1000多年前，詩圣杜甫沿岷江而下，在戎州（今宜賓）留下“重碧拈春酒，輕紅擘荔枝”的千古名句。1000多年后的今天，著名作家、中國作協(xié)副主席阿來循著杜甫、陸游、蘇東坡的足跡，于3月14日下午來到宜賓高縣，在陽翰笙劇場開啟“唐宋詩中的巴蜀與成都”系列之“陸游蜀中詩講”第十九講。

本次講座中，阿來以“春深農(nóng)家耕未足——兼說中國古典田園詩”為主題，將陸游的詩篇置于中國悠久的田園詩傳統(tǒng)中加以審視。阿來串聯(lián)多首經(jīng)典古典田園詩作，深度解讀巴蜀詩詞文化內(nèi)涵，探討文學(xué)如何書寫正在發(fā)生深刻變革的當(dāng)下中國農(nóng)村。

追溯田園詩脈

講座之始，阿來先從陸游《游山西村》切入，解讀詩中農(nóng)家臘酒、豐年待客、春社民俗等場景，剖析詩句中精妙的修辭藝術(shù)，指出“柳暗花明”的煉字之妙。同時，阿來追溯田園詩的濫觴，講述陶淵明辭官歸鄉(xiāng)、躬耕田園，開創(chuàng)田園詩派的歷程，解讀其詩作中鄉(xiāng)村勞作的辛勞與堅守；對比王維旁觀式的田園書寫，指出其“詩中有畫”卻缺乏對農(nóng)民現(xiàn)實關(guān)懷的特點；更闡釋楊萬里“憫農(nóng)”詩作中對農(nóng)民疾苦的共情，展現(xiàn)古典田園詩的現(xiàn)實主義精神。

在梳理田園詩脈絡(luò)時，阿來強(qiáng)調(diào)，中國古典文學(xué)中一直存在著一種偉大的現(xiàn)實主義精神，即對農(nóng)民苦難的深切同情。他以楊萬里的《憫農(nóng)》“已分忍饑度殘歲，更堪歲里閏添長”為例，指出這種關(guān)懷是田園詩傳統(tǒng)中不可或缺的重要維度。

阿來由此引發(fā)對當(dāng)下閱讀趣味的反思：“今天我們讀詩，是否更偏愛王維、范成大筆下的詩情畫意，而覺得杜甫詩中那些‘啼饑號寒’太過沉重？有時候過分的詩情畫意，恰恰是對艱辛生活的一種粉飾。”

阿來提醒，當(dāng)現(xiàn)實被文字美化，我們可能會在不知不覺中逃避真正的困難。而文學(xué)中真正偉大的精神，是魯迅所說的“敢于直面慘淡的人生”——這不僅指向作家的書寫，更指引讀者從文學(xué)中獲得面對現(xiàn)實的力量。

聚焦《岳池農(nóng)家》

講座的核心，落在陸游入蜀后途經(jīng)廣安岳池縣所作的《岳池農(nóng)家》，阿來逐句解讀了這首詩。

“春深農(nóng)家耕未足，原頭叱叱兩黃犢”描繪了春耕時節(jié)的忙碌；“泥融無塊水初渾，雨細(xì)有痕秧正綠”，“雨細(xì)有痕”四字，非仔細(xì)觀察而不能道出；“誰言農(nóng)家不入時，小姑畫得城中眉”則寫出了即便是鄉(xiāng)村少女，也追隨著城里的時尚；“農(nóng)家農(nóng)家樂復(fù)樂，不比市朝爭奪惡”，更是陸游將自己官場失意的感慨與農(nóng)村的寧靜相對照，表達(dá)了對田園生活的向往。

阿來認(rèn)為，從《游山西村》到《岳池農(nóng)家》，陸游的田園詩承襲了從陶淵明、杜甫一脈相傳的健康傳統(tǒng)——相對王維式的遠(yuǎn)觀，陸游的筆下既有對農(nóng)村風(fēng)物的細(xì)膩捕捉，更保持著對農(nóng)民生活的關(guān)切與共情，這正是現(xiàn)實主義精神在田園詩中的延續(xù)。

以文學(xué)饋鄉(xiāng)土

講座的后半部分，阿來的思緒從古典穿越回當(dāng)下，提出了一個發(fā)人深省的命題：“當(dāng)古典田園詩已經(jīng)寫到如此之好，我們今天的文學(xué)，又該如何書寫正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性巨變的中國農(nóng)村？”

阿來結(jié)合自己剛剛參加完全國兩會的感受，談到當(dāng)下中國農(nóng)村正在發(fā)生深刻變革?！叭绻覀兘裉鞎鴮戅r(nóng)村，還用著陶淵明、王維、陸游的情趣和審美，那我們是缺乏創(chuàng)造性的，不過是拾人牙慧。”阿來指出，當(dāng)下許多關(guān)于農(nóng)村的文學(xué)作品，仍停留在“看人獲稻說風(fēng)涼”的層面，帶著城里人的優(yōu)越感去“打卡”式書寫，未能觸及農(nóng)村變化的根本。

阿來認(rèn)為，今天的作家面臨著比古人更復(fù)雜的現(xiàn)實，需要具備經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)乃至地質(zhì)學(xué)等多學(xué)科的知識儲備，才能真正理解并書寫出新時代的農(nóng)村。

對于本次到訪的高縣，阿來結(jié)合體驗“請春酒”的經(jīng)歷，寄語當(dāng)?shù)卦卩l(xiāng)村振興和文旅融合中，不僅要保留“后半段”的宴飲之樂，更要傳承“前半段”對土地、對自然的敬畏與文化內(nèi)涵。他欣喜地看到高縣新農(nóng)村建設(shè)中已開始融入審美考量，并勉勵當(dāng)?shù)匚膶W(xué)寫作同行們要具備新的眼光，去發(fā)現(xiàn)和書寫這片土地上正在發(fā)生的新變化、新詩意。

講座最后，阿來向高縣捐贈了自己的作品《阿來經(jīng)典小說集》與《東坡在人間》，以文學(xué)的方式為這片土地留下印記。