2026年3月20日下午，由民族文學(xué)雜志社主辦，《民族文學(xué)》廣西大化創(chuàng)閱中心協(xié)辦的“大家讀刊”第10期讀刊會(huì)以騰訊會(huì)議形式舉行。本期活動(dòng)以“大地與詩：她們筆下的柔韌與遼闊”為主題，聚焦當(dāng)代多民族女性創(chuàng)作。《民族文學(xué)》副主編楊玉梅，《民族文學(xué)》廣西大化創(chuàng)閱中心負(fù)責(zé)人、大化文聯(lián)主席韋慧，大理大學(xué)文學(xué)院院長于昊燕，《長白山》雜志社社長兼主編安美英，承德市作協(xié)副主席、滿族作家綠窗，湖南芷江侗族自治縣作協(xié)副主席兼秘書長田玲，麗江市古城區(qū)作協(xié)副主席兼秘書長楊映紅，以及郭卡娃、何微、張昌葉、陸榮斌、郭爾爽等來自全國各地的作者讀者譯者代表，雜志社編輯等展開交流討論。讀刊會(huì)由《民族文學(xué)》二編室副主任徐海玉、新媒體編輯程澈主持。

會(huì)議現(xiàn)場

楊玉梅在致辭中代表雜志社向與會(huì)者表示歡迎，并向廣大女作家表達(dá)敬意。她表示，多民族女作家以真摯情懷與深沉匠心，耕耘出一部部意蘊(yùn)豐厚、異彩紛呈的文學(xué)佳作，正如第3期詩歌小輯里的詩人吳群芝寫到“與生命同在的書寫”，她們用生命點(diǎn)亮文學(xué)之光。她們的創(chuàng)作不僅為中國文學(xué)的宏闊圖景添上濃墨重彩的一筆，更為構(gòu)筑中華民族共有精神家園注入了豐沛而鮮活的精神力量。希望女作家們繼續(xù)從自然萬物中、從廣闊的生活中汲取力量，獲得創(chuàng)作靈感，堅(jiān)持不懈，勇攀文學(xué)高峰。

廣西大化創(chuàng)閱中心負(fù)責(zé)人韋慧在致辭中回顧了大化創(chuàng)閱中心十年來的堅(jiān)守與成長。她以紅水河為喻，串聯(lián)起送刊、薦稿、組織活動(dòng)三項(xiàng)基礎(chǔ)工作的點(diǎn)滴積累，并引用土家族詩人冉冉的詩句“專注于雙手的抱持”表達(dá)對文學(xué)的熱愛與守護(hù)。她表示，大化創(chuàng)閱中心將繼續(xù)做“文學(xué)的家”，讓更多寫作者在紅水河畔“被看見”。

與會(huì)者圍繞本期刊發(fā)的《悲傷與理智的花朵》《星星的河流》等散文展開深入交流。于昊燕指出，本期女性創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的“具身美學(xué)”與“及物書寫”特征——即以身體感知為中介，以日常物象為載體，在深厚的民族性書寫中，開掘出具有普遍意義的人類情感與生命體驗(yàn)。滿族作家綠窗分享了其散文《悲傷與理智的花朵》的創(chuàng)作心路。她刻畫了一位性格潑辣、行事獨(dú)特的鄉(xiāng)村女入殮師“小姑姑”，旨在呈現(xiàn)鄉(xiāng)土女性復(fù)雜而真實(shí)的力量，讓那些在生活褶皺里默默綻放的女性被看見。田玲、楊映紅也分別結(jié)合閱讀體驗(yàn)，分享了各自對散文中女性形象的獨(dú)到理解與審美闡釋。

大家還圍繞小說《收割季》《伊基達(dá)的禮物》展開討論，陸榮斌從鄉(xiāng)土敘事的角度，分析了作品中女性形象的扎根與生長。何微則從小說的結(jié)構(gòu)布局出發(fā)，探討了作者如何通過日常敘事抵達(dá)普遍人性。張昌葉從科技與人性的關(guān)系切入，剖析了小說對“完美永生”的哲學(xué)思辨?！兑粱_(dá)的禮物》的譯者安美英分享了翻譯過程的思考，并論及作品所蘊(yùn)含的關(guān)于人類身份困境的深刻追問。

