你有多久沒看歷史正劇了？自2010年代中期以來，高質(zhì)量歷史正劇數(shù)量銳減，像《雍正王朝》（1999）、《大明王朝1566》（2007）等家喻戶曉之作，有的也距今逾20年之久。隨著近期電視劇《太平年》的熱播，歷史正劇重新走入觀眾的視野，也引發(fā)了業(yè)界對(duì)于歷史劇創(chuàng)作的討論。近日，由中國藝術(shù)研究院電影電視研究所與中國文化研究所聯(lián)合舉辦的“吳越文化視閾下的歷史題材電視劇創(chuàng)作——電視劇《太平年》研討會(huì)”上，與會(huì)專家圍繞當(dāng)下歷史劇創(chuàng)作的新貌與實(shí)踐路徑展開了深入探討。

歷史劇創(chuàng)作“花開三朵，各表一枝”。歷史劇既可以有廟堂之高，也可以有江湖之遠(yuǎn)；既可以展現(xiàn)帝王將相的功業(yè)，也可以關(guān)注普通人在歷史洪流中的命運(yùn)。在中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席李星文看來，當(dāng)下歷史題材電視劇創(chuàng)作“花開三朵”：一類是以《太平年》為代表的歷史正劇，繼承《雍正王朝》《漢武大帝》《大明王朝1566》等優(yōu)秀作品傳統(tǒng)，以帝王將相為主角，有經(jīng)典的戲劇張力和“以來時(shí)昭示未來”的創(chuàng)作初心。目前正在創(chuàng)作中的同類作品有《大漢賦（武帝篇）》《大唐賦之破陣樂》《江山大同》《風(fēng)禾盡起張居正》等。一類是歷史劇的“代餐”，不算歷史劇，但有歷史劇的特點(diǎn)。以《慶余年》系列為代表，架空年代、虛構(gòu)故事，甚至有科幻元素，尤其在第二季中呈現(xiàn)出仿真的朝堂文化、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史精神和昂揚(yáng)的理想主義，在歷史正劇沉寂的過去十年間為觀眾提供了替代性審美滿足。另一類是微觀歷史劇，以馬伯庸小說改編的系列作品為代表，如《風(fēng)起隴西》《顯微鏡下的大明之絲絹案》《長安十二時(shí)辰》《長安的荔枝》等，這些作品的主人公都是虛構(gòu)的小人物，與真實(shí)歷史人物有所勾連，不再以帝王將相為主視角，小人物的命運(yùn)成為敘事重心，劇情在歷史暗場處做大膽的戲劇假設(shè)，運(yùn)行的是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)法則，同樣可以了解歷史、以古照今。

堅(jiān)持歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的辯證統(tǒng)一。“歷史正劇要基本符合歷史事實(shí)，像‘貞觀之治’‘開元盛世’等內(nèi)容并不適合虛構(gòu)；歷史改編劇可以加入一些虛構(gòu)的歷史人物或情節(jié)，以真實(shí)歷史為背景，給大眾歷史方面的引導(dǎo)；歷史戲說劇，借歷史外殼去講大眾喜聞樂見的故事，如《戲說乾隆》，雖然是講乾隆，但卻與真實(shí)歷史關(guān)聯(lián)不大?！标兾鲙煼洞髮W(xué)歷史文化學(xué)院副教授胡耀飛認(rèn)為，前兩類作品都需要?dú)v史學(xué)者認(rèn)真把關(guān)，確保內(nèi)容不偏離歷史太多，并對(duì)戲說的內(nèi)容進(jìn)行必要的糾偏。但這并不意味著排斥想象和發(fā)揮。

