本期2025年山西文學(xué)創(chuàng)作概覽聚焦散文、中短篇小說(shuō)、詩(shī)歌創(chuàng)作。本版已于2025年11月11日刊發(fā)分析山西科幻作家群及作品的評(píng)論，于2026年1月27日刊發(fā)山西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀察，因而不再贅述科幻文學(xué)創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作。生態(tài)文學(xué)、兒童文學(xué)等創(chuàng)作概況將在以后的專題策劃中呈現(xiàn)。

——編 者

中短篇小說(shuō)創(chuàng)作：賡續(xù)傳統(tǒng) 革新表達(dá)

山西中短篇小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)豐饒的面貌，“新時(shí)代文學(xué)晉旅”品牌越擦越亮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2025年山西作家共出版中短篇小說(shuō)集7部，在全國(guó)刊物上發(fā)表中短篇小說(shuō)159篇，其中，中篇小說(shuō)40篇、短篇小說(shuō)119篇，短篇小說(shuō)數(shù)量增幅70%以上。創(chuàng)作特點(diǎn)主要呈現(xiàn)在關(guān)注新時(shí)代鄉(xiāng)村和農(nóng)民、關(guān)注女性境遇和成長(zhǎng)、書寫城市化浪潮和現(xiàn)代化腳步、觀念和形式上的探索等方面。

賡續(xù)趙樹(shù)理創(chuàng)作精神、關(guān)注鄉(xiāng)村和農(nóng)民一直是山西作家的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，如何把握農(nóng)村發(fā)展中的新特質(zhì)，成為作家需要面對(duì)的重大課題。對(duì)此，楊遙的《手鑄》（《人民文學(xué)》2025年第12期）有清晰的應(yīng)答。作家把文學(xué)觸角伸向當(dāng)下，試圖拓展農(nóng)村手藝人求生求變的表達(dá)路徑。小說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)村手藝人的呈現(xiàn)不是單一的，把手藝的傳承新變和個(gè)人命運(yùn)、家庭命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。同樣是關(guān)注鄉(xiāng)村，張樂(lè)朋的《入伏記》（《紅豆》2025年第6期）表現(xiàn)真實(shí)的農(nóng)村生活場(chǎng)景，以及歸鄉(xiāng)者的“近鄉(xiāng)情怯”。作家充分調(diào)動(dòng)自身的豐富生活積淀，以白描手法勾勒北方農(nóng)村夏季生活圖景，情景、對(duì)話、動(dòng)作融為一體。

關(guān)注女性境遇和成長(zhǎng)是山西文壇近年來(lái)的一個(gè)新趨勢(shì)。白琳的《刀疤瑪麗》（《中國(guó)作家》2025年第11期）是其中的佼佼者。寬宥和容忍成為小說(shuō)的主題。疤痕不單單代表物理上的傷痕，還可以指那些始終困擾著個(gè)人的難言之痛。蘇二花的中篇小說(shuō)《卒過(guò)河》（《長(zhǎng)江叢刊》2025年第8期）通過(guò)新、舊兩對(duì)婆媳關(guān)系的對(duì)比，凸顯出時(shí)代背景下一種新的“智慧型婆媳關(guān)系”，既有問(wèn)題意識(shí)，又有解決問(wèn)題的意識(shí)，達(dá)成了以小說(shuō)介入時(shí)代、反映時(shí)代的目的。顧拜妮的《乳酸菌女孩》（《花城》2025年第2期）以一名“90后”女性作家的筆力，給了某種偏見(jiàn)以有力的回?fù)?。“乳酸菌女孩”形象的抽離凝結(jié)，既動(dòng)用了現(xiàn)代生物學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，又調(diào)用了作家的獨(dú)特生命體驗(yàn)，可以說(shuō)是現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義的一次有效結(jié)合。