多位與會(huì)者表達(dá)了對3期“萬事萬物在她那里契合·女詩人小輯”的喜愛，郭卡娃從其詩歌《渾濁》出發(fā)，闡釋了“渾濁”作為金沙江邊巨甸鎮(zhèn)人民生命底色的深刻意涵——接納江河的饋贈(zèng)與暴烈，構(gòu)成了當(dāng)?shù)厝顺蚊鞫鴪?jiān)韌的生存哲學(xué)。郭爾爽以詩歌欣賞的視角，評(píng)析本期女詩人的詩歌創(chuàng)作，他主張用同一套詩歌閱讀和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)對女性詩歌進(jìn)行批評(píng)和解讀，首先衡量詩的語言、思想、寫法上是否在當(dāng)下寫作場域中有所突破，或者至少有能夠打動(dòng)讀者的瞬間，而不是先入為主地貼上“女性”標(biāo)簽。

主持人在總結(jié)中表示，在本次讀刊會(huì)中大家共同完成了一次關(guān)于多民族女性寫作的“精神巡禮”：她們的創(chuàng)作以散文的細(xì)膩溫潤、小說的多元開闊、詩歌的凝練雋永，書寫對地域文化薪火相傳的執(zhí)著堅(jiān)守、對人性本質(zhì)的深度探尋，更飽含著對生活最本真的赤誠熱愛，這些佳作淋漓盡致地展現(xiàn)了女性書寫?yīng)氂械娜犴g風(fēng)骨與遼闊氣象。

讀刊會(huì)場上，作家、翻譯家與讀者們的坦誠交流與真誠分享，既為全民閱讀注入了鮮活的現(xiàn)場活力，也在開放對話中彰顯了大文學(xué)觀的包容氣度，讓更多人讀懂多民族女性文學(xué)獨(dú)樹一幟的精神魅力。

現(xiàn)將讀刊會(huì)現(xiàn)場發(fā)言摘錄如下：

楊玉梅（侗族，《民族文學(xué)》副主編）：

多民族女性作家以細(xì)膩情思、真摯情懷和獨(dú)特匠心創(chuàng)造出大量精彩紛呈的佳作，正如第3期詩歌小輯里的詩人吳群芝寫到的“與生命同在的書寫”，用生命點(diǎn)亮文學(xué)之光，為中國文學(xué)百花園增添一道道靚麗的風(fēng)景，也為中華民族共有精神家園注入了豐沛而鮮活的生機(jī)與活力。希望各位作家深入生活、扎根人民、親近大地、擁抱自然，從自然萬物中、從廣闊的生活中汲取力量，獲得創(chuàng)作靈感，堅(jiān)持不懈，勇攀文學(xué)高峰。

韋慧（壯族，廣西大化瑤族自治縣文聯(lián)主席）：

《民族文學(xué)》大化創(chuàng)閱中心掛牌成立十年來，歷任同仁接續(xù)努力，把這個(gè)“文學(xué)之家”一點(diǎn)點(diǎn)搭建起來。十年前它是一棵小苗，如今長出了滿身的氣根，在努力向下生長，向上托舉。讀第3期《民族文學(xué)》，最深的感受是：柔韌、遼闊。這些寫日常，寫草木，寫山川，寫萬物的作品，無一不透出一種力量——它從泥土里頑強(qiáng)地生長出來，經(jīng)歷過風(fēng)雨仍不肯低頭。女作家們的詩，讓人想起紅水河邊的那些石頭，被水沖了千年萬年，棱角還在。

菜畦星河，讀散文見生命力量

于昊燕（大理大學(xué)文學(xué)院院長）：

本期六位散文作家來自不同區(qū)域，寫菜、花、人、城市、草場等，看似散漫，實(shí)則共享強(qiáng)烈的“在地認(rèn)同感”。顧宗周的《蘭花的香江地理》以蘭花為媒介，將香港的地理空間與個(gè)人的文化記憶交織。綠窗的《悲傷與理智的花朵》中，女性讓葬禮空間成為身體實(shí)踐場域的生死場，蘊(yùn)含著深刻的情感認(rèn)知辯證法，“花朵”既是易逝的（如生命），又是美麗的（如情感）；既是柔軟的（如悲傷），又蘊(yùn)含著生命的堅(jiān)韌（如理智）。潘琦的《妻的煙火菜畦》寫出民族性格如何浸潤于日常勞作。魯玉梅的《星星的河流》細(xì)膩書寫草場上的童年、成長、遷徙經(jīng)驗(yàn)。在平凡中發(fā)現(xiàn)的生活底色，是生命的韌性與尊嚴(yán)。田均權(quán)的《烽火涅槃》、羅苑丹的《眾里尋她》等作品試圖通過民族的故事，抵達(dá)人類的共通經(jīng)驗(yàn)。每一篇散文是一個(gè)民族的具身美學(xué)切片，又共同構(gòu)成了中華民族多元一體的精神圖譜，人類共通的愛、痛、追尋與守望。

