn)，或者通過(guò)“燒腦”的想象形成多維的世界觀體系。這些敘事邏輯延伸出的“未來(lái)神話”式敘事，能夠給影視、游戲、劇本殺等提供豐富的改編素材。

科幻理論研究離不開(kāi)創(chuàng)作的發(fā)展，從學(xué)科角度而言，研究科幻創(chuàng)意寫作教學(xué)與實(shí)踐，成為文學(xué)界與教育界的交叉熱點(diǎn)。開(kāi)設(shè)創(chuàng)意寫作課程的院校，通過(guò)通識(shí)教學(xué)、刊物聯(lián)動(dòng)、作家交流等模式，培養(yǎng)大學(xué)生科幻寫作的興趣和能力。何敏在《創(chuàng)意寫作如何教？——以電子科技大學(xué)科幻創(chuàng)意寫作教學(xué)實(shí)踐為例》中，搭建起了包含課程體系、創(chuàng)作實(shí)踐、校園文化三大維度的科幻教育平臺(tái)；姜振宇在《科幻創(chuàng)意寫作的結(jié)構(gòu)困境與破局方向》中提出科幻創(chuàng)意寫作從文學(xué)到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)鏈條仍不完善，未來(lái)需要從建立創(chuàng)作語(yǔ)料庫(kù)、制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、加強(qiáng)行業(yè)調(diào)研、強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)合作等方面逐步推進(jìn)。

人工智能時(shí)代的創(chuàng)作倫理與后人文反思

隨著《天命使徒》《機(jī)憶之地》等人工智能參與創(chuàng)作的小說(shuō)進(jìn)入公眾視野，AI時(shí)代的文學(xué)成為2025年文學(xué)領(lǐng)域討論的中心，科幻文學(xué)也遇到了從“寫人工智能”到“被人工智能所寫”的尷尬轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，學(xué)界對(duì)人工智能沖擊文學(xué)的迅猛態(tài)勢(shì)展開(kāi)系統(tǒng)討論：面對(duì)科技的挑戰(zhàn)，是以對(duì)抗性姿態(tài)堅(jiān)守寫作的初心，還是主動(dòng)走入數(shù)字洪流，改變當(dāng)下的書寫習(xí)慣及思維模式？

中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)數(shù)字人文分會(huì)舉辦的“面向數(shù)智文明的科幻文藝與AI人文研究”論壇，明確點(diǎn)出當(dāng)前發(fā)展階段已完成從“數(shù)字”到“數(shù)智”的轉(zhuǎn)變。而AI介入人文研究，帶來(lái)的變化不止停留在工具方面，而是觸發(fā)人文研究模式的整體調(diào)整。在科幻文藝創(chuàng)作中，也已經(jīng)出現(xiàn)以大語(yǔ)言模型、具身智能等技術(shù)為基礎(chǔ)的人機(jī)共生的協(xié)作模式，這種“后人類范式”的生成方式，或許還會(huì)推動(dòng)文學(xué)向“后文學(xué)”方向轉(zhuǎn)變。

成渝兩地高校多年來(lái)自覺(jué)地以工作坊形式促進(jìn)不同高校科幻研究群體的學(xué)術(shù)交流，第四屆成渝雙城科幻研究工作坊也把智能工具及跨界寫作作為討論焦點(diǎn)。主旨演講中，李怡對(duì)AI寫作對(duì)人類創(chuàng)作主體性、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、文明自信等方面的沖擊做了梳理，而藍(lán)江則提出了“代碼即權(quán)力”的觀點(diǎn)，他表示在世界的數(shù)字化改造充分展開(kāi)之后，人類主體可能成為自動(dòng)化社會(huì)程序中一個(gè)微小單元。

2025年具體科幻文本的相關(guān)研究，多從后人文主義、技術(shù)哲學(xué)方向展開(kāi)討論，分析科幻文學(xué)對(duì)“人”原有定義的調(diào)整以及技術(shù)倫理邊界等問(wèn)題。呂廣釗以麥克尤恩的作品作為切入點(diǎn)，認(rèn)為科幻文學(xué)中的仿生人并非單純的機(jī)器，而是由“非物”構(gòu)成的復(fù)雜能動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，人類也將突破身體局限，走向一種“數(shù)字化”的存在；王一平在《賽博朋克科幻小說(shuō)中的數(shù)字世界與數(shù)字生命》中，介紹了“數(shù)字孿生”“人類+”等數(shù)字生命形態(tài)，闡述了這些形態(tài)正為人們提供的一種融合性的認(rèn)識(shí)世界的新框架。