表現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)民生活是山西文學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)，對(duì)于城市化浪潮和現(xiàn)代化腳步，山西作家也有足夠的敏感度，也從來(lái)不缺少書寫的勇氣。王祥夫的短篇小說(shuō)《老郵筒》（《清明》2025年第3期），講述了獨(dú)居老人高老頭與一只廢棄的綠色郵筒“不合時(shí)宜”到有點(diǎn)反常的故事。故事的背后，是傳統(tǒng)人際通訊方式的消逝，是作家對(duì)日新月異的城市化浪潮中那些被時(shí)代甩在身后的老年群體的關(guān)切。深刻表達(dá)了作家對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中人文關(guān)懷缺失的憂慮，對(duì)技術(shù)時(shí)代的情感替代品能否真正填補(bǔ)精神空洞進(jìn)行了靈魂追問(wèn)。

楊遙的《820支》（《當(dāng)代》2025年第5期）塑造了開(kāi)820支公交車的司機(jī)趙春雷。在時(shí)代變遷的洪流中飲過(guò)了凄風(fēng)苦雨的中年人，是否還能記得年少時(shí)那幾顆酒心巧克力的香甜？世事難料，命運(yùn)無(wú)常，人生況味，欲說(shuō)還休，好的短篇小說(shuō)總是有一種卒章顯志般的突襲感。

張象的《明日之歌》（《十月》2025年第3期）寫的是一個(gè)迥異于冷漠世情流的見(jiàn)義勇為的故事，勾勒了中國(guó)社會(huì)城市化進(jìn)程中普通人的生存軌跡。這篇一萬(wàn)字出頭的作品追問(wèn)命運(yùn)的實(shí)質(zhì)，揭開(kāi)生活的本來(lái)面目，悲而不憤，哀而不傷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義品格。

山西文學(xué)歷來(lái)以厚重之態(tài)為人稱道，但也從不缺乏空靈之姿。從“先鋒文學(xué)”的代表呂新，到青年作家浦歌、手指，觀念和形式上的探索始終有所繼承。李晉瑞的《繆斯小屋》（《山西文學(xué)》2025年第12期）頗具實(shí)驗(yàn)意味。小說(shuō)像是關(guān)于現(xiàn)下網(wǎng)絡(luò)生活的一個(gè)隱喻——一切都緣于好奇和好事者，焦點(diǎn)人物很難過(guò)上平凡的生活。作家著力制造一種分裂感——小說(shuō)背景古老、混沌，敘述語(yǔ)言也完全是寫實(shí)的，然而故事的核心是哲學(xué)的、情節(jié)是寓言化的，兩相撕扯形成敘事張力，可讀性非常強(qiáng)。不論對(duì)于作家還是對(duì)于山西文學(xué)來(lái)說(shuō)，都是一次可被記錄的創(chuàng)新嘗試。

浦歌的《鐘樓街》（《廣州文藝》2025年第2期），開(kāi)篇引入“曼德拉效應(yīng)”這一心理學(xué)概念。小說(shuō)的異質(zhì)性不僅體現(xiàn)在“平行宇宙”“量子糾纏”“雙縫實(shí)驗(yàn)”“中微子”“虛擬世界”等大量出現(xiàn)的物理名詞上，還體現(xiàn)在太原地標(biāo)鐘樓街復(fù)建實(shí)現(xiàn)不同歷史時(shí)期的建筑并置的奇異效果，如同超現(xiàn)實(shí)的平行空間一般，主人公的人生際遇和鐘樓街的時(shí)代際遇暗合，一切在真真假假、虛虛實(shí)實(shí)中載浮載沉。有所發(fā)現(xiàn)，或者有所懷疑，從來(lái)都是優(yōu)秀短篇小說(shuō)的應(yīng)有之義。

