3月26日，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)2026年理事會(huì)暨文藝評(píng)論工作會(huì)在重慶舉行。中國(guó)文聯(lián)黨組成員、副主席，中國(guó)評(píng)協(xié)主席董耀鵬出席并講話(huà)。中共重慶市委宣傳部副部長(zhǎng)嚴(yán)兵，重慶市巴南區(qū)委副書(shū)記、區(qū)長(zhǎng)鐘濤致辭。各主承辦方負(fù)責(zé)同志，中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論工作聯(lián)席會(huì)議機(jī)制成員單位分管領(lǐng)導(dǎo)，各省(區(qū)市)文聯(lián)分管領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)評(píng)協(xié)主席團(tuán)成員、理事、各專(zhuān)委會(huì)負(fù)責(zé)人，“新大眾文藝的時(shí)代場(chǎng)景與知識(shí)建構(gòu)”主題征文優(yōu)秀作者代表、媒體代表等230余人參加。會(huì)議由中國(guó)評(píng)協(xié)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)徐粵春主持。

會(huì)議充分肯定2025年中國(guó)評(píng)協(xié)堅(jiān)持以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義為指導(dǎo)，深學(xué)篤行習(xí)近平文化思想，深入時(shí)代場(chǎng)景，深耕評(píng)論主業(yè)，各方面工作穩(wěn)步發(fā)展，榮獲全國(guó)先進(jìn)社會(huì)組織稱(chēng)號(hào)，為文聯(lián)贏得榮譽(yù)。會(huì)議指出，2026年是“十五五”規(guī)劃開(kāi)局之年，也是中國(guó)文聯(lián)十二大召開(kāi)之年，中國(guó)評(píng)協(xié)工作應(yīng)繼續(xù)圍繞“國(guó)之大者”、立足“界之高地”，緊扣“抓創(chuàng)作”這條主線(xiàn)，深入推進(jìn)評(píng)創(chuàng)結(jié)合，不斷提高文藝評(píng)論的實(shí)效性和影響力，為推動(dòng)“十五五”文藝文聯(lián)工作開(kāi)好局起好步作出更大貢獻(xiàn)。應(yīng)倡導(dǎo)“好學(xué)能文”，鍛煉過(guò)硬履職本領(lǐng)；把握辯證思維，提升評(píng)論思想鋒芒；推動(dòng)“文藝評(píng)論+”，構(gòu)建融合發(fā)展新格局；深化課題研究，推出管用研究成果；深化行風(fēng)建設(shè)，建設(shè)天朗氣清評(píng)論生態(tài)；堅(jiān)定文化自信，提升中國(guó)文藝評(píng)論國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

3月26日至27日，“新大眾文藝的時(shí)代場(chǎng)景與知識(shí)建構(gòu)”主題研討會(huì)在重慶舉辦。研討會(huì)由中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心主辦。

學(xué)術(shù)對(duì)談?dòng)尚旎洿簱?dān)任總主持并作學(xué)術(shù)總結(jié)，分兩場(chǎng)進(jìn)行：上半場(chǎng)主題為“新大眾文藝的時(shí)代場(chǎng)景”，下半場(chǎng)主題為“新大眾文藝的知識(shí)建構(gòu)”，段運(yùn)冬、胡智鋒分別擔(dān)任兩場(chǎng)主持人，謝有順、李星文、沈萬(wàn)一、賈振鑫、西沐與周海宏、彭鋒、劉颋、李震、張跣圍繞主題暢談。

中國(guó)評(píng)協(xié)理事，重慶市文聯(lián)副主席、市評(píng)協(xié)主席，西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)段運(yùn)冬：

新大眾文藝是數(shù)智時(shí)代人民自發(fā)創(chuàng)作的總稱(chēng)。其場(chǎng)景書(shū)寫(xiě)鮮活、真切、溫暖且富于感染力，但整體作品質(zhì)量與美學(xué)品位仍參差不齊，存在較大的提升空間。新大眾文藝生態(tài)中，時(shí)代癥候、媒介依賴(lài)、產(chǎn)業(yè)傳播與人民表達(dá)始終內(nèi)嵌于其生產(chǎn)邏輯之中，共同主導(dǎo)著場(chǎng)景的建構(gòu)與呈現(xiàn)。

