3月12日，《中華人民共和國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》在十四屆全國人大四次會議上表決通過，自7月1日起施行。作為新時代民族工作領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綜合性法律，這部法律的出臺，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的重大實(shí)踐，為鑄牢中華民族共同體意識提供了堅實(shí)法治保障。它以制度之力凝聚各族人民同心同德、攜手奮進(jìn)的共識，也為民族文藝的創(chuàng)作與傳播指明了方向。本期“民族文藝”?？匮埵粚?、葉爾克西·胡爾曼別克、尼瑪潘多、馬金蓮4位作家、評論家撰寫文章，共話新時代民族文學(xué)如何講好各民族交往交流交融的動人故事，以精品力作匯聚起促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)的磅礴力量。

——編 者

心近了，精神的家園就堅固了

□葉爾克西·胡爾曼別克（哈薩克族）

文學(xué)是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要載體，它為維系人們的情感而生，為凝聚人們的精神共鳴而存在。一個民族、一個國家，如果沒有共同的情感依托和精神傳承，就難以凝聚起強(qiáng)大力量。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，各族兒女齊心協(xié)力為推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而不懈努力，在這一進(jìn)程中，文學(xué)承擔(dān)的責(zé)任及其發(fā)揮的作用極為重大。創(chuàng)作者憑借一個人、一顆心、一雙手、一對眼睛，面對一張稿紙、一塊屏幕，寫下的文字無聲無息，卻印刻著一片地域、一個民族對時代的觀照和關(guān)懷，承載著對故土的眷戀、對美好生活的向往、對家國情懷的堅守、對艱苦磨礪的承受和對手足情誼的精心守護(hù)。無論是只有幾行字的詩歌，還是洋洋灑灑數(shù)十萬字的長篇小說，抑或上千萬字的網(wǎng)絡(luò)小說，都是如此。

新疆是多民族聚居的地區(qū)，新疆文學(xué)是多民族文學(xué)。一名創(chuàng)作者可能會用國家通用語言文字進(jìn)行創(chuàng)作，也可能會用民族語言來寫作，但無論寫作方式如何，一定離不開中國人的生活，離不開對時代的共同認(rèn)知。如果在這一點(diǎn)上發(fā)生偏離，一定會給各民族共有的情感家園帶來傷害。

文學(xué)助力構(gòu)筑中華民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識，首先在于能否通過共同的記憶和體驗(yàn)來凝聚人心。新疆作家周濤筆下的天山、駿馬、牧人、荒野，是邊疆圖景，也是整個中華民族共同的山河人文記憶。他的作品能讓生活在中華大地不同地域、不同身份的人們，在祖國的西北邊疆，在“天馬”的故鄉(xiāng)和故事里，看見自己的根。

其次，在于用共通的情感搭建理解之橋。中華民族之所以能成為共同體，不是因?yàn)榇蠹叶奸L得一模一樣，而是因?yàn)槲覀兡軌蚬睬楸舜说拿\(yùn)。比如，寫伊犁昭蘇的一匹頭馬如何守護(hù)家園，寫它的野性與馴服、自由與責(zé)任、剛烈與溫柔，讀者都能明白。其中情感的文學(xué)轉(zhuǎn)化，不分民族、不分語言，更不在于說教，只為讓人動心、走心。人們的心近了，精神的家園就堅固了。

第三，在于用共同的精神氣質(zhì)鑄造共同的魂。中國人的民族精神里，一直有這幾樣?xùn)|西——堅韌，再難也不垮；包容，存異也能同行；信義，一言既出，生死相隨；敬畏，對天地、對生命、對故土，抱有赤誠。周濤寫一群馬的奔跑與守護(hù)，寫牧馬人的沉默與力量，寫人、馬、大地之間宿命的相連，就是在寫中國人骨子里的硬氣、義氣、和氣和底氣。