同樣是不按套路出牌，老邪的《入戲》（《花城》2025年第3期）以“元小說(shuō)”的形式探索，大膽地讓讀者和作者一同入戲。小說(shuō)的主人公楚亮為了創(chuàng)作劇本進(jìn)行Cosplay（角色扮演）的種種怪誕行為，看似夸張變形，實(shí)則反映了編劇的職業(yè)困境和創(chuàng)作焦慮。小說(shuō)的殼是編劇的工作和生活，核則是編劇在小說(shuō)中所寫的那個(gè)無(wú)法過(guò)審的故事，包含著一個(gè)莊子早就悟出的道理，“一死生而齊彭殤”。對(duì)于短篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，什么都說(shuō)了和什么都沒(méi)說(shuō)一樣糟糕，唯獨(dú)這樣的一鱗半爪，看似隨意的苦心經(jīng)營(yíng)，能起到以一當(dāng)百、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

散文創(chuàng)作：題材廣袤 意境深邃

山西散文作家順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)守自己本心，深植現(xiàn)實(shí)沃土，表達(dá)大眾心聲，無(wú)論山川流水、微塵物事、人生遭遇，還是內(nèi)心刻鏤，皆于宏大與細(xì)微之間保持審慎和清醒，滿溢著個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、時(shí)代精神、現(xiàn)實(shí)詩(shī)意和精神內(nèi)涵的蜜漿。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2025年山西作家在全國(guó)重點(diǎn)報(bào)刊和重點(diǎn)文學(xué)期刊發(fā)表散文225篇，出版散文集9部。

一是通過(guò)對(duì)山川風(fēng)物的觀照和解構(gòu)，破解生命之間藏匿的密碼。山西作家創(chuàng)作出大量以歷史遺址、文物古跡、自然風(fēng)貌等文化標(biāo)識(shí)為題材的散文作品，敏銳地將筆觸插入那些被人忽略和即將遺忘的部分，并將自身成熟的思想體系與書寫對(duì)象連接對(duì)照，挖掘出鮮活的歷史以及靈魂的汁液。

張銳鋒的散文作品以探索性和創(chuàng)新性著稱，2025年《人民文學(xué)》第3期刊發(fā)了張銳鋒的散文《雨中汾源》，作家筆下的雨，是自然現(xiàn)象，同時(shí)也是心靈景觀，是時(shí)間的雨，也是空間的雨，讓我們看到時(shí)間中那些紛紛的過(guò)往，看到了汾河源頭的神秘、圣潔與壯美。作者游刃有余地穿梭在歷史、神話和現(xiàn)實(shí)之間，勾連出一個(gè)疏朗而明白的精神世界，彰顯出別樣的智慧。

葛水平的散文《佛光普照》（《山花》2025年第2期），筆觸從堯舜文明、佛教?hào)|傳，到唐代氣象、近代國(guó)運(yùn)，最終落到一座寺廟、一根月梁以及個(gè)體微觀的考證之上，從信仰的追逐到人類智慧的展示，從對(duì)文明的堅(jiān)守到傳承的力量，大中有小，小中見(jiàn)大，讓作品呈現(xiàn)出大氣厚重之感，又不乏誠(chéng)懇與關(guān)切、精準(zhǔn)與可信。

王芳的散文《荒野上的晉國(guó)》（《滿族文學(xué)》2025年第5期）在學(xué)術(shù)與人文之間穿梭，在荒涼與輝煌、斷裂與延續(xù)之間不停發(fā)問(wèn)、不停求證。來(lái)自歷史文獻(xiàn)和青銅器銘文的記錄、來(lái)自考古學(xué)家的揣測(cè)，都是荒野之上那座“看不見(jiàn)的都城”存在的明證。

二是淘洗生命經(jīng)驗(yàn)金沙，凝集思想的琥珀。建構(gòu)散文文本的思想性，一直是散文作家努力的方向，倘若文學(xué)的本質(zhì)真的是抵抗遺忘，為終將消逝的事物賦予精神形式，那么當(dāng)作家對(duì)生命毫無(wú)遺漏地挖掘、審慎、剖析、詰問(wèn)，才奠定了作品的藝術(shù)魅力和思想深度。