綠窗（滿族，承德市作協(xié)副主席，散文《悲傷與理智的花朵》作者）：

我在這篇散文中嘗試突破，寫一個(gè)潑辣跋扈甚至有些陰翳的鄉(xiāng)村女入殮師角色，她是鄉(xiāng)村新一代喪葬文化傳承人。她的悲劇性成分來自她的喪子之痛，也正是她性格的轉(zhuǎn)折，要驅(qū)散哀愁，需要一個(gè)出口呼吸，紅白喜事笑笑哭哭就是最佳的生活現(xiàn)場。我對散文語言比較注意。鄉(xiāng)村語言太豐富，“燕山雪花大如席”式的話，一簍一笸籮的。我回老家就愿意坐她們中間聽說話，不裝不假天生語言敘述大師，自己一身故事，還能把別人的故事講得天花亂墜。三月是生發(fā)，是一次春光的集結(jié)，作品中的人物故事截止于某一時(shí)間，生活中她們還在成長，光彩可能黯淡，悲劇變成喜劇，一朵花開了還能再開。

田玲（芷江侗族自治縣作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長）：

綠窗的散文《悲傷與理智的花朵》中的小姑姑是一位前半生豪放無拘，后半生在悲情中完成人生救贖的農(nóng)村婦女。作品通篇文字柔軟、細(xì)膩，字里行間無不流露出悲憫與同情，那不甘于被現(xiàn)實(shí)囚禁的靈魂，在村里每一場葬禮上上演一種重生，以她的方式。作者在文中托舉出自己內(nèi)心的那束光，引人共鳴共情。每個(gè)人都有曾幾何時(shí)，每個(gè)人都會(huì)有一蹶不振，當(dāng)然，每個(gè)人的內(nèi)心都是不受局限的，感受和汲取的光也不同，也許是一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，或許這樣那樣，只要能激起他好好活著的愿能。

楊映紅（納西族，麗江市古城區(qū)作協(xié)副主席兼秘書長）：

魯玉梅的散文《星星的河流》以青海土族牧區(qū)為背景，通過一個(gè)女孩成長的視角，將自然風(fēng)物、家族記憶與女性生命體驗(yàn)繪制成流動(dòng)的精神圖譜?！靶切堑暮恿鳌奔仁堑乩韺?shí)景，更是女性精神世界的隱喻?！靶呛拥牧魈逝c牛羊蹄聲共振”，表現(xiàn)少數(shù)民族女性以星群般的存在，維系著民族文化星河的璀璨。她們本身就是滋養(yǎng)文化的活水源泉，每顆星星是大地的眼睛，女性書寫也同樣凝視著星空。我作為一個(gè)納西族女作家，也是《民族文學(xué)》的忠實(shí)粉絲，它讓我在文學(xué)道路上成長，也為我推開了一扇窗：讓阿勒泰的牧歌、黔東南的銀飾、怒江的溜索都走進(jìn)我這方小天地，領(lǐng)略中華民族文化的博大與斑斕。

煙火與未來，女性小說里的生命哲思

陸榮斌（壯族，廣西大化瑤族自治縣融媒體中心編輯部主任）：

在羅苑丹的《眾里尋她》中，作家在小珂的影子里，找到了“我”自己。在那些細(xì)節(jié)里，體現(xiàn)了女性寫作的獨(dú)特質(zhì)地。陶麗群的《收割季》里的春分、明月、北辰嫂，《犁客》中的中秋、紫英婆子……她們在日復(fù)一日的勞作中，默默承受和堅(jiān)守，展現(xiàn)著一種最樸素也是最動(dòng)人的生命力。她們守望相助，在命運(yùn)的風(fēng)沙中依然挺立的姿態(tài)，像極了我那個(gè)村莊中的女性。樸草蘭的《伊基達(dá)的禮物》，讓我看見了女性作家如何從身體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，用女性的眼睛去審視這個(gè)世界，去完成對女性個(gè)體身份的追認(rèn)，去探究復(fù)雜的母女關(guān)系、科技與人類的沖突，死亡與新生等。

