為了解那些生活在飯圈里的普通人日常，并試圖解答“這些女孩們?yōu)槭裁丛敢饣ㄟ@么多時間、精力、金錢？”這個問題，蘇州大學傳媒學院教授、博士生導(dǎo)師馬中紅和南京曉莊學院新聞傳播學院副教授、傳播學博士唐樂水開始了一場長達五年的跋涉。她們最初給這本書取名為《飯圈女孩》——簡單、直接，帶著對研究對象的某種親近感，然而五年后，當書稿最終付梓，書名變成了三個詞的疊加：《飯圈紀實：愛、數(shù)據(jù)和權(quán)力》。她們發(fā)現(xiàn)如果只盯著粉絲，這個問題永遠無解。

“飯圈問題之所以形成畸形生態(tài)，本質(zhì)上是多方參與者共同構(gòu)建的剝削性共謀結(jié)構(gòu)?！睍羞@樣寫道，“在這一結(jié)構(gòu)中，經(jīng)紀公司、內(nèi)容平臺、品牌資本甚至部分媒體機構(gòu)，通過精密分工形成利益鎖鏈：上游生產(chǎn)情感刺激源（偶像商品），中游搭建數(shù)據(jù)收割場（流量平臺），下游開辟快速變現(xiàn)渠道（商業(yè)品牌），最終將粉絲的情感勞動與消費力轉(zhuǎn)化為資本增值的燃料?！?/p>

兩位研究者們提出：“2014年，‘歸國四子’帶來了韓國的偶像生產(chǎn)機制。同年，微博上線‘明星勢力榜’，數(shù)據(jù)從此成為可見的權(quán)力。平臺、資本、經(jīng)紀公司、營銷號，各就其位，各司其職——一套精密的情感收割流水線，就此成型?！?/p>

在近日舉辦的一場本書的發(fā)布會上，教育部長江學者特聘教授喻國明認為：“平臺和資本不是在簡單地‘利用’粉絲的情感，而是在‘塑造’粉絲的情感?！彼惴ㄍ扑]什么、平臺鼓勵什么，都在潛移默化地定義飯圈的規(guī)則。粉絲以為自己在表達愛，實際上，她們的情感正在被日復(fù)一日地規(guī)訓和重塑。

麻瓜與結(jié)界

《哈利·波特》系列中有“麻瓜”群體，指代那些不懂魔法的普通人。飯圈女孩則用“路人”稱呼不熟悉飯圈規(guī)則的圈外人，或者是普通網(wǎng)民。飯圈有邏輯自洽的行事規(guī)則和整套世界觀，甚至有獨屬于自己的語言系統(tǒng)和信息結(jié)界。不懂飯圈規(guī)則的路人誤入其中，就像進入了遍布著巫師，巨龍和咒語的平行宇宙。

《飯圈紀實》中以許多生動的細節(jié)來拼湊飯圈的面貌，比如在飯圈的輿論場中，由于粉絲群體的立場通常較為鮮明，容易引發(fā)爭議，一些粉絲會穿著“路人”的馬甲發(fā)言，以“我就是一個路人”作為開場白，試圖讓自己的觀點更客觀。而飯圈內(nèi)部也有一套反制這套話術(shù)的邏輯，即著名的“下場無路人”。這句話的意思是，一旦有人介入飯圈事務(wù)，無論是指點明星還是評論爭端，就不再被視為“無知且尊貴的路人”，而是會被打上“對家粉絲”或“黃泉路人”的標簽。

兩位作者在訪談中還獲知，當你作為一個萌新想要加入某粉絲群，需要通過“微博ID審判日”。審查者會逐一檢查申請者的微博主頁——是否只關(guān)注自家偶像，有無給“對家”點過贊，超話等級夠不夠高，檢查通過的人才獲得作為某種粉絲身份的資格認證的“粉籍”。當然“粉籍”獲得的路徑也不止一條：超話等級、氪金記錄、線下應(yīng)援的出勤率……每一種都將對偶像的支持量化為可見的數(shù)據(jù)。

粉絲群體當然也有三六九等之分，“富婆”（指那些具有令人咋舌的“鈔能力”的粉絲）用金錢置換社群話語權(quán)，學生黨以時間累積數(shù)據(jù)勞工式的忠誠，而散粉們手工制作的徽章則在禮物經(jīng)濟中流通?！讹埲o實》中認為，這種階層分化也暗合法國社會學家布爾迪厄的“文化資本”理論。

《飯圈紀實》中揭示，飯圈內(nèi)部組織像現(xiàn)實社會一樣有等級、有分工。一個站姐，不可能三天之內(nèi)成為一個站姐；一個后援會的會長，也不可能半年之內(nèi)就做到會長，她一定投入了大量的時間、精力、金錢。飯圈就像一個小社會，像一個萬花筒，它也有它的生旦凈末丑。站姐、粉頭、皮下、腿毛……每一個稱謂都對應(yīng)著特定的權(quán)力位置和話語權(quán)重。普通粉絲的日常，是在這套層級中小心翼翼地尋找自己的位置。