聶爾的散文《當(dāng)煙霧散去 》（《紅巖》2025年第6期）是一縷自我思想體系完成前的哲學(xué)思考。微小的、容易消散的煙霧，讓睿智的作家看見(jiàn)了現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。這是一篇融合了隨筆的靈動(dòng)、哲學(xué)的嚴(yán)密、文學(xué)的詩(shī)意的作品，是對(duì)人類存在意義的一種探討和歸納。

閆文盛的散文集《人世瀚海》（北岳文藝出版社2025年12月出版），有了返觀和下沉式的書寫意味，因融入對(duì)記憶、故鄉(xiāng)、死亡和漂泊的切膚之感，反而生出綿延的親切感和溫暖感，縮短了人性與世界之間的距離，是作家對(duì)自我風(fēng)格的深化與超越。

玄武的散文《在陡峭的雪山之墻下》（《作家》2025年第6期），糅合了史詩(shī)碎片、人類學(xué)和生物學(xué)筆記、生態(tài)寓言、個(gè)人冥想等，關(guān)涉生存、孤獨(dú)、離散、堅(jiān)守等命題，文風(fēng)肆意，意象獨(dú)特，語(yǔ)言冷峻，情感熾烈。

三是往返于追憶和審視的小徑，修造一個(gè)簇新的文學(xué)故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)愁敘事，一直是文學(xué)敘事的重要部分。故鄉(xiāng)記憶是情感的載體，也是作家最豐盈的想象容器，山西作家對(duì)現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的敘事突破固有窠臼，抵達(dá)新的表達(dá)方式，拓寬了當(dāng)下散文的審美視野。

李駿虎的散文《在晉南的曠野上》（《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》2025年6月4日）以質(zhì)樸而誠(chéng)懇的筆墨，將個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷巧妙地嵌入晉南（最早的中國(guó)）這一宏大的地方概念之中。矛盾交織的情感體驗(yàn)在作者筆下徐徐展開(kāi)，一面是傳統(tǒng)生活的日漸消弭，一面是對(duì)此生出的留戀和悵惘；一面是對(duì)社會(huì)進(jìn)步的渴望、向往，一面是對(duì)過(guò)往歲月無(wú)盡的眷戀。

黃風(fēng)的散文《一把紫苜蓿多的驢事》（《山西文學(xué)》2025年第5期）以驢為主角敘事，而那群驢并不是作者想要表達(dá)的事體，而是某種生活方式，某種人與動(dòng)物與自然共生關(guān)系的最終結(jié)束時(shí)刻，作品雖在寫雁門，其實(shí)是在寫大地、寫村莊、寫農(nóng)耕文明曾經(jīng)的美好，它讓雁門這個(gè)地理存在，轉(zhuǎn)化成容納著存在與消逝、落后與進(jìn)步、文明與沖突的文學(xué)矛盾體。

指尖的散文《變身記》（《青年文學(xué)》2025年第3期）敘述了一種被忽略的現(xiàn)象。人不能踏入同一條河流，變化，才是世界和生命的常態(tài)。作品讓我們真切地感受到，生命個(gè)體的渺小，以及不得不“變身”的無(wú)奈。文章結(jié)尾最終在精神層面召回并重構(gòu)了故鄉(xiāng)，并找到了力量和安寧。

四是以第一視角切入命運(yùn)峰谷，從“有我”逐步走向“無(wú)我”領(lǐng)域。敘事散文近年來(lái)頗受期刊歡迎，這類散文同時(shí)兼容了小說(shuō)敘事、散文質(zhì)地、詩(shī)歌內(nèi)韻以及戲劇中的矛盾沖突，通過(guò)事件的發(fā)展以及人物軌跡的走向反映時(shí)代特色，揭示現(xiàn)實(shí)意義。這種以自我入局的寫作方式，使文本得到意想不到的鏡像效果。

