“新大眾詩歌”的未來如何大有作為？在AI時(shí)代如何保持當(dāng)代詩歌的獨(dú)創(chuàng)性？中國詩歌的傳統(tǒng)如何進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換與表達(dá)？……在這春暖花開的時(shí)節(jié)，3月18日，由中國詩歌學(xué)會(huì)和外文局文化傳播中心聯(lián)合主辦的“新時(shí)代·新語境——中國詩歌所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)座談會(huì)”在北京東苑戲樓舉辦。詩人、評(píng)論家、翻譯家等專家學(xué)者齊聚一堂，共探中國詩歌如何在機(jī)遇與挑戰(zhàn)中綻放獨(dú)特光彩。中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)長王山主持座談會(huì)。

“新時(shí)代·新語境——中國詩歌所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)座談會(huì)”現(xiàn)場

詩人不分職業(yè)，在這個(gè)時(shí)代當(dāng)詩人很光榮

“詩者，天地之心。詩是中國人最早的生命基因，它是一種表達(dá)愿望，它是一種不死的精神?！蔽幕瘜W(xué)者、北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播工程研究院院長于丹表示，“新大眾詩歌時(shí)代，由于技術(shù)平權(quán)真的來了，它緩解焦慮，還原權(quán)利，讓全民寫出屬于自己的詩歌?！比缃癫粌H出現(xiàn)了詩人余秀華，很多保姆、菜場阿姨也在寫詩。關(guān)于當(dāng)代詩歌的核心競爭力與獨(dú)創(chuàng)性，于丹認(rèn)為，中國詩歌的天然優(yōu)勢是場景，比如李白形容杜甫詩歌“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。而中國詩歌最高的境界，不是沉迷于語言而是忘言，即“此中有真意，欲辨已忘言”。她說，中國詩歌的特質(zhì)，是言有境而意無窮。中國文化特殊的表達(dá)，讓它的場景感療愈、滋養(yǎng)著我們的心靈。最后，于丹借用蘇東坡詞說道：“休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。”

中國作家協(xié)會(huì)原副主席、詩歌委員會(huì)主任吉狄馬加則從時(shí)代使命的角度，回應(yīng)“詩人何為”的問題。他表示，歷史上我們有過很多強(qiáng)盛的時(shí)代，我們詩歌也有過像唐詩這樣的黃金時(shí)代?！拔覀兩钤谶@個(gè)時(shí)代的詩人，如何寫好詩？既要反映個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)我們的作品也要與他人、與這個(gè)時(shí)代發(fā)生關(guān)系，這才是寫詩的責(zé)任之所在?！彼约亦l(xiāng)四川涼山脫貧攻堅(jiān)的故事為例強(qiáng)調(diào)，詩人要看到國家的努力，關(guān)注社會(huì)的發(fā)展變化，寫出真正反映時(shí)代精神的詩作?！霸娙瞬皇锹殬I(yè)，只是一個(gè)角色。在這個(gè)時(shí)代當(dāng)詩人，是很光榮的?！?/p>

中國外文局文化傳播中心副主任李紅茹從國際傳播的角度，闡釋了詩歌在跨文化溝通中的獨(dú)特價(jià)值。“詩歌是中國文化的重要組成部分，我覺得通過詩歌讓世界聽懂中國的聲音，它的意象將超過語言的藩籬，可以用情感來打通心靈的隔膜。”她表示，推動(dòng)中國文化走向世界是中國外文局文化傳播中心的使命，近年來，在與中國詩歌學(xué)會(huì)持續(xù)深入的合作中，大家努力將中國詩人帶向世界，也將外國詩人請(qǐng)進(jìn)中國。“我深知中國詩歌的國際化，不僅是文本的翻譯，更是精神的對(duì)話。今天的座談會(huì)也正是為了積蓄力量，讓中國詩歌在新時(shí)代的語境中生長出既扎根于傳統(tǒng)又面向未來的新枝，最終在世界的星空下綻放出我們獨(dú)特的光芒?！?/p>

從日常生活中汲取詩意，守護(hù)詩歌語言之美

“詩歌的獨(dú)創(chuàng)性，從來不在辭藻的堆砌，而在不可復(fù)制的生命經(jīng)驗(yàn)?！?《星星》詩刊雜志社社長、主編趙曉夢表示，他比較看好素人寫作，《星星》詩刊第四期就曾圍繞素人寫作展開對(duì)談。在他看來，真正的詩歌寫作不是標(biāo)新立異，而是忠于真實(shí)、忠于自己的生命體驗(yàn)。素人寫作者的可貴之處在于不被榮譽(yù)束縛，在語言褶皺里回歸詩意，從日常生活里汲取詩意。

中央民族大學(xué)文學(xué)院教授敬文東引用米蘭·昆德拉的話語談道：“我記得米蘭·昆德拉寫的一句話，小說的尊嚴(yán)在于只有小說才能處理的東西。我想，詩歌作為一種原創(chuàng)性的作品也應(yīng)該是這樣。如果我們堅(jiān)守這一點(diǎn)，AI對(duì)我們不是威脅?！痹谒磥?，日常生活的隨意性、神秘性，恰好是詩人處理的，我們把它包容進(jìn)去，完全可以抵御任何形式的AI。他現(xiàn)場朗誦了宋煒詩作《登高》，以此闡釋詩人對(duì)日常生活神秘性的個(gè)性化表達(dá)。

“新媒介、新語境，新大眾詩歌的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，依我看都在兩個(gè)字：漢語?！痹谥袊鐣?huì)科學(xué)院外文研究所研究員、中國詩歌學(xué)會(huì)副會(huì)長樹才看來，應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、抓住新機(jī)遇最好的方式，就是回到詩人自己言語發(fā)生的現(xiàn)場。他說，法國大詩人博納富瓦一生都在探求作為詩人個(gè)體和語言符號(hào)能夠提供給人類表達(dá)的可能性。越到晚年，他的詩風(fēng)越趨于抓住日常生活中的靈光一閃。“語言符號(hào)是詩歌創(chuàng)作的隱在主體，詩人躲在語言使用的背后，讓詩歌成為了不起的語言創(chuàng)造、語言作品。也許未來我們更應(yīng)該注意詩人和語言如何互為主體?！?/p>

北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授陸地表示，伴隨社會(huì)發(fā)展，更多人有了閑暇時(shí)光，詩歌隊(duì)伍比以前更壯大；新媒體、自媒體的發(fā)展，讓詩歌傳播的渠道更多也更便利；大家文學(xué)修養(yǎng)、人文素養(yǎng)的提升，為詩詞創(chuàng)作隊(duì)伍提供了龐大的后備軍。但相較于詩歌的發(fā)展，當(dāng)代詩詞理論研究嚴(yán)重滯后。他建議舉辦年度中國詩歌論壇，打造詩歌創(chuàng)作者、讀者、詩評(píng)家、詩歌愛好者等共同參與的嘉年華，讓真知灼見被更多人聽見，并引發(fā)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

會(huì)上，中共北京市委宣傳部一級(jí)巡視員徐和建對(duì)近五年中國詩歌的創(chuàng)作情況進(jìn)行了概述； 《小說選刊》原副主編王干闡釋了對(duì)詩歌“大我”“小我”與“無我”境界的理解。王山強(qiáng)調(diào)，詩歌在傳播與豐富提高等多個(gè)維度應(yīng)齊頭并進(jìn)，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的重任。