情感勞動，但是真金白銀

自2008年以來，馬中紅一直對異質(zhì)小眾群體“情有獨鐘”。她認為，飯圈的故事也值得被認真講述——既不應(yīng)污名化，也不應(yīng)浪漫化。中國人民大學新聞學院副教授董晨宇認為，對于飯圈的研究不應(yīng)該獵奇，也不該帶有任何預(yù)設(shè)。他提到，《飯圈紀實》最珍貴之處在于，五年間，兩位作者與大量飯圈女孩面對面，做田野、訪談，親赴現(xiàn)場，去觀看，去感受，試圖了解與追問，她們付出了什么？她們得到了什么？這背后商業(yè)和資本又發(fā)揮著怎樣的作用？

書中還原了一個普通粉絲的日常：她們需要花大量時間熬夜做數(shù)據(jù)，需要控評、反黑、打榜，此外，她們也需要守著偶像代言的商品鏈接，等待“秒切”的那一刻——用最短的時間清空庫存，以此證明偶像的商業(yè)價值。

在飯圈的邏輯里，劇方、品牌方、“金主爸爸”們會根據(jù)數(shù)據(jù)監(jiān)測公司提供的數(shù)據(jù)去挑選藝人，“粉絲們認為，如果不把偶像的數(shù)據(jù)做好看，偶像就會失去資源和機會?！碧茦匪劦?，粉絲們?yōu)榱诉@份推演出來的邏輯會第一時間組織姐妹們“洗廣場”：舉報、拉黑，沖掉那些對偶像不利的言論。粉絲們兢兢業(yè)業(yè)地裝修自己的地盤，就是為了自家偶像的數(shù)據(jù)永遠看起來得體而完美。流量和商務(wù)邏輯就這樣綁架了飯圈女孩。

《飯圈紀實》書中記錄了一位粉絲的講述。當被問及是否意識到自己被操控時，她這樣回答：“我沒有辦法，我必須買。這好比我的孩子被綁架了，我能不去贖他嗎？這就是我付出的贖金?！?/p>

“贖金”這個詞，精準地揭示了粉絲心理的某種異化。在飯圈的邏輯里，數(shù)據(jù)不再是愛的副產(chǎn)品，而是愛的本身。如果不做數(shù)據(jù)，偶像就會失去資源；如果不氪金，偶像就會“消失”。這種焦慮被系統(tǒng)性地制造、放大，最終內(nèi)化為粉絲的責任感和使命感。有粉絲在訪談中說，每天一進群，管理員會用各種話術(shù)洗腦：“你不努力，哥哥怎么才能有更多曝光？”“連一點時間都不愿意多投入，你有什么資格當粉絲？”原本出于喜愛的自發(fā)行為，逐漸淪為被規(guī)訓的“勞動”。

書中講述的一個案例頗具代表性，因為偶像官宣代言必勝客，同城QQ群里十來個姐妹風雨無阻地堅持了整整兩年“必勝客周末聚”，直到必勝客換了新的代言人，早就吃膩了的女孩們這才得以從“必勝客的甜蜜詛咒”中解脫出來，并表示這輩子都不要再吃了。

書中將這種現(xiàn)象稱為“情感勞動的異化”。消費者與生產(chǎn)者的邊界被徹底模糊，粉絲在表達愛的同時，也在不知疲倦地為平臺和資本生產(chǎn)著流量和數(shù)據(jù)。

復(fù)雜的情感邏輯

當然，如果只看到剝削，就會忽略飯圈內(nèi)部復(fù)雜的情感邏輯和文化創(chuàng)造力。

書中討論了一個讓外界費解的現(xiàn)象：“泥塑”（逆蘇）——女粉絲將男性偶像幻想為女性角色，喊他“老婆”，書中認為，“泥塑”的文化意義在于它是由女性發(fā)起，并一舉解構(gòu)了傳統(tǒng)意義上男性所應(yīng)持有的陽剛屬性。被“泥塑”之后的男性，被允許哭，被允許撒嬌，可以安心享受呵護。這種性別倒錯的想象，某種程度上是年輕女性在文化消費中爭取話語權(quán)的方式——她們無法改變現(xiàn)實中的性別秩序，但至少可以在飯圈里，暫時地、想象性地顛倒凝視的方向。

飯圈的繁榮，還有一個更深層的社會背景。“現(xiàn)在的年輕人，正在經(jīng)歷‘戀愛降級’——對一部分年輕人來說，追星、嗑CP比談戀愛有意思多了。”

當傳統(tǒng)親密關(guān)系在全球性衰落中退場，商業(yè)和消費填補了空白。飯圈中的情感聯(lián)結(jié)，某種程度上成為傳統(tǒng)親密關(guān)系的替代性選擇。偶像是安全的投射對象——他不會背叛，不會離開，不會讓你失望（除非“塌房”）。飯圈社群提供了歸屬感和認同感——“因為我不是一個人在做，我們是一群人在做”。

這種情感聯(lián)結(jié)的真實性，不應(yīng)該被否認。書中反復(fù)強調(diào)，最真誠的愛與最精密的剝削，是同時存在的。粉絲不是被動的受害者，她們在飯圈中獲得了快樂、陪伴、意義感。而飯圈的復(fù)雜性也正在于此：在這里，最真誠的愛與最精密的剝削，最自主的表達與最隱蔽的規(guī)訓，最溫暖的支持與最冰冷的做任務(wù)，是同時存在的。