文學(xué)不能建造房屋，卻能安放靈魂。

回到寫作本身，對共同情感的書寫、對共同精神的架構(gòu)和營造，就是要用文字的方式，實(shí)實(shí)在在地助力鑄牢中華民族共同體意識。寫新疆的“三山兩盆”、沙漠綠洲，寫昆侖天山不計其數(shù)的雪山達(dá)坂、高山草甸，寫南疆人、北疆人，寫牛、寫羊，寫胡楊樹、白楊樹、庭院哨卡，寫貫穿天山的高架橋、長隧道、“一帶一路”，無不是寫中國大地和中國人，寫中國人的生命體驗(yàn)，寫中國人的情義與風(fēng)骨，用中國式的含蓄記錄生活——我們共有一片山河、共有一個家、共有一種精神。所以，寫好那些觸動“我”、感動“我”、溫暖“我”的人和事，著眼于我們共同的空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會、心理的交往交流交融的歷史與現(xiàn)實(shí)，從整體性視角出發(fā)，切入一名老者、一位母親、一家鄰居、一個路人，抑或一只鳥、幾匹馬，關(guān)注他們的眼神、動作、默契、溫柔，寫他們的相互守護(hù)，把共居共學(xué)、共建共享、共事共樂的情感轉(zhuǎn)化為文字，就是新時代的好文學(xué)。

新疆多民族文學(xué)，一定會成為傳遞民族溫情的生動載體和具體實(shí)踐，將中華民族共同體轉(zhuǎn)化為有血有肉、有情有義的故事，讓理念不再懸浮于紙面，而是在人們的日常生活與情感記憶中生根。我堅信，新疆多民族文學(xué)作為構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要力量，一定會堅守中華文化立場，探求個人、民族與國家的共生共存之道。

《中華人民共和國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》以法律的剛性確立了鑄牢中華民族共同體意識這一時代主線，將民族團(tuán)結(jié)從道德倡導(dǎo)上升為法治要求。法律的生命力不僅在于條文的嚴(yán)謹(jǐn)，更在于蘊(yùn)含其中可感可觸的民生溫度。在科技飛速發(fā)展、信息紛繁復(fù)雜，各種思想、價值觀激烈碰撞的今天，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法的頒布施行，必將為進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，推動中華民族走向更加團(tuán)結(jié)繁榮的未來，并為作為中國文學(xué)重要組成部分的民族文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展帶來重大而深遠(yuǎn)的影響。

（作者系新疆作協(xié)副主席）

文學(xué)呈現(xiàn)中華民族共同體意識的三個維度

□石一寧（壯族）

中國是統(tǒng)一的多民族國家，這一基本國情決定了中國文學(xué)既是多民族文學(xué)，也是中華民族和中華文明多元一體格局中的文學(xué)。鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，也是新時代對中國文學(xué)的呼喚，是中國文學(xué)的重要?dú)v史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。將要實(shí)施的《中華人民共和國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》，是對中華民族共同體意識的鮮明倡導(dǎo)，為新時代中國文學(xué)打開了新思維、擴(kuò)展了新視野、開示了新境界。

文學(xué)對中華民族共同體意識的呈現(xiàn)，我認(rèn)為可以從三個維度進(jìn)行。

一是歷史的維度。在中華民族共同體意識觀照下的歷史題材文學(xué)創(chuàng)作，意味著一種新的視角，視角的變化則意味著對歷史事件和歷史人物新的發(fā)現(xiàn)和理解，甚至可能導(dǎo)致對歷史整體的重新思考。歷史內(nèi)涵的陌生化和新發(fā)現(xiàn)，將使歷史變得更為多層和深厚，而這將大概率催生一種新的歷史敘述。

創(chuàng)作視角的嬗變包括歷史“量器”的增大。關(guān)于一些歷史人物和歷史事件，如果分別從歷史的短時段（其中亦存在民族矛盾和分歧）和長時段（各族人民長期的交往交流交融）來思索和衡量的話，其結(jié)論可能有所差異甚至大相徑庭。因?yàn)樵诙虝r段中涌現(xiàn)的人物和發(fā)生的事件，正如馬克思所說，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造（馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》），關(guān)于人物和事件的評價亦更多地受短時段的現(xiàn)實(shí)、情緒、輿論氛圍等的影響和局限。而體現(xiàn)著歷史運(yùn)動方向和趨勢的長時段中的人物和事件，已更多地脫去其偶然性和情緒性，而具有一種更為恒定和理性的認(rèn)識價值。一些以往存在爭議的歷史人物和事件，或許能夠因此而定分止?fàn)?；一些不曾受到更多關(guān)注的人物和事件，或許因此亮相于新的歷史敘述。在中華民族共同體意識的啟引下，面對共同開拓祖國遼闊疆域、締造統(tǒng)一多民族國家、書寫輝煌中國歷史、創(chuàng)造燦爛中華文化和培育偉大民族精神的民族大歷史，面對血脈相融、信念相同、文化相通、經(jīng)濟(jì)相依、情感相親的命運(yùn)共同體的家國大情懷，文學(xué)的歷史敘述應(yīng)該也必然會相應(yīng)地生發(fā)新的面貌。

