《易》曰：“鳴鶴在陰，其子和之?！薄对?shī)》云：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊！蔽淞曛?，多鶴鳴之士，花理樹(shù)皮先生乃其中之一。奇人有奇書(shū)，落筆可生風(fēng)。完成《美玉無(wú)瑕》一書(shū)后，他又再接再厲，寫(xiě)就將近四百頁(yè)的《河同水密之我是誰(shuí)》。我曾評(píng)前書(shū)，題為《仰看箕尾識(shí)光芒》（《文旅中國(guó)》，2022年7月4日），該題出自鶴峰詩(shī)集《田氏一家言》中的田甘霖詩(shī)《讀明倪尚書(shū)〈鴻寶集〉感賦》?！短锸弦患已浴肥珍浟颂锔柿氐摹毒春?jiǎn)堂詩(shī)集》一卷。本書(shū)第三十四章講述了《田氏一家言》傳承中的跑馬藏書(shū)的神奇故事。

書(shū)藏有象，書(shū)各有命?！短锸弦患已浴穫鞒兄两?，有若干注本。其中，田虞德《〈田氏一家言〉》（湖北人民出版社，2011年，第204頁(yè)）一書(shū)，感賦詩(shī)以“拈來(lái)奇書(shū)擬蘇夢(mèng)，落筆風(fēng)聲舊玉堂”開(kāi)篇，而周西之等校注《田氏一家言》（中國(guó)文史出版社，2021年，第90頁(yè)）則定為“拈來(lái)奇?zhèn)M蘇黃，落筆風(fēng)生九玉堂”。從文字而言，兩者相差甚遠(yuǎn)，境界也有高下之分。然而，如果我們不陷于?？痹瓌t的斟酌與論定，跳出對(duì)兩書(shū)文本的優(yōu)劣區(qū)分，換一種視角來(lái)看，兩書(shū)中的詩(shī)句都能說(shuō)得通，且各有韻味。今讀花理樹(shù)皮新作，確有奇?zhèn)テ嫒似鏁?shū)之感，賽博故事和歷史文化令讀者如入幻夢(mèng)之境，而書(shū)中所寫(xiě)又的確為武陵舊地之風(fēng)貌，處處有鄉(xiāng)土氣息。這，不得不令人驚異。

驚異之一，書(shū)名就讓人心生疑竇，懸疑的開(kāi)局。所謂河同水密，意思是同一條河中的水流無(wú)法被斷開(kāi)，它也比喻彼此之間的關(guān)系密切。在明人馮夢(mèng)龍的《警世通言》第三十五卷《況太守?cái)嗨篮骸分杏校骸吧凼瞎室庥?zé)秀姑，卻教秀姑引進(jìn)得貴以塞其口。彼此河同水密，各不相瞞。得貴感支助教導(dǎo)之恩，時(shí)常與邵氏討東討西，將來(lái)奉與支助?！北緯?shū)以“河同水密之我是誰(shuí)”為題，到底是誰(shuí)和誰(shuí)關(guān)系密切？是現(xiàn)實(shí)還是想象？從一開(kāi)始，花理樹(shù)皮就給我們埋下伏筆，讓我們有展卷悅讀的欲望。

驚異之二，鶴峰故事從腦數(shù)據(jù)輸入開(kāi)局。楊牧在《奇來(lái)后書(shū)》中說(shuō)：“無(wú)從想象的終點(diǎn)，或者起點(diǎn)。而我就從這里開(kāi)始追尋，從這里開(kāi)始追尋一切未知，已知的終點(diǎn)?！睙o(wú)論如何，當(dāng)我們?cè)诖髨褐畮p凝望，透過(guò)詭譎涌動(dòng)的云潮，大巖關(guān)內(nèi)外的一丘一壑，一草一木，從億萬(wàn)年前的化石，到千百年傳承的民謠民風(fēng)，皆有可說(shuō)之處。而花理樹(shù)皮居然另辟奇徑，從出生于21世紀(jì)下半葉的澳大利亞田世爵說(shuō)起，講述了一個(gè)以虛擬人物追尋鄉(xiāng)土夢(mèng)想的故事，別開(kāi)生面。

驚異之三，鄉(xiāng)土的故事以世界的視野打開(kāi)。本書(shū)講述的是鶴峰鄉(xiāng)土之事，到處洋溢著作者的鄉(xiāng)土情懷。作者筆下的詩(shī)句：“層巒疊嶂周家坪，曲徑盤(pán)山翠色凝。素墻青瓦紅塵遠(yuǎn)，世外桃源老少情。”說(shuō)的是鶴峰的魅力鄉(xiāng)村。書(shū)中的“炒苞谷花兒”“確寶鬼”“響擂”“灰沫兒”“告赤兒灰末”“貓兒扒飯甑 ”是方言的生活趣味。這些情景、趣味和情懷，被安放在地球村的世界之中，讓人讀來(lái)別具風(fēng)味。

驚異之四，民族的傳奇以未來(lái)和歷史交融。與《美玉無(wú)瑕》一樣，本書(shū)仍舊講述土家族的故事，但這里所講的不單單是民族的歷史，而是以一種未來(lái)的眼光來(lái)看歷史，在元宇宙之外尋找人間情懷，它不是架空的歷史背景，而是真實(shí)的民族記憶。

“一山猶白一山青，疑是寒溫氣未平。吾亦無(wú)心難作解，閉門(mén)且去叩莊生?！碧锔柿亍堆┖笸硖鳌吩?shī)如是說(shuō)。莊生夢(mèng)蝶，寫(xiě)盡千古文人之夢(mèng)；河同水密，說(shuō)不盡溇水關(guān)山。且去讀花理樹(shù)皮的小說(shuō)，在虛構(gòu)的故事中把握人心，在歷史的遺產(chǎn)中彰顯人性，更以一種“靈性驅(qū)動(dòng)的自然之聲”，讓遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的我們“自豪和驕傲”。

（向輝，國(guó)家圖書(shū)館研究館員）