時(shí)代癥候從根本上塑造了新大眾文藝場(chǎng)景的形式與內(nèi)涵。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種場(chǎng)景——無(wú)論是溫暖的煙火氣息、生活的艱辛奮斗，還是個(gè)體的堅(jiān)韌成長(zhǎng)、家庭的情感糾葛，皆成為時(shí)代精神與現(xiàn)實(shí)相互映照的載體，達(dá)到形意融合的境界。媒介依賴(lài)融合了場(chǎng)景的物質(zhì)屬性與審美感知，構(gòu)成新大眾文藝表達(dá)的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、短視頻、游戲、AI圖像等依托不同的媒介特性，積極尋求契合受眾心理的表現(xiàn)形式，數(shù)智白話(huà)文體由此應(yīng)運(yùn)而生。產(chǎn)業(yè)傳播作為新大眾文藝生產(chǎn)中的資本主導(dǎo)機(jī)制，體現(xiàn)為算法推送的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。算法以獲取流量為導(dǎo)向，而流量已成為衡量新大眾文藝經(jīng)濟(jì)效益的核心指標(biāo)。資本的邏輯深刻影響著場(chǎng)景書(shū)寫(xiě)，因此其質(zhì)量提升難以脫離流量機(jī)制的制約。人民屬性是新大眾文藝的根本特征，人民表達(dá)決定了場(chǎng)景的審美趣味與價(jià)值取向。新大眾文藝亟須確立歷史、美學(xué)與人民三位一體的坐標(biāo)，通過(guò)感覺(jué)提煉、場(chǎng)景編碼與時(shí)空轉(zhuǎn)換，不斷提升場(chǎng)景書(shū)寫(xiě)的表達(dá)質(zhì)量。

實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景書(shū)寫(xiě)的提質(zhì)，需重返新大眾文藝的生產(chǎn)邏輯：深刻理解媒介特性，把握市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，回歸人民群眾的審美趣味，最終將新大眾文藝的時(shí)代場(chǎng)景升華為承載社會(huì)主義價(jià)值與人文精神的美學(xué)時(shí)空。

中國(guó)評(píng)協(xié)副主席、中山大學(xué)中文系教授謝有順：

新大眾文藝是一種由經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、自下而上的寫(xiě)作變革，也是觀(guān)察、理解、認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代文藝現(xiàn)狀的一個(gè)重要的視角轉(zhuǎn)換。

新文藝大眾化創(chuàng)作者，普遍置身生活的現(xiàn)場(chǎng)，以身體直接感知真實(shí)的日常世界，進(jìn)而把勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成一種語(yǔ)言記憶，讓那些被忽視的肉身經(jīng)驗(yàn)，在文字中重建起一種精神的重量。這些未被理論過(guò)濾的“肉身知識(shí)”，構(gòu)成了新大眾文藝創(chuàng)作中最鮮活、生動(dòng)的肌理。從“肉身知識(shí)”出發(fā)，完成對(duì)寫(xiě)作所需經(jīng)驗(yàn)的取得和形塑。當(dāng)這些肉身知識(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)達(dá)到飽和狀態(tài)之后，一種新的、有真實(shí)感的寫(xiě)作就會(huì)出現(xiàn)。它意味著有一大批了解、懂得某種生活的人，以自己的眼光和感受去寫(xiě)這種生活，由此打動(dòng)了很多在這種生活中艱難前行或?qū)@種生活報(bào)以體恤的人。一種靈魂感動(dòng)另一種靈魂，一種情感席卷另一種情感，這是文藝大眾化的重要標(biāo)識(shí)，也是文學(xué)寫(xiě)作的一個(gè)新方向。