何微（白族，滇池學(xué)院人文學(xué)院專職教師）：

《收割季》大致呈現(xiàn)為三個(gè)向度：母性、土地、生命之柔韌。此處的母性不僅意味著具象的女性、母親的社會(huì)身份，也指向更宏觀而闊大的“創(chuàng)造”、“孕育”、“守護(hù)”等文化特性。作品中女性的生命力量，并非單一的堅(jiān)韌，而是如水一般的存在，既柔且韌，流淌不息，充滿了生命的張力?！妒崭罴尽防锏呐詡?，她們既是家庭的“母親”，也是“土地之母”，她們以母性的溫柔與堅(jiān)韌，開墾貧瘠土地的生機(jī)，延續(xù)著小家庭，乃至大族群的農(nóng)耕傳統(tǒng)。母性、土地、生命之柔韌，三個(gè)向度相互支撐，作家最終完成了一次獨(dú)特的女性書寫，她為一群在時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的夾縫中，沉默而飽含生機(jī)、艱辛度日卻未失卻尊嚴(yán)的壯族鄉(xiāng)村女性立傳。

張昌葉（滇池學(xué)院人文學(xué)院專職教師）：

《伊基達(dá)的禮物》講述了一則關(guān)于身體的寓言，引人思考自我與生命、記憶、情感的關(guān)系。樸草蘭在小說里創(chuàng)造了一個(gè)可以無限復(fù)制生命的世界——伊基達(dá)，她沒有把視角僅僅停留在“賽博格＋生命復(fù)制”的未來科幻的書寫中，而是在小說里追問情感與倫理問題，展現(xiàn)出思考的力度。作品提供了一則箴言：每一具身體和靈魂，愈在直面生命的誕生和凋亡時(shí)，愈能感受到時(shí)間的殘酷，慶幸我們足夠幸運(yùn)，擁有允許衰敗的世界。

安美英（朝鮮族，《長白山》雜志社社長兼主編，小說《伊基達(dá)的禮物》

《伊基達(dá)的禮物》是一篇偏向于哲學(xué)思辨和人性探討的軟科幻作品。小說故事通過對生命形態(tài)、生育方式和時(shí)間概念的重構(gòu)，以科幻的外殼，包裹了一個(gè)關(guān)于自我與身份、母職與倫理的深刻寓言。在永生技術(shù)高度發(fā)達(dá)的未來，人類面臨的終極問題可能不再是“如何活下去”，而是“我是誰”以及“我與你的界限在哪里”，或者說“我與AI的界限在哪里”。內(nèi)蒂與小內(nèi)蒂的故事提醒我們，無論科技如何進(jìn)步，生命的本質(zhì)或許永遠(yuǎn)存在于那些無法被技術(shù)消解的困惑與痛苦之中。當(dāng)一切不完美都可以被修正，那些定義我們之所以為人的掙扎與矛盾，也將隨之消失。我個(gè)人不希望變成那樣。不是出于對技術(shù)的抗拒，而是出于對“活著”本身的眷戀。

江聲與詩行，看見山河與日常的力量

郭卡娃（普米族，詩歌《土地的畫師（外二首）》作者）：

“沿江而居的人們/瞳孔和江水一樣渾黃”——這兩行不是修辭，是看見。我所在的麗江市玉龍納西族自治縣巨甸鎮(zhèn)，是一座枕在江聲里的千年古鎮(zhèn)。石板路上踏過茶馬古道的馬蹄，渡口邊泊過紅軍北上的木船。千百年來，人與江就這樣日日相對，彼此凝望，直至眼底有了江水的顏色，江水也有了人的體溫。那種渾黃，是江水裹挾的泥沙，是農(nóng)人扎根的土地，更是生命的底色。我的詩寫的，不是某個(gè)人，而是一種生命的狀態(tài)：是我自己，是巨甸人，是江邊人，也是所有在接納與承受之間，選擇繼續(xù)往前走的人。

郭爾爽（北京師范大學(xué)文學(xué)院碩士）：

“萬事萬物在她那里契合·女詩人詩歌小輯”收入24位詩人的59首詩歌作品，整體來看這些詩歌在題材和風(fēng)格上呈現(xiàn)出豐富的多樣性，這些詩歌可以歸納為三種寫作類型：日常生活書寫、自然地域書寫以及生命哲思書寫。不同路徑的寫作共同構(gòu)成了當(dāng)下女性詩歌寫作的豐富面貌。在閱讀時(shí)，欣喜于這些詩歌呈現(xiàn)的精神風(fēng)貌，每一首詩都可以觸動(dòng)我們，這也正是詩歌存在和不朽的意義。

（文字整理：徐海玉）