二是現(xiàn)實(shí)的維度。中華民族共同體意識根源于久遠(yuǎn)的歷史，但從其理論形態(tài)來說是一種伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程而不斷強(qiáng)化的現(xiàn)代意識。在現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作中，尤其更應(yīng)灌注這一現(xiàn)代意識。理論來自實(shí)踐，現(xiàn)代理論來自對現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的把握。中華人民共和國的成立，是中華民族當(dāng)代政治共同體的形成，也是中華民族當(dāng)代情感共同體和命運(yùn)共同體的根本寄托。56個民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，民族區(qū)域自治制度的施行、堅持和完善，尤其是進(jìn)入新時代以來，“全面建成小康社會，一個民族都不能少；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一個民族也不能少”的民族生活圖景，為現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作提供了新鮮的靈感、豐富的素材、濃郁的特色和厚重的內(nèi)涵?，F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的民族性，同時也銜接著歷史，因?yàn)槊褡逍允菤v史地形成的；民族性的另一端，則伸向未來、伸向世界，如同馬克思和恩格斯所說，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)，由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)（馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》）。民族性的最終走向，是普遍的人類性，是人類命運(yùn)共同體。因此，中華民族共同體意識引領(lǐng)下的現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作，追求時代精神、民族精神與人類命運(yùn)共同體理念的共融，應(yīng)是值得提倡和期待的。

三是審美的維度。文學(xué)是以審美的方式存在的，是一種審美形態(tài)。中華民族共同體意識的文學(xué)呈現(xiàn)，無論是歷史還是現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，都離不開審美的表現(xiàn)、提煉與升華?？鬃诱f詩“可以群”（《論語·陽貨》），曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”（《典論·論文》），固然是看到了詩文對于凝聚人民和國家的功用，但又何嘗不是對文學(xué)審美力量的認(rèn)識？誠然，共同體意識在更大程度上是一種現(xiàn)代意識，在有揚(yáng)棄地繼承傳統(tǒng)美學(xué)的同時，也在召喚新美學(xué)，召喚美學(xué)的重構(gòu)。中華民族共同體意識的文學(xué)審美表現(xiàn)，我認(rèn)為相較一般的文學(xué)性表達(dá)，既有共性，也有其特殊性或曰側(cè)重性。在作品中，不僅關(guān)注人物形象塑造、語言修辭運(yùn)用、敘事策略選擇等一般文學(xué)性手段，還應(yīng)對關(guān)涉作品主題、體現(xiàn)著民族共同記憶與鄉(xiāng)愁的各種因素如民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)、文化遺產(chǎn)等的表現(xiàn)予以格外重視。英國作家埃德蒙·伯克曾如此談?wù)擄L(fēng)俗的意義：“每個民族都應(yīng)有風(fēng)俗體系，敏感的心靈都傾向于品味這個體系。要使我們熱愛自己的祖國，祖國就應(yīng)該是可愛的?！本哂泄餐w意識的文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)同時認(rèn)識到高度的審美表現(xiàn)對豐富和完成作品主題的重要性。審美的意義并不僅僅局限于純粹的文學(xué)性，而且還介入到民族的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活與精神生活中。社會統(tǒng)一與審美、政治共同體與審美的辯證關(guān)系，是中華民族共同體意識的文學(xué)呈現(xiàn)的一個深刻啟示。

中華民族共同體意識為中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作注入了強(qiáng)勁動力與活力，為攀登文學(xué)高峰、寫出中華民族新史詩展現(xiàn)了新的可能性。