陳年的散文《欣欣此生意》（《星火》2025年第5期）寫的是“我”的一段經(jīng)歷，賣香皂、兒童背心、種蘑菇、開(kāi)配件店、賣大蔥、賣年貨、開(kāi)話吧7次“生意”，共同勾連出主人公數(shù)年間的奮斗序列。這種生活化的記錄看似瑣碎，實(shí)則暗含從盲目樂(lè)觀到逐步清醒、從外在盈利到內(nèi)尋意義的心路演進(jìn)。

張玉的散文《心亂如麻》（《中國(guó)校園文學(xué)》2025年第11期）是一篇交織著個(gè)人創(chuàng)傷、家族倫理、鄉(xiāng)村變化與歷史幽思的作品。胡麻既是實(shí)物，又是眾生命運(yùn)之影，它見(jiàn)證了中國(guó)農(nóng)村的轉(zhuǎn)型，“我”既身處其中又抽離反思，最終找到連接過(guò)去與當(dāng)下的方式。

安小花的散文《年復(fù)“明年”》（《黃河》2025年第6期）是一篇關(guān)于漫長(zhǎng)“婚期拉鋸戰(zhàn)”的速寫，語(yǔ)言平實(shí)，口語(yǔ)對(duì)話尤為特別，人物心理描寫細(xì)膩，情緒到位。作品審視了當(dāng)代普通家庭的婚戀觀，探討了婚姻在時(shí)代中的變化。

王祥夫在《都市》開(kāi)設(shè)了“名家隨筆”散文專欄，他筆下的風(fēng)花雪月、塵世萬(wàn)物，無(wú)一不能成章，處處得見(jiàn)玄機(jī)，這種滿溢文人氣息與生活智識(shí)的小品，在當(dāng)下，尤為難得。

詩(shī)歌創(chuàng)作：守土拓疆 聲聞四達(dá)

山西詩(shī)歌2025年整體呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的強(qiáng)勁活力，在傳播形式、文體探索與基層深入上取得突破性進(jìn)展，為山西文學(xué)的發(fā)展壯大注入了深邃悠長(zhǎng)的詩(shī)意力量。

從“50后”到“95后”，山西詩(shī)人頻頻亮相《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《十月》《當(dāng)代·詩(shī)歌》等國(guó)家級(jí)刊物。以《詩(shī)刊》為例，幾乎每一期，都有我省詩(shī)人名列其上。這份名單里，既有郭新民這樣創(chuàng)作近半個(gè)世紀(jì)的老詩(shī)人，也有宋耀珍、金汝平等成熟詩(shī)人，還有近年來(lái)創(chuàng)作風(fēng)頭正勁的李嘯洋、問(wèn)汐、李玫瑰。其中，柏川、孔令劍、吳小蟲等多人作品，以組詩(shī)形式在“第一現(xiàn)場(chǎng)”欄目發(fā)表。詩(shī)人宋耀珍兩萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇散文詩(shī)《紅》由2025年第2期《詩(shī)刊》全文推出，在卷首語(yǔ)中更是重點(diǎn)推薦，可謂山西散文詩(shī)的豐碩收獲。

尤其值得一提的是，山西省作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌專業(yè)委員會(huì)在這一年堅(jiān)持踐行“新大眾文藝”，突破圈層，觸達(dá)更廣泛的受眾。2025年8月17日，由山西省作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌專業(yè)委員會(huì)指導(dǎo)的“讓當(dāng)代詩(shī)歌‘唱’起來(lái)——嵐縣‘土豆花開(kāi)’詩(shī)歌音樂(lè)會(huì)”在嵐縣會(huì)展中心舉行。這場(chǎng)活動(dòng)不僅是山西本土詩(shī)歌的群像展示，更是一次將靜態(tài)詩(shī)文轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)視聽(tīng)藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層的嘗試，是“新大眾文藝”在三晉大地的現(xiàn)實(shí)寫照。