由此帶來(lái)寫(xiě)作變革：一、當(dāng)不同的作者都能被平等以待，那條潛在的文藝?guó)櫆暇蜁?huì)慢慢消失；二、經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比思想更有力量，文藝不能失了“肉眼凡胎”的眼光，經(jīng)驗(yàn)是有力量的，身體的感知有時(shí)比思想更有力量；三、不讓任何一種平凡生活被遮蔽，讓寫(xiě)作照亮不同的生活，這是新大眾文藝肩負(fù)的使命；四、從怎么寫(xiě)轉(zhuǎn)向?qū)懯裁础膶?xiě)一個(gè)“我”轉(zhuǎn)向?qū)懸磺小拔摇?、從認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向生命論，這三個(gè)視角轉(zhuǎn)換，也可視為文藝與生活關(guān)系的重建。

中國(guó)評(píng)協(xié)副主席、新媒體《影視獨(dú)舌》總編輯李星文：

AI給現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)影視從業(yè)者帶來(lái)挑戰(zhàn)，但是給普羅大眾尤其是還沒(méi)有真正開(kāi)始職業(yè)生涯的年輕人更多機(jī)遇。

AI大生產(chǎn)延展到了我們的生活與朋友圈中。比如說(shuō)，電視劇《潛伏》的原作者作家龍一在春節(jié)期間用AI做了一個(gè)系列短劇，自己演諜戰(zhàn)。咱們中國(guó)評(píng)協(xié)新媒體專(zhuān)業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)胡建禮做的AI短片，梳理了職業(yè)生涯簡(jiǎn)史。馬伯庸與幾個(gè)朋友也做了個(gè)AI實(shí)驗(yàn)，如果指令非常簡(jiǎn)單，“我要一個(gè)精彩的片子”，結(jié)果其實(shí)很不精彩；而AI根據(jù)劇本做出來(lái)的短片令人驚艷，起承轉(zhuǎn)接合都有；還有一個(gè)專(zhuān)業(yè)導(dǎo)演運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)、使用影像術(shù)語(yǔ)來(lái)給AI發(fā)指令，出來(lái)頗有電影質(zhì)感的片子；在四個(gè)參與實(shí)驗(yàn)的人里，效果最好的是一個(gè)編劇做的，結(jié)合春節(jié)回鄉(xiāng)過(guò)年拍的當(dāng)?shù)卣鎸?shí)場(chǎng)景，在劇本中放入人生經(jīng)歷、感受，調(diào)教AI做出來(lái)片子，被公認(rèn)帶有獨(dú)特體驗(yàn)、私密感受?？梢?jiàn)AI不能一鍵生成好作品，它需要得到正確的指令。

30年來(lái)，繼文學(xué)網(wǎng)站、微信公眾號(hào)與短視頻平臺(tái)帶來(lái)小說(shuō)發(fā)表、圖文傳播和視頻發(fā)布的便捷之后，AI即將帶來(lái)影視創(chuàng)作的技術(shù)平權(quán)，消除門(mén)檻、填平專(zhuān)業(yè)鴻溝。

新大眾文藝的基本屬性包括大眾參與、技術(shù)賦能。AI的運(yùn)用，會(huì)創(chuàng)造出新大眾文藝的新形式，也會(huì)將部分傳統(tǒng)大眾文藝改造成新大眾文藝。AI給新大眾文藝帶來(lái)無(wú)限想象空間。

中國(guó)評(píng)協(xié)理事，深圳市梧桐棲文化傳播有限責(zé)任公司創(chuàng)始人、主創(chuàng)人沈萬(wàn)一：

文藝工作所謂何事？每年香港的巴塞爾當(dāng)代藝術(shù)展你喜歡嗎？那么多生活垃圾做的展品憑啥掛著天價(jià)？因?yàn)樗皇菃渭兊恼逛N(xiāo)會(huì)，是歐洲人在強(qiáng)化他們的藝術(shù)定義權(quán)：什么叫美與丑，什么叫先鋒與落伍，我說(shuō)了算。定義權(quán)的背后是巨大的商業(yè)市場(chǎng)，定義能影響多少人，商業(yè)就能收割多少人。