（作者系中國作協(xié)少數(shù)民族文學(xué)委員會副主任）

讓文字綻放共通的精神之花

□尼瑪潘多（藏族）

依我的閱讀經(jīng)驗(yàn)，不同國家的文學(xué)作品，都是帶我走進(jìn)這個國度的一條小路。沿著一路生動的細(xì)節(jié)，透過不同的習(xí)俗與生活，令人過目難忘的是文字背后深刻而共通的情感。這種情感超越國界與身份，總能在讀者心中引發(fā)層層漣漪，這樣的感受是史料難以企及的。所以，鑄牢中華民族共同體意識，文學(xué)大有可為。

2025年，新疆的《民族文匯》讓我寫一句話，要發(fā)在封二。我想了一下，立刻手寫了一句：“民族文學(xué)是一座橋，搭建的是理解與溝通的路徑。”其實(shí)，在這個定義中，將民族文學(xué)擴(kuò)大至文學(xué)也是成立的。文學(xué)是以具體生活為素材，表達(dá)全人類內(nèi)心的幽微情感。作者巧妙的構(gòu)思和精彩的敘述，可以讓“這個人”或者“這里”的生活被讀者聽見、看見，甚至共情、共鳴，進(jìn)而被理解、被尊重。

我國是個多民族聚居的國家，每個民族都有其獨(dú)特的一面，也有共同的一面，民族文學(xué)創(chuàng)作要堅持以共同性為主導(dǎo)，同時尊重差異性。西藏和平解放以來，特別是中央實(shí)行對口支援西藏政策后，全國各地大力援助西藏，西藏各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，使西藏的經(jīng)濟(jì)社會得到了飛速發(fā)展。特別是脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興等惠及普通百姓的重大民生工程，使西藏人民的生活和全國各地一樣，得到了極大改善。這些都是我們最大的共同點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)成為我們創(chuàng)作的重要題材。如果文學(xué)作品能夠用生動的筆觸表現(xiàn)好這一歷史性變化，共同體意識就會在情感共鳴中生根發(fā)芽。我的第一部長篇小說《紫青稞》，以改革開放初期的西藏農(nóng)村為背景，寫出了和祖國各地同頻共振的時代旋律：既承受改革“陣痛”，又獲得飛躍與新生的“甜蜜”。這部小說獲得令我沒有想到的共鳴與共情，讓我意識到，無論根植于如何獨(dú)特的文化土壤，將目光聚集到最大的共同面，綻放的一定是共通的精神之花。

2023年，《西藏日報》文藝副刊開設(shè)了“同心圓”欄目，刊發(fā)以民族團(tuán)結(jié)為主題的散文、隨筆等。欄目開設(shè)后，我們收到了大量稿件，表現(xiàn)不同民族的師徒情、同學(xué)情、醫(yī)患情等，并且都是有名有姓的真實(shí)經(jīng)歷，情節(jié)生動，情感真摯，令人淚目。對于一個作家而言，如果能真正把寫作的觸角伸向這般溫暖感人的生活，素材可謂應(yīng)有盡有。在寫作過程中，如果不拘于對獨(dú)特風(fēng)情的淺層表述，少一些對西藏的神秘化、獵奇心，多一些對各民族手足相親、守望相助的動人故事的描寫，就必定會寫出與人共情、形成共鳴的好作品。

正是因?yàn)檫@樣的理念，我的創(chuàng)作一直有非常清晰的目標(biāo)，那就是書寫西藏的日常，寫出滲透在煙火里的溫暖與感動，寫出這片年輕高原上跨越民族界限的豐富情感。2024年，我的長篇小說《在高原》獲得了全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎。這部小說描繪了漢藏結(jié)合的茹瑪家族四代人的命運(yùn)和西藏近百年的歷史變遷，呈現(xiàn)了在歷史長河中各民族交往交流交融、守望相助的血脈親情。在寫作中，我并未刻意渲染民族團(tuán)結(jié)的主題，而是把我親身經(jīng)歷的一些故事置放到表現(xiàn)白瑪措吉與漢族好友李啟梅、夏荷的深厚情誼的情節(jié)中，讓民族之間的差異在真摯情感中消弭。

