從左至右為王成偉、朱強(qiáng)、王燕、楊揚(yáng)

2025年11月29日下午，作家朱強(qiáng)攜散文集《行云》做客思南讀書會第527期，與上海市作家協(xié)會副主席、《戲劇藝術(shù)》主編楊揚(yáng)，《散文海外版》執(zhí)行主編王燕，共同探討散文創(chuàng)作中地域文化書寫與日常經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)轉(zhuǎn)化。浦東新區(qū)文化藝術(shù)指導(dǎo)中心黨總支副書記畢震鈞、浦東新區(qū)老港鎮(zhèn)人大副主席顧方強(qiáng)，作家安諒、包光寒、崖麗娟、龔文瑞、姬中憲、潘都、張宏羽、王樹才、王冬等嘉賓出席活動。活動由《藝文中國》中國區(qū)執(zhí)行主編王成偉主持。

云“永遠(yuǎn)在路上”

《行云》的書名本身成為了討論的起點(diǎn)。朱強(qiáng)坦言，“行云”的意象取自蘇軾“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”的為文理念。

王燕肯定了朱強(qiáng)散文的語言魅力：“朱強(qiáng)的語言表達(dá)非常干凈利落，他說話也沒有拖泥帶水的東西，這種語言風(fēng)格的形成，與作家廣泛的閱讀和深厚的文化積淀密不可分?！遍喿x更塑造了作家游走于歷史與現(xiàn)實(shí)之間的寬廣視野。

王成偉則關(guān)注到散文中標(biāo)點(diǎn)的使用：“有時候一個字后面就是一個句號。”這種打破常規(guī)的標(biāo)點(diǎn)使用，展現(xiàn)了作者對語言的掌控力和創(chuàng)新精神。

同在滬贛州籍作家的潘都指出，朱強(qiáng)的語言風(fēng)格“平淡而近自然”，“不是強(qiáng)烈暴力地抓住你的眼球，但是讀的時候會不由自主地滲透到你的心靈和思維當(dāng)中。”

“行云”同時也象征著書寫對象的共同特質(zhì)——“永遠(yuǎn)在路上”，如行云般聚散無形，朱強(qiáng)說。無論是歷史上的英雄、文豪還是現(xiàn)實(shí)中的普通人，他都以細(xì)膩的筆觸勾勒出他們在時空走廊上的行走軌跡。

輕中有重，舉重若輕

《行云》分為上下兩卷，上卷聚焦個人與家族經(jīng)歷；下卷則聚焦于歷史與人文，如朱強(qiáng)所說，“是物在時空當(dāng)中的行走，是恒常之物和世間之無常的反差”。一片茶葉、一塊陶瓷碎片、一塊古磚，這些微小物象在時空中的流轉(zhuǎn)，見證了贛州文脈的綿延，構(gòu)建了一條“時間的走廊”。

朱強(qiáng)有意突破了純粹個人書寫或傳統(tǒng)文化散文的局限，將個人獨(dú)特的生命體驗(yàn)融入宏大敘事，讓個人記憶承托起厚重的歷史，賦予了歷史之物生命與情感，從而抵達(dá)“輕中有重、舉重若輕”的效果。

楊揚(yáng)分享了自己對贛州的親身感受：“贛州這個地方水土確實(shí)不一樣”，那里的臍橙、茶葉等物產(chǎn)，以及深厚的客家文化底蘊(yùn)，都為朱強(qiáng)的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)分。在楊揚(yáng)看來，贛州獨(dú)特的水土與文化底蘊(yùn)塑造了朱強(qiáng)散文的獨(dú)特氣質(zhì)，使其在當(dāng)代散文創(chuàng)作中具有鮮明的辨識度。

作為朱強(qiáng)的同鄉(xiāng)，龔文瑞對《行云》中贛州的故土人事倍感親切。他指出，優(yōu)秀作家的寫作離不開故土，朱強(qiáng)的寫作同樣深深植根于贛州這片“血水與汗水澆灌的土地”?！爸鞆?qiáng)對贛州的眷戀從來不是空泛的熱愛，而是具體到了一塊磚、一條路?！边@種對故土具象而深情的書寫，觸及了古城變遷中一代人的“錐心之痛”，展現(xiàn)了文學(xué)的力量與作家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

姬中憲則肯定了《行云》的貫通視角：“這本書的編排本身非常好，通讀下來就會發(fā)現(xiàn)既不一樣，但是又有共同的語氣，在對家人和瑣碎人事的描寫背后有宏大的東西；寫古人的時候又把那些名人拉到普通人的視角?！彼J(rèn)為，這種打通的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了文學(xué)的力量：“用一種更強(qiáng)大的力量來統(tǒng)攝這些看上去分裂和割裂的東西，這才證明了文學(xué)的有效性?！?/p>

“寫境”與“造境”的融合

崖麗娟指出，朱強(qiáng)的散文在書寫厚重文化底蘊(yùn)的同時，展現(xiàn)了“行云流水”的智慧。在她看來，散文中不少優(yōu)美的句子可以當(dāng)做詩歌來讀，朱強(qiáng)巧妙地融合了王國維先生提出的“寫境”與“造境”兩重境界，形成了自己辨識度極高的文字世界。

《行云》最令人稱道之處，在于其將日?，嵤律A為文學(xué)詩意的能力，朱強(qiáng)的散文里寫到了很多日常，比如菜市場、廚房，而“如何在日常生活中發(fā)現(xiàn)不平凡的東西，這很考驗(yàn)一個作家觀察能力和感知能力?！蓖醭蓚フf。隨后，他分享了自己的閱讀體驗(yàn)：書中對油煙機(jī)的描寫尤為精妙，油煙機(jī)通過它的管道與千家萬戶相連，事實(shí)上，所有的交流都是通過像這樣一個迷宮式的通道互相牽連。這種將日常器物與人文觀察相融合的寫作方式，在朱強(qiáng)的散文寫作中比比皆是。

安諒指出，朱強(qiáng)的散文超越了“行云流水”般的自在灑脫，更融入了難得的哲理與哲思，能在讀者心頭喚起更深刻的共鳴。

在張宏羽看來，朱強(qiáng)的散文并非簡單的詩意，而是一種更具深意的“詩性”呈現(xiàn)，側(cè)重于意趣與意味的營造。他以“山藏”一篇的為例：“藏(cáng)”描繪了物理空間如何成為革命年代的庇護(hù)所，體現(xiàn)了對生命的守護(hù)與情感的隱匿，讓宏大的革命記憶擁有了細(xì)膩的人文溫度。同時，“藏”還成為了一種敵我較量的敘事方式，顯得它更加具有張力。讀為“藏(zàng)”時，“山藏”則象征著山中的寶藏，既指向維系生命的物質(zhì)資源，也能夠超越物質(zhì)性，“比如絕境中的生存智慧、一種從容的氣度、在前途未卜時刻的樂觀與堅(jiān)毅，還有人性中的善”，這些寶藏從個體記憶變成群體傳承，最終實(shí)現(xiàn)了過去與現(xiàn)在的對話。