2025年，山西詩(shī)人踴躍出版了多本詩(shī)集。這些詩(shī)集題材各異、風(fēng)格多樣，或沉郁頓挫，或清新雋永，或先鋒探索，共同構(gòu)筑了山西詩(shī)壇翰墨飄香、佳作迭出的繁榮景象。

值得關(guān)注的是“黎侯虎”叢書（北岳文藝出版社2025年1月出版），由6位黎城籍詩(shī)人的6部詩(shī)集組成，其中包括姚江平的《土豆開(kāi)花》、吳海斌的《寂靜明亮》、張紅兵的《風(fēng)雅之鏡》、桑小燕的《北方有魚》、朱楓的《風(fēng)吹響葉》、王孝庭的《彩云之下》?！袄韬罨ⅰ眳矔宫F(xiàn)出的不僅是個(gè)別詩(shī)人的獨(dú)特聲音，更是一種文化的傳承與共鳴。它提醒我們珍視身邊的自然與人文，對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)并不僅限于情感的表達(dá)，更是一種實(shí)踐與創(chuàng)造，是詩(shī)人們?cè)谌粘Ｉ钪猩A出的靈感與夢(mèng)想。張紅兵的《風(fēng)雅之鏡》是一部對(duì)古典詩(shī)意與現(xiàn)代生活進(jìn)行深度對(duì)話的詩(shī)集，詩(shī)人以細(xì)膩的筆觸，將《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的風(fēng)雅意境融入當(dāng)下的日常觀察與生命感悟。吳海斌的《寂靜明亮》以獨(dú)特的視角和語(yǔ)言風(fēng)格，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的深刻思考和對(duì)自然、人性的觀察，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代性與地域性融合的探索，以及對(duì)生命本質(zhì)的追問(wèn)。姚江平的《土豆開(kāi)花》以“根性寫作”為核心，聚焦鄉(xiāng)土生活、土地倫理與生命哲思，以質(zhì)樸語(yǔ)言展現(xiàn)底層生命的堅(jiān)韌與希望。

除此而外，我省詩(shī)人牛夢(mèng)牛的《草木之命》（北岳文藝出版社2025年6月出版）聚焦于細(xì)微生靈，以草木喻人生，文字質(zhì)樸而富有哲思。吳小蟲的《云的第一課》（北岳文藝出版社2025年7月出版）不僅是他藝術(shù)探索與心靈成長(zhǎng)的重要見(jiàn)證，更是摒棄了過(guò)往詩(shī)歌寫作中的固有標(biāo)簽，以一種全新的姿態(tài)擁抱當(dāng)下的生活。劉青文的《一個(gè)人的手術(shù)史》（山西人民出版社2025年12月出版）像一塊棱鏡，折射出詩(shī)人對(duì)世界的多重凝視——從手術(shù)刀下的生死震顫，到煙火人間的瑣碎溫情；從語(yǔ)言的鋒利解構(gòu)，到存在的深邃叩問(wèn)。曹永紅的《一個(gè)發(fā)芽的季節(jié)》（山西人民出版社2025年2月出版）也于細(xì)微處見(jiàn)真情，引人深思。唐晉的《隔絕與持續(xù)》（廣西師范大學(xué)出版社2025年11月出版）展現(xiàn)了詩(shī)人30余年的創(chuàng)作脈絡(luò)和思想演變，大量運(yùn)用神話、自然、歷史等意象，對(duì)文明、歷史與個(gè)體精神展開(kāi)了孤絕的探索。

由葛水平主編、北岳文藝出版社2025年5月出版的“散文遇見(jiàn)詩(shī)”叢書中，有長(zhǎng)治詩(shī)人張奕的《時(shí)間都能看見(jiàn)》、張錦華的《取出一些光》、唐振良的《情暖煙火人間》。其他，王潔的《城市上空的布谷鳥》（山西人民出版社2025年12月出版）、張二棍的《我愿埋首人間》（湖南文藝出版社2025年8月出版）等，也都從不同側(cè)面展現(xiàn)了山西詩(shī)人在題材選擇、藝術(shù)表達(dá)上的豐富性與多樣性，共同為山西詩(shī)歌的版圖增添了濃墨重彩的一筆。這些詩(shī)集的出版是詩(shī)人們對(duì)詩(shī)意人生不懈追求的有力見(jiàn)證，使得“詩(shī)意跌宕”的年度風(fēng)貌有了較為堅(jiān)實(shí)的文本支撐。