正所謂理工科創(chuàng)造物質(zhì)，文科藝術(shù)引導(dǎo)心智，文藝是頂級(jí)生產(chǎn)力。用文藝作品輸出價(jià)值觀(guān)、生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)、英雄模板，讓觀(guān)眾先愛(ài)上文化，再消費(fèi)周邊的玩具、游戲、主題樂(lè)園、時(shí)尚，形成完美閉環(huán)。比如迪士尼，啥都貴，為啥依然門(mén)庭若市，因?yàn)槿思业奈乃嚬ぷ髯龅脧氐?，整個(gè)鏈條上的作者、編劇、設(shè)計(jì)、美工、營(yíng)銷(xiāo)，個(gè)個(gè)身家豐厚。

咱們要不要另開(kāi)一席？現(xiàn)在時(shí)機(jī)已經(jīng)來(lái)了，那么多本土行業(yè)，質(zhì)量無(wú)敵，只會(huì)做高仿做代工，掙幾個(gè)風(fēng)吹日曬的辛苦錢(qián)。大家都等著我們文藝工作者入場(chǎng)，講好中國(guó)故事。我們的文化魅力有多大商業(yè)潛力，黑悟空和萬(wàn)歲山武俠城早已證明，不必懷疑。

這次會(huì)議的主題叫“新大眾文藝的時(shí)代場(chǎng)景與知識(shí)構(gòu)建”，我覺(jué)得幫中國(guó)產(chǎn)業(yè)打先鋒，用文化開(kāi)辟市場(chǎng)，就是最大的時(shí)代場(chǎng)景，讓消費(fèi)者從“購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品”升級(jí)為“認(rèn)同生活方式與價(jià)值觀(guān)”，最終實(shí)現(xiàn)全球商業(yè)的開(kāi)拓與增長(zhǎng)。這是一個(gè)比太平洋還要大還要藍(lán)的大藍(lán)海。我相信，我輩只要置身其中，一定都是這個(gè)時(shí)代最閃亮的弄潮兒。

中國(guó)評(píng)協(xié)副主席，聊城大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院教授、曲藝藝術(shù)研究所所長(zhǎng)賈振鑫：

當(dāng)下，“繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝”在“十五五”發(fā)展規(guī)劃和2026年政府工作報(bào)告中的明確提出，標(biāo)志著新大眾文藝發(fā)展不再是單一的“官方主導(dǎo)”或“民間自發(fā)”模式，而是促成并發(fā)展了政策引導(dǎo)與民間實(shí)踐雙向奔赴的時(shí)代場(chǎng)景。一方面，政策通過(guò)頂層設(shè)計(jì)引領(lǐng)文藝發(fā)展方向、凝聚文化共識(shí)；另一方面，民間實(shí)踐蘊(yùn)含的充沛創(chuàng)新活力被充分激活，發(fā)展方向得到科學(xué)引導(dǎo)，資源供給得到有力保障。這對(duì)于新大眾文藝視域下的曲藝發(fā)展，具有重要的時(shí)代導(dǎo)航價(jià)值。從歷史看，延安時(shí)期的曲藝就形成了與政策引領(lǐng)雙向奔赴的傳統(tǒng)，當(dāng)今“馬街書(shū)會(huì)

”“胡集書(shū)會(huì)”這兩大民間曲藝集會(huì)的復(fù)蘇，曲藝小劇場(chǎng)的發(fā)展，也是基于雙向奔赴而激發(fā)了時(shí)代活力。

在新大眾文藝時(shí)代場(chǎng)景下，曲藝發(fā)揮民間資源豐富的優(yōu)勢(shì)而實(shí)現(xiàn)的層級(jí)躍升，值得期待。關(guān)鍵是，曲藝要立足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展賦能人民追求精神實(shí)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代需求，圍繞觀(guān)眾更加注重體驗(yàn)感受與情緒價(jià)值滿(mǎn)足的審美情趣，用優(yōu)秀的作品去凝聚觀(guān)眾、服務(wù)觀(guān)眾。如此，曲藝勢(shì)必要突出主體新、形態(tài)新、媒介新的時(shí)代特點(diǎn)，積極探索媒介平權(quán)的文化再分配有效路徑。目前看，強(qiáng)化曲藝內(nèi)容與形式創(chuàng)新表達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)融合度，以及作品產(chǎn)出數(shù)量規(guī)模化的互聯(lián)網(wǎng)傳播適配度，推出更多“爆款出圈”的作品，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)民同樂(lè)與名家名作的雙重聚合效應(yīng)，是其中最為核心的工作。

