品讀鄒鷹的詩集《透明的歲月》（百花洲文藝出版社2025年12月出版），讓我感受到新大眾文藝的蓬勃生命力。他出生于農(nóng)村，曾經(jīng)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作多年，后來進城重新學習社會學理論，還有深入社區(qū)民政工作一線的經(jīng)歷?；赝松鷼v程，詩歌始終是他的生命追求，從而也導致他的詩具有田野調(diào)查式的寫作特點和在地性的美學風格。

詩人對鄉(xiāng)土中國有著深情的凝視。在《走進鄉(xiāng)村》《稻子的諾言》《父親》等作品中，他構(gòu)建一個以“稻子”為圖騰、以“父親”為精神原型的鄉(xiāng)土世界，這也是“我”的精神原鄉(xiāng)?！段业拇迩f》中他寫道，“像一羽大鳥/倦棲那叢梅雨下的/是我的村莊/亮亮的土瓦房/是幾把耐用的匏瓢/舀著一個個/日出日落/澆綠了村前村后的稻苗”。開篇即通過農(nóng)具“匏瓢”將農(nóng)耕文明的時間觀與空間觀濃縮為詩性意象。這種對土地的敬畏在《稻子的土語》中升華為生命哲學，“父親用一臉皺紋/講述犁耙與秋天/講述蔥綠與飽滿//我無法拒絕父親/驕傲里深埋的艱澀/被一種生活俘虜/那是稻子土語/駕馭著日子/時時驅(qū)趕/我 負重前行”。此處的“稻子土語”已經(jīng)超越簡單的比喻，成為一種承載著生存智慧與道德秩序的文化密碼，詩人在城市與鄉(xiāng)村的情感切換中，始終以這種“土語”校準精神的坐標。

鄒鷹對鄉(xiāng)土的書寫并非懷舊式的田園牧歌，而是社會學田野調(diào)查般清醒的詩意素描。在組詩《生產(chǎn)隊》中，他以“隊長的哨子”“記工分”“開渠”等系列場景，復現(xiàn)那個時代的鄉(xiāng)村圖景，“馬燈吸引了全村的目光/記賬員以流利的鋼筆/書寫稻田的歷史/勾勒禾苗長勢/以及谷物成色//所有目光沸騰起來/卻悄無聲息/工分寫進了/每個人的汗水/刻下無邊日子的印記”。這些帶著時代溫度的細節(jié)，不僅是個人記憶的打撈，更是對農(nóng)村經(jīng)濟制度變遷的詩性記錄，具有超越個人經(jīng)驗的歷史縱深感。

由于長期扎根生活深處，鄒鷹的詩歌具有強烈的“社會能見度”。詩集第三輯“時代禮贊”將筆觸伸向廣闊的社會圖景。長達兩百多行的朗誦詩《這十年 我們以民政名義趕考》串聯(lián)起脫貧攻堅、低保救助、養(yǎng)老服務(wù)、社區(qū)治理等民政工作場景，展現(xiàn)國家政策的普照溫暖個體生命的詩意過程。在敘事詩《蒲公英》中，詩人以福利院孤女“蒲公英”的成長歷程為主線，書寫一個關(guān)于愛與奉獻的現(xiàn)代寓言，“那個黎明帶著蒼白//五十張溫暖的臉/和五十雙大手拽著唱的搖籃曲/讓你出生后的第一次睡眠/奢侈得讓人動容”。這種基于真實工作經(jīng)驗的創(chuàng)作，以有節(jié)制的筆觸抒發(fā)社會關(guān)懷如何重塑生命的贊歌。當長大成人的“蒲公英”在面臨抉擇時“悄然回歸/你以堅卓與細致/釋放濃濃孝心”，詩人完成對互助精神的詩性詮釋——它不是單向的施舍，而是生命之間的相互滋養(yǎng)。