從官方到民間，從省城到各市縣，關(guān)于詩(shī)歌的研討會(huì)、分享會(huì)、讀書會(huì)，此起彼伏，方興未艾。太原學(xué)府街讀書會(huì)、山西飛箭詩(shī)歌沙龍、文學(xué)照進(jìn)創(chuàng)想新時(shí)代詩(shī)歌晉旅等來(lái)自民間的文學(xué)組織，長(zhǎng)期面向群眾舉行詩(shī)歌共讀共享的活動(dòng)。長(zhǎng)治詩(shī)群、光線詩(shī)社、大同詩(shī)歌研究會(huì)、詩(shī)雁門、紅門書院等散落在各地的詩(shī)歌社團(tuán)與群落，也立足基層，深入生活，各自開(kāi)展了多種形式的詩(shī)歌活動(dòng)。常態(tài)化的創(chuàng)作交流、作品研討、詩(shī)歌朗誦等活動(dòng)，以各自獨(dú)特的方式，或聚焦地域文化，或關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，或探索詩(shī)歌藝術(shù)的多種可能，共同構(gòu)成了山西詩(shī)歌生態(tài)中充滿活力的基層單元。這些詩(shī)歌活動(dòng)相互交織、相互促進(jìn)，形成了強(qiáng)大的合力，使得詩(shī)歌的種子在每一個(gè)角落生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，為山西詩(shī)歌的持續(xù)發(fā)展提供了源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

秣馬厲兵攀高峰

“新大眾文藝”的發(fā)展和“大文學(xué)觀”的提出，正逐漸打破人們腦海里純文學(xué)這個(gè)長(zhǎng)久形成的概念。人工智能寫作工具的普及、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與短視頻對(duì)大眾注意力的分流，紙質(zhì)閱讀人數(shù)的減少等現(xiàn)象，構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作者必須面對(duì)的多重困境和巨大挑戰(zhàn)。因此，作家更需不斷地、及時(shí)地自我審視和反思，探索文學(xué)的真諦。

2025年可以看作是山西中短篇小說(shuō)創(chuàng)作的豐收年，但一些共性問(wèn)題依舊制約著小說(shuō)創(chuàng)作的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一是文類發(fā)展不平衡，制約小說(shuō)門類的大繁榮大發(fā)展。山西有比較壯大的小說(shuō)創(chuàng)作隊(duì)伍，但大部分作家止步于短篇小說(shuō)創(chuàng)作，不愿或無(wú)力上手中篇小說(shuō)，這從發(fā)表數(shù)量可以看出來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，小說(shuō)作家的成長(zhǎng)是一個(gè)從短到長(zhǎng)、由量變到質(zhì)變的過(guò)程，極少有作家能跳過(guò)這個(gè)成長(zhǎng)規(guī)律，直接產(chǎn)生重要的長(zhǎng)篇作品。因此，為了小說(shuō)門類的大繁榮，為了山西文學(xué)能有足夠的儲(chǔ)備人才，務(wù)必要加強(qiáng)對(duì)中篇小說(shuō)的扶持，鼓勵(lì)作家嘗試中篇小說(shuō)創(chuàng)作。