中國(guó)評(píng)協(xié)第一屆理事、第二屆藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究委員會(huì)主任，李可染畫(huà)院副院長(zhǎng)西沐：

新時(shí)代文藝的情景，包括美學(xué)轉(zhuǎn)型、審美文化興起、新消費(fèi)崛起、科技融合、大眾化、媒介傳播創(chuàng)新。

新大眾文藝是在世界美學(xué)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中生發(fā)的，新時(shí)代文藝正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的美學(xué)范式革命：從傳統(tǒng)的“精英獨(dú)白”轉(zhuǎn)向“大眾合唱”，從“審美靜觀(guān)”轉(zhuǎn)向“審美參與”。這種轉(zhuǎn)型的核心邏輯，是審美話(huà)語(yǔ)權(quán)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)移——普通大眾直接參與審美價(jià)值的生產(chǎn)。新大眾文藝的產(chǎn)業(yè)邏輯，本質(zhì)是“人民需求驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)反哺人民創(chuàng)作”的良性循環(huán)。

新大眾文藝不是對(duì)傳統(tǒng)文藝的補(bǔ)充，而是對(duì)整個(gè)文藝生態(tài)底層邏輯的根本性改寫(xiě)——它重新定義了“誰(shuí)創(chuàng)作”“為誰(shuí)創(chuàng)作”“如何傳播”“價(jià)值如何生成”這些核心命題。文藝傳播與市場(chǎng)機(jī)制深度融合，形成了“創(chuàng)作—傳播—變現(xiàn)—反哺創(chuàng)作”的完整產(chǎn)業(yè)閉環(huán)。市場(chǎng)已經(jīng)深刻地參與到價(jià)值生成過(guò)程中。

新時(shí)代文藝新形態(tài)是全民族創(chuàng)造力噴涌在新時(shí)代文藝領(lǐng)域的集中表現(xiàn)，是人民性與大眾化的統(tǒng)一，是自下而上的一場(chǎng)變革，是大眾不斷成為創(chuàng)造的主體，是從內(nèi)容生產(chǎn)到內(nèi)容傳播，是時(shí)代文藝與新科技不斷融合的結(jié)果，是大眾創(chuàng)造服務(wù)大眾新生活的新生態(tài)。

新大眾文藝的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，人民性是社會(huì)主義文藝的特質(zhì)，而新大眾文藝是人民文藝的具體化、時(shí)代化，由送藝術(shù)、為人民創(chuàng)作到大眾自主創(chuàng)造，是文藝向民間學(xué)習(xí)的時(shí)代自覺(jué)。新大眾文藝強(qiáng)調(diào)大眾共創(chuàng)，大眾共享、共同體驗(yàn)，歡樂(lè)人民、幸福人民、鼓舞人民，需要強(qiáng)化黨的新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)業(yè)融合、學(xué)術(shù)引導(dǎo)。

第二場(chǎng)

新大眾文藝的知識(shí)建構(gòu)

中國(guó)評(píng)協(xié)副主席、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)胡智鋒：

新大眾文藝是新時(shí)代文藝最核心的呈現(xiàn)形式，依托技術(shù)、藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展而生，涵蓋微短劇、短視頻、直播、游戲等新興形式，其“新”集中體現(xiàn)在創(chuàng)作、傳播、接受三大維度的變革。創(chuàng)作主體上，從專(zhuān)業(yè)走向全民，創(chuàng)作門(mén)檻大幅降低；主體形態(tài)從單一真人從業(yè)者，拓展至真人、人機(jī)協(xié)同、智能機(jī)器多元并存；文本也由固定固化變?yōu)閺椖换?dòng)下的流動(dòng)交互狀態(tài)。傳播層面，傳播場(chǎng)景從實(shí)體環(huán)境轉(zhuǎn)向虛擬網(wǎng)絡(luò)，算法推送帶來(lái)傳播廣度與“信息繭房”的雙重特征，抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也從非主流成長(zhǎng)為新主流傳播載體。接受方式則從“點(diǎn)對(duì)面”的集體觀(guān)賞，變?yōu)椤包c(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的個(gè)性化選擇，受眾也從單純欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃囅M(fèi)者。