歷史記載往往只有骨架，而缺少血肉，一行生卒年、一些大事件并不能完全滿足戲劇人物要有成長弧光、推進(jìn)情節(jié)有力發(fā)展的要求。虛構(gòu)的關(guān)鍵，或許正在于以合理的想象照亮歷史的留白。比如電視劇《太平年》以錢弘俶為主角，其本人史料較少，與北方?jīng)]有太多交流。胡耀飛談到，劇集對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行了虛構(gòu)，想象其繼位之前在中原地區(qū)的相關(guān)活動(dòng)?！坝袑W(xué)者整理過吳越國向中原王朝朝貢的史節(jié)名單，名單中并沒有記載錢弘俶，但是有很多吳越國大臣都去過中原，所以這種虛構(gòu)亦是成立的?！边@意味著，虛構(gòu)的情節(jié)須符合“歷史本質(zhì)”和“時(shí)代邏輯”。即使歷史上未發(fā)生，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下“可能發(fā)生”且符合人物性格邏輯，就是成功的藝術(shù)真實(shí)。

以辯證唯物主義、歷史發(fā)展的眼光重估富有爭議的歷史人物的現(xiàn)代價(jià)值，也是歷史正劇堅(jiān)持歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)辯證統(tǒng)一的重要方面。中國藝術(shù)研究院電影電視研究所副所長、研究員許婧談到，輔佐了四朝十帝的“長樂老”馮道史上負(fù)評(píng)纏身，這位政壇不倒翁在《太平年》中被塑造為身在亂世卻勉力求治的能臣良相，突出他心懷天下蒼生、“活著就要做事”的政治理念和儒學(xué)精神，凸顯了劇作不以“后發(fā)道德”延續(xù)歷史偏見，致力復(fù)原歷史情境的創(chuàng)新情懷。

地域文化不再只是歷史劇的“背景板”?！爱?dāng)前許多歷史劇中，地域文化往往止步于視覺層面，構(gòu)成差異化景觀，卻很少參與敘事?！敝袊囆g(shù)研究院電影電視研究所副研究員、編劇王乙涵認(rèn)為，歷史劇創(chuàng)作要深入挖掘地域文化，將其轉(zhuǎn)化為能夠影響人物判斷的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和區(qū)域性格，進(jìn)而作用于人物的行動(dòng)邏輯。地域文化本可以走出“背景板”，成為影響歷史走向的重要力量。

北京語言大學(xué)特聘教授王一川談到，吳越美學(xué)精神講求清潤濟(jì)世。“清潤，是指吳越文化精神流淌出一種清新淡雅而又溫柔和潤的美學(xué)風(fēng)格。濟(jì)世，是指吳越文化精神中流淌出來的經(jīng)世致用而又利濟(jì)蒼生的美學(xué)風(fēng)格?！眳窃轿幕倘挥薪霞邀?、小家碧玉、兒女情長、云淡風(fēng)輕的一面，但同時(shí)也有務(wù)實(shí)、實(shí)用、利民、護(hù)國、求太平的另一面。這兩方面被緊密結(jié)合在一起而無法分離，共同展現(xiàn)出一種清潤濟(jì)世的美學(xué)風(fēng)格。劇中錢弘俶的行為舉止，正是吳越文化精神涵濡的結(jié)果。劇中對(duì)吳越文化核心內(nèi)涵的挖掘，體現(xiàn)在多個(gè)維度：如“民為貴、輕征伐、重安定”的和平品格，“務(wù)實(shí)、開放、顧全大局”的精神特質(zhì)等。《太平年》對(duì)江南水利建設(shè)、市井商業(yè)繁榮、崇文重教風(fēng)氣的影像呈現(xiàn)，還原了吳越文化“崇文、尚和、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新”的地域底色，實(shí)現(xiàn)了地域文化的影像轉(zhuǎn)譯。與此同時(shí)，劇集的成功也將反向助推地域文化的傳播。浙江省博物館吳越國歷史文化研究展示中心副主任、副研究館員魏祝挺透露，浙江省博物館計(jì)劃在今年下半年打造吳越國大展，考慮借鑒《太平年》的雙線敘事思路，并力爭匯集五代時(shí)期重量級(jí)文物。

與會(huì)專家認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)歷史與當(dāng)下的有效對(duì)話是歷史劇追求的更高價(jià)值。優(yōu)秀的歷史題材電視劇，既是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)文本，也是成熟的藝術(shù)作品，它們可以超越敘事的表層，演進(jìn)為聯(lián)結(jié)民族記憶與時(shí)代精神的文化載體。