二是捕捉、表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力不足，制約小說(shuō)經(jīng)典的產(chǎn)生。與長(zhǎng)篇小說(shuō)相比，中短篇小說(shuō)的優(yōu)勢(shì)在于相對(duì)快速、比較深刻，或成為時(shí)代的切片，或成為社會(huì)的鏡子，實(shí)現(xiàn)與讀者的情感耦合、心靈共鳴。目前山西活躍的小說(shuō)作家，除去幾位閱歷豐富的老作家外，大部分青年作家人生閱歷相對(duì)單一，作品同質(zhì)化、扁平化現(xiàn)象較為常見(jiàn)。要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作上的突破，必須提升自身“發(fā)現(xiàn)”和“表現(xiàn)”兩方面的能力，把小說(shuō)當(dāng)成“重器”而非“玩意兒”。唯其如此，“新時(shí)代文學(xué)晉旅”方可在全國(guó)大放異彩，真正與“山藥蛋派”“晉軍崛起”形成良好的傳承和呼應(yīng)關(guān)系。

山西散文創(chuàng)作的缺陷在于，散文文體的內(nèi)視視角和有限維度，限制著文本的自由精神和寬闊氣象，一面是形式的繁榮和題材的多樣，一面是審美的駁雜和深度的迥異；既有突破創(chuàng)新的野心流露，也不乏視野與手法的固守。文學(xué)的生命力歷來(lái)生于憂患，只要我們始終相信文學(xué)的力量，堅(jiān)守創(chuàng)作初心，順應(yīng)時(shí)代潮流，扎根現(xiàn)實(shí)土壤，便能于山重水復(fù)處得見(jiàn)明亮之徑，開(kāi)拓出簇新的文學(xué)疆域。

當(dāng)我們將視野拉升至全國(guó)詩(shī)歌版圖時(shí)，必須清醒地看到，山西詩(shī)歌依然面臨著結(jié)構(gòu)性的困境。“有群山而無(wú)高峰”的人才梯隊(duì)、傳播路徑的慣性依賴，以及詩(shī)歌理論與創(chuàng)作的割裂，不應(yīng)被忽視。

雖然成熟詩(shī)人依舊保持穩(wěn)定的創(chuàng)作能量，但越來(lái)越呈現(xiàn)出明顯的“頭重腳輕”之態(tài)。本該成為詩(shī)歌創(chuàng)作中堅(jiān)力量的“80后”“90后”，依然人丁單薄，而對(duì)于“95后”乃至“00后”等新鮮血液的培養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于江浙滬、北京、廣東、四川等省市。現(xiàn)在，山西詩(shī)歌缺乏具有代表性的年輕聲音。

優(yōu)秀的詩(shī)群往往伴隨著活躍的批評(píng)家。批評(píng)不僅是解釋作品，更是建構(gòu)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、引領(lǐng)創(chuàng)作風(fēng)尚的過(guò)程。然而，山西的詩(shī)歌批評(píng)力量相對(duì)薄弱，對(duì)當(dāng)下正在發(fā)生的、充滿不確定性的詩(shī)歌實(shí)踐缺乏及時(shí)的跟蹤與回應(yīng)。這使得山西詩(shī)人的創(chuàng)作往往處于“孤軍奮戰(zhàn)”的狀態(tài)，作品難以在第一時(shí)間被放置于全國(guó)性的理論視野中加以審視和提升。如何構(gòu)筑起具有山西特色的詩(shī)歌評(píng)論體系，如何打破地域壁壘，讓山西詩(shī)歌創(chuàng)作與全國(guó)乃至國(guó)際前沿詩(shī)歌批評(píng)形成有效對(duì)話，成為亟待破解的難題。

此外，詩(shī)歌傳播策略仍顯保守，對(duì)新媒體平臺(tái)的運(yùn)用不夠充分，未能有效觸達(dá)更年輕的讀者群體，詩(shī)歌的“破圈”效應(yīng)尚不明顯。正視差距、深刻反思，不僅是對(duì)過(guò)去一年工作的總結(jié)，更是為未來(lái)山西詩(shī)歌的突圍與躍升積蓄力量。我們必須以知己知彼的清醒，在秣馬厲兵中尋求突破，才能真正實(shí)現(xiàn)山西詩(shī)歌向高峰邁進(jìn)。