新大眾文藝的繁榮意義重大，既助力新質(zhì)生產(chǎn)力提升，激發(fā)全民文化創(chuàng)新活力，滿(mǎn)足群眾精神文化需求，又筑牢民族文化主體性，優(yōu)化新時(shí)代文藝生態(tài)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展。同時(shí)，其發(fā)展需堅(jiān)守三大平衡：平衡技術(shù)與藝術(shù)，堅(jiān)守人文本位與以人為本的核心；平衡傳承與創(chuàng)新，扎根中華文化沃土，融合時(shí)代新表達(dá)；平衡中國(guó)與世界，立足本土挖掘資源，吸納世界文化養(yǎng)分。

新大眾文藝方興未艾，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化與文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，具有重要的支撐與戰(zhàn)略意義，發(fā)展前景值得期待。

中國(guó)評(píng)協(xié)副主席、國(guó)家藝術(shù)教育委員會(huì)常委、全國(guó)中小學(xué)美育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員周海宏：

思考新大眾文藝的概念內(nèi)涵與發(fā)展路徑，首先應(yīng)厘清其核心定義，指出其并非單指大眾創(chuàng)作的文藝作品，而是涵蓋大眾鑒賞、評(píng)論及對(duì)整體文藝生態(tài)產(chǎn)生影響的全維度文藝現(xiàn)象，需從“新”“大眾”“文藝”三個(gè)核心維度拆解其本質(zhì)?！按蟊姟辈辉偈菃渭兊奈乃囆枨髠?cè)，而是兼具供給側(cè)身份?！靶隆斌w現(xiàn)在社會(huì)層面，人民有空閑時(shí)間且參與意愿增強(qiáng)；科技層面自媒體與AI讓大眾文藝參與成為可能。“文藝”則包含欣賞、表演、創(chuàng)作、評(píng)價(jià)四大實(shí)踐領(lǐng)域，其中，評(píng)價(jià)因其屬性兼具實(shí)踐與理論被歸為半個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域。

進(jìn)一步分析各領(lǐng)域的新特征：欣賞是大眾傳統(tǒng)的參與方式，表演隨美育的推進(jìn)全面走入大眾，AI則打破創(chuàng)作的專(zhuān)業(yè)門(mén)檻，自媒體讓大眾評(píng)論成為常態(tài)且影響力增強(qiáng)。在新大眾文藝的提升路徑上，審美教育是基礎(chǔ)，需提升大眾欣賞能力；表演教育要融入價(jià)值引領(lǐng)；創(chuàng)作領(lǐng)域依托AI，聚焦想象力與審美判斷力的培育；文藝評(píng)論則需由專(zhuān)業(yè)工作者引領(lǐng)，構(gòu)建評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)審美取向，推動(dòng)新大眾文藝高質(zhì)量發(fā)展，彰顯出文藝評(píng)論在新時(shí)代的重要價(jià)值。

中國(guó)評(píng)協(xié)副主席、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授彭鋒：

AI技術(shù)的迅猛發(fā)展，將實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作與傳播的平權(quán)。新大眾文藝或人民文藝將是藝術(shù)的基本形式。在這種時(shí)代條件下，文藝的本質(zhì)很可能會(huì)發(fā)生徹底變化。文藝不僅僅是上層建筑，它也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的區(qū)別已不再重要。藝術(shù)不再是對(duì)生活的反映，藝術(shù)就是生活方式，藝術(shù)與生活之間已經(jīng)沒(méi)有區(qū)別。我將這個(gè)時(shí)代稱(chēng)作無(wú)限生產(chǎn)時(shí)代。