鄒鷹的社會觀察具備一線生活的底色，也富有詩歌的審美趣味?！吨落佋O(shè)高壓電線工人》中，他將勞動者置于天人合一的視野下，“踩著風的翅膀/翱翔天空/與白云握手/傳遞人生豪邁//是受宇宙之邀/堅信光明來自太陽/是受星星之邀/堅信愛情受孕于月亮”。這種將具體勞動升華為宇宙秩序的想象，體現(xiàn)了社會學賦予的結(jié)構(gòu)視野，具有一般詩人難以觸及的境界。他的創(chuàng)作彰顯跨學科思維屬性。自序中，他明確提出：“社會學在底部，可以為文學形象塑造奠定‘來源于生活’的基礎(chǔ)?！弊杂X的理論意識，使他的詩歌在感性表達中始終保持著理性的深度?！蹲x攝影作品〈呵護〉》中他寫道，“懷抱中的溫情/不是那種/人與動物的刻意超越/母性的話語/沒有任何的界限/只有敞開的密碼/讓交流變得簡單”，既延續(xù)了社會學對“情感勞動”的研究視角，又以詩性語言賦予學術(shù)概念新的溫度。

這種跨學科追求尤其體現(xiàn)在對歷史與現(xiàn)實的雙重觀照上?！吨刈x〈清貧〉》中，詩人將方志敏的精神遺產(chǎn)置于當代語境下審視，“‘清貧，潔白樸素的生活’/千古名言撞擊著我的靈魂/我沒有任何時候像今天這樣/如此迫切走近方志敏的品格/那個蕩除銅臭的世界/盡管遭受‘富翁們齒冷’/卻以一塊懷表和一支水筆的簡練/駁斥了當大官有錢的無恥讕言”。歷史與現(xiàn)實對話，展現(xiàn)出學者型詩人的思想鋒芒。而《江右（組詩）》對吳城方國、古鎮(zhèn)瑤里、板燈飛揚等江西文化符號的發(fā)掘，則體現(xiàn)出文化人類學的田野調(diào)查方法在詩歌中的創(chuàng)造性運用。

貫穿《透明的歲月》的一條隱線，是詩人生命意識的不斷覺醒與拓展，并且在“家國同構(gòu)”的維度上得到升華。詩人自覺將個人命運與時代發(fā)展進程相結(jié)合，而且這種“大我”意識植根于對具體生命的深切關(guān)懷，正如詩句“你是雪地里的一堆篝火/你是黑夜里的一顆明星/你是中國大地的一曲高山流水”，將職業(yè)理想升華為精神圖騰，具有深層次的精神內(nèi)涵。

從藝術(shù)形式看，鄒鷹的創(chuàng)作兼顧古典詩詞的凝練與現(xiàn)代詩歌的自由?！段湟暮鹋拧分兴麑懙?，“裁一段彩錦/懸掛在碼頭/武夷山天亮了/洗凈伐木的草鞋/淘濯早餐的白米/吼一聲/放排啦——/武夷山醉了/搖晃的身影/沉淀在河底”。語言節(jié)奏如放排號子般鏗鏘有力。而《篁嶺深秋》中，“倒映在湖底的秋色/靜美而純凈/湖水浸潤白云/湖光映襯藍天/季節(jié)畫一軸油畫/筆鋒細膩蒼勁”，則展現(xiàn)出古典山水詩的空靈意境。這種多元的藝術(shù)借鑒，使詩集呈現(xiàn)出豐富的美學層次。

《透明的歲月》之“透明”，在于詩人始終保持著生命本真的敬畏與時代詩性的追求。他將詩歌寫作轉(zhuǎn)化為一種“社會參與”的方式。在這部詩集里，我們看到的不僅是個人的精神成長史，更是一部微觀的中國社會變遷史，留存一個時代的精神標本。他的創(chuàng)作表明，真正有力量的詩歌深深扎根大地，勇于擁抱時代，始終保持對生命的溫情與敬意。《透明的歲月》如同一面澄澈的鏡子，照見時代的精神面相，也照見詩人內(nèi)心深處對土地的眷戀與對理想的堅守。

（作者：王一木，系江西人民出版社編審）