科幻文學(xué)的史料發(fā)掘與文學(xué)史重釋

科幻文學(xué)的史料研究近年來(lái)有十分扎實(shí)、清晰的進(jìn)展：資料庫(kù)建設(shè)使科幻文學(xué)自身的歷史資源大大豐富，因此科幻文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)日趨明確，而史料研究本身又有利于補(bǔ)充、完善現(xiàn)有文學(xué)史版圖。具體而言，晚清科幻研究觸及“覺(jué)醒時(shí)代”科學(xué)觀念的演變及其生成邏輯，抗戰(zhàn)及“十七年”時(shí)期的科幻研究則從1940、1950年代的科普活動(dòng)出發(fā)，對(duì)科學(xué)與社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系做了頗有洞見(jiàn)的考察。

李廣益一直都在關(guān)注科幻史料的挖掘與整理工作，他在2015年就呼吁重視史料工作，并發(fā)表了《史料學(xué)視野中的中國(guó)科幻研究》一文。2024年，李廣益在總結(jié)了十年來(lái)的科幻史料研究后提出，科幻不僅是一種文學(xué)形式，也應(yīng)該成為一種思考和表達(dá)方式。2026年剛開(kāi)年，李廣益和賈立元、三豐一起，在《文藝報(bào)》展開(kāi)了科幻史料的三人談話，提出要進(jìn)一步完善科幻數(shù)據(jù)庫(kù)，給廣大研究者提供研究上的便利。賈立元深耕晚清科幻，他所著的《近現(xiàn)代中國(guó)科幻理論資料（1891—1949）》，對(duì)中國(guó)科幻理論類史料做了系統(tǒng)匯編，書內(nèi)收錄了論文、序跋、發(fā)刊詞、書信、廣告等內(nèi)容，也把近現(xiàn)代中國(guó)科幻理論的發(fā)展脈絡(luò)清晰呈現(xiàn)出來(lái)。任冬梅的《晚清：中國(guó)“科幻未來(lái)主義”的發(fā)端》則分析了晚清科幻對(duì)未來(lái)的想象與建構(gòu)、對(duì)技術(shù)的關(guān)注和對(duì)創(chuàng)新的不斷追求。

抗戰(zhàn)時(shí)期和“十七年”的科幻研究一直慢慢升溫，顧憶青就以威爾斯《未來(lái)世界》在抗戰(zhàn)時(shí)期的譯介作為核心案例，系統(tǒng)梳理了這部作品在國(guó)內(nèi)的翻譯傳播歷程，還揭示出了科幻譯介在抗戰(zhàn)公共話語(yǔ)建構(gòu)中的重要作用；肖漢的《承續(xù)開(kāi)拓與時(shí)代脈絡(luò)：“十七年”時(shí)期中國(guó)科幻小說(shuō)研究（1949—1966）》，通過(guò)梳理科幻的創(chuàng)作生態(tài)與文本特征，探討了科幻與國(guó)家政策、科學(xué)普及的互動(dòng)關(guān)系，給本土批評(píng)范式的歷史溯源提供了扎實(shí)的史料支撐。

2025年的中國(guó)科幻理論研究既有對(duì)歷史細(xì)節(jié)的梳理，又系統(tǒng)地討論了人工智能、大眾文藝中的人機(jī)倫理議題，但就目前來(lái)看，很多話題尚處于未完成狀態(tài)。而隨著人工智能寫作生成的質(zhì)量不斷提高，有關(guān)主體性、具身性的討論自然也會(huì)繼續(xù)深化。福柯在《詞與物》的結(jié)尾寫下：“人將被抹去，如同大海邊沙地上的一張臉?！痹诋?dāng)下的語(yǔ)境中，人類所持的主客體雙重身份的邊界愈加模糊，算法大模型對(duì)人類自身的認(rèn)知已經(jīng)超越人類本身，數(shù)字身份活動(dòng)的頻率也遠(yuǎn)超肉身身份。因此，或許正是時(shí)候重新審視這個(gè)“比科幻更科幻”的現(xiàn)實(shí)世界了。

（作者系蘇州大學(xué)文學(xué)院副教授）