無(wú)限生產(chǎn)不僅能滿(mǎn)足人的有限需要，而且能激發(fā)人的無(wú)限愿望。在有限生產(chǎn)時(shí)代，限于生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，人的無(wú)限愿望未能被激發(fā)出來(lái)，或者未能得到真正的滿(mǎn)足。文藝以想象的形式激發(fā)并滿(mǎn)足人的無(wú)限愿望。在無(wú)限生產(chǎn)時(shí)代，所有需要都將得到滿(mǎn)足，生活本身將呈現(xiàn)為想象的形式，它就像今天的文藝一樣，人可以充分釋放自己的想象力和創(chuàng)造力。知識(shí)和財(cái)富不再是人追求的目標(biāo)，人追求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，以及自我實(shí)現(xiàn)時(shí)所呈現(xiàn)的風(fēng)格。就像馬克思所說(shuō)的那樣，人將按照美的規(guī)律來(lái)建造。不僅建造世界，也建造人們自身。真正的新大眾文藝或人民文藝，將徹底擺脫附加在文藝上的各種外在目的，將文藝和人自身從異化中解放出來(lái)。人的成長(zhǎng)既是人的目的也是文藝的目的，人生的藝術(shù)化與藝術(shù)的生活化最終將實(shí)現(xiàn)合二為一。

中國(guó)評(píng)協(xié)理事、文藝報(bào)社總編輯劉颋：

隨著數(shù)字技術(shù)的深度迭代與媒介融合的持續(xù)加深，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻、AIGC等為代表的新大眾文藝，正深刻重塑當(dāng)代中國(guó)文化版圖。辨析互聯(lián)網(wǎng)條件下的新大眾文藝的特點(diǎn)，首先需要明析它與延安時(shí)期文藝大眾化的歷史淵源。從文藝大眾化到新大眾文藝，互聯(lián)網(wǎng)條件賦予了新平臺(tái)、新技術(shù)、新水平，創(chuàng)作從“代言”變?yōu)椤鞍l(fā)言”，從“為大眾、寫(xiě)大眾”變?yōu)椤按蟊妼?xiě)、大眾享”。

面對(duì)新大眾文藝的蓬勃發(fā)展，迫切需要與之相適應(yīng)的理論建構(gòu)。新大眾文藝創(chuàng)作者以極具辨識(shí)度的具身經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)作進(jìn)入創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，但往往被命名為素人寫(xiě)作者之一或新工人寫(xiě)作者之一，甚至因?yàn)榫劢箤?xiě)作個(gè)體的社會(huì)身份而弱化了對(duì)其具身經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作價(jià)值和時(shí)代意義的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)作者的主體性有被模糊甚至忽略的情形，這是新大眾文藝創(chuàng)作研究和理論建構(gòu)中需要引起重視的問(wèn)題。同時(shí)，需要辨析新大眾文藝與經(jīng)典化文藝的復(fù)雜關(guān)系，打破“對(duì)立論”桎梏，明確二者相互滲透、博弈轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)共生格局。新大眾文藝如何釋放民間更為廣泛的創(chuàng)造力、在當(dāng)下創(chuàng)意迭代中的“新質(zhì)”作用，尚需更為深入的辨析和研究。

新大眾文藝正在實(shí)現(xiàn)跨媒介敘事的獨(dú)特價(jià)值，其從“野蠻生長(zhǎng)”走向“良性生態(tài)”的實(shí)踐路徑中，技術(shù)賦能、審美引導(dǎo)、IP深耕與制度保障，是推動(dòng)其沉淀兼具時(shí)代價(jià)值與經(jīng)典品質(zhì)的文化成果的有效保障，最終為當(dāng)代文藝生態(tài)構(gòu)建提供新的動(dòng)力和思考維度。

中國(guó)評(píng)協(xié)理事、理論委員會(huì)主任，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授李震：

新大眾文藝的知識(shí)圖譜，既是其發(fā)生發(fā)展過(guò)程中形成的新現(xiàn)象，也是認(rèn)知新大眾文藝的新概念，更是文藝評(píng)論的新話(huà)語(yǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話(huà)提出，“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀(guān)念和文藝實(shí)踐的深刻變化?！蔽艺J(rèn)為其中“新的文藝類(lèi)型”即新大眾文藝。此外，微電影、微短劇、爽文、爽劇、彈幕，以及媒介本體化、人的媒介化、媒介的人化等概念，均屬這一圖譜。

誰(shuí)是新大眾？是已經(jīng)知識(shí)化、媒介化、主體化了的城鄉(xiāng)各行各業(yè)各年齡段的人民群眾。知識(shí)化指已完成基礎(chǔ)教育，媒介化指基本掌握一般媒介技能，主體化指人民大眾不再只是專(zhuān)業(yè)文藝家服務(wù)的對(duì)象，而是文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播消費(fèi)的主體。新大眾文藝就是人民大眾自己的文藝。

新大眾文藝最關(guān)鍵的生成性因素是日益智能化的媒介。其一，媒介本體化，智能數(shù)字媒介不再是傳播工具，而是信息本身，是文藝創(chuàng)作的依據(jù)。其二，人的媒介化，人開(kāi)始以媒介方式存在，從“我思故我在”到“我媒故我在”。其三，媒介的人化，人工智能使媒介走向人、“替代”人。

新大眾文藝將會(huì)持續(xù)發(fā)展，因?yàn)槊浇榧夹g(shù)、人民大眾的精神文化需求和表達(dá)愿望、人民大眾作為文藝主體的身份都會(huì)持續(xù)發(fā)展。新大眾文藝是中國(guó)文藝出現(xiàn)的新形態(tài)，傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)文藝家的文藝仍將繼續(xù)發(fā)展，二者構(gòu)成共生的文藝生態(tài)。

中國(guó)評(píng)協(xié)理事、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所教授、中國(guó)大眾文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張跣：

新大眾文藝，是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、數(shù)字技術(shù)與人民性文藝深度融合的文藝新形態(tài)。它的核心特征體現(xiàn)為四個(gè)方面：全民共創(chuàng)、生活實(shí)踐、跨界融合、算法傳播。新大眾文藝是人民群眾在數(shù)字時(shí)代文化的自主表達(dá)，他們集創(chuàng)作主體、傳播主體、接受主體于一身，使得文藝實(shí)現(xiàn)了從“殿堂”到“日?！薄摹皢蜗蜉敵觥钡健爸悄芙换ァ钡母拘宰兏?。

新大眾文藝是日常生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)與價(jià)值觀(guān)念的文藝化轉(zhuǎn)譯，也是新時(shí)代文化知識(shí)體系的重要組成部分。它記錄著普通人的生存狀態(tài)和情感認(rèn)知，承載著豐富的文化知識(shí)、審美知識(shí)與社會(huì)知識(shí)，也一直在重構(gòu)文藝與生活、精英與大眾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，為文化自信、精神共鳴與社會(huì)凝聚提供新的支撐。

相較于傳統(tǒng)文藝的精英化、體系化知識(shí)生產(chǎn)，新大眾文藝的知識(shí)建構(gòu)具有五個(gè)特征：知識(shí)生產(chǎn)的去中心化、知識(shí)形態(tài)的聚合性、知識(shí)評(píng)價(jià)的分布式、知識(shí)傳播的彌散化、知識(shí)迭代的眾包性。

新大眾文藝，正在以最鮮活的方式，回答新時(shí)代文藝最根本的問(wèn)題：文藝為誰(shuí)？寫(xiě)什么？怎么寫(xiě)？走向哪里？新大眾文藝要求我們時(shí)刻意識(shí)到，文藝?yán)碚摬皇怯脕?lái)劃定邊界、裁判高低、維護(hù)等級(jí)的，而是用來(lái)解釋時(shí)代、闡釋生活、服務(wù)大眾、建構(gòu)價(jià)值的知識(shí)體系。如何從封閉體系走向開(kāi)放視野？如何由面對(duì)文本走向面對(duì)生活？如何由被動(dòng)接受走向互動(dòng)共建？如何由權(quán)威經(jīng)典走向多元價(jià)值？新大眾文藝的實(shí)踐證明，實(shí)踐性和人民性是文藝?yán)碚摫仨氈匦滤伎嫉膯?wèn)題。