寫好鑄牢中華民族共同體意識主題的小說，除了從當(dāng)代生活中汲取豐富素材，留存在西藏的文獻(xiàn)與文物也是一個富礦。前不久，有幸參加了《那曲市鑄牢中華民族共同體意識歷史文獻(xiàn)叢書》的發(fā)布儀式，發(fā)現(xiàn)僅一個那曲市就整理出了11卷作品，內(nèi)容涉及傳世文獻(xiàn)、考古資料、口傳史料、紅色文獻(xiàn)等。由此可見，西藏是個民族交融之地、文化匯聚之地，利用好這些資料，可以很好地講述中華民族共同體的故事。在這一方面，西藏文學(xué)也有鮮明的實(shí)證，如作家次仁羅布的長篇小說《烏斯藏風(fēng)云》，就是以薩班與闊端在涼州會談這一重要?dú)v史事件為題材，采用虛構(gòu)與史實(shí)相結(jié)合的方式，將宏大敘事與個體命運(yùn)有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)了中華多民族交往交流交融、共同締造歷史的壯闊圖景，展現(xiàn)了西藏人民對中華文化的認(rèn)同感和對中華民族的歸屬感。

當(dāng)然，有了豐饒的文化沃土、豐沛的現(xiàn)實(shí)素材，還要在表達(dá)形式上下功夫。除了小說應(yīng)有的故事性，也要堅守文學(xué)的審美特質(zhì)，讓嚴(yán)肅的主題變得生動有趣、深入人心。要拒絕主題先行，更要拒絕說教式的表達(dá)。

（作者系西藏作協(xié)副主席）

不斷打開格局，擁抱更多可能

□馬金蓮（回族）

我出生的村莊在西海固的群山懷抱當(dāng)中，比較偏遠(yuǎn)封閉，周邊都是回族村落。出村子朝北走，翻過一座山、一道溝，有一個漢族村莊，地理距離遠(yuǎn)，我們很少有機(jī)會接觸。站在這邊山頭望過去，那是和我們一樣的村莊，黃土地，黃土泥巴院落和房屋，房前屋后長著楊柳杏榆等樹木。那里的人跟我們一樣，忙著春種秋收。只有到了年關(guān)，辭舊迎新之際，能聽到鑼鼓聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，大人說漢族過年呢，據(jù)說漢族年三十守夜，初一迎接喜神，要用鑼鼓鞭炮歡度節(jié)日，我對此深感好奇。

我母親的娘家鄰村是漢族，母親知道很多漢族的講究，不知不覺中也學(xué)來一些。二月二，她給我們炒豌豆吃，說漢族有民謠，“二月二，炒豆豆，糜子把麻子叫舅舅”。母親用花布片縫出指頭蛋兒大的春牛，春牛肚子里裝了棉花，還壓幾顆花椒粒。她把春牛縫在我們幾個小孩的袖口，這樣我們抬手擦鼻涕的時候，就能聞到春牛身上散發(fā)出的花椒香味，母親說這能讓娃娃不生病。是不是真有作用，我不知道，我只記得左鄰右舍的孩子們袖口都沒春牛，只有我們家娃娃有，別的孩子看了只能羨慕。我父親當(dāng)時在鄉(xiāng)文化站工作，有時候會帶同事來家里，其中也有漢族。母親會盡全力展現(xiàn)廚藝，給他們搟長面、烙油餅。

后來我考上中學(xué)，去西吉縣念書。有一年開學(xué)，我背著干糧獨(dú)自步行去學(xué)校，翻過山、越過溝，鄉(xiāng)街道近了，可眼前還有一條河需要跨越。這條河平時很小，細(xì)細(xì)的一股水在河心流淌，只要踩著幾塊石頭就可以過去。可那個清晨，那條河變了臉，它變寬了、變厚了，水打著渾濁的浪洶涌而下，發(fā)出隆隆濤聲。那時去縣城的班車很少，我是掐著點(diǎn)出發(fā)、翻山越嶺而來的，眼看太陽已經(jīng)升起來，再耽誤就要錯過班車了?？粗咸狭魉?，我傻眼了，沿河上下走出好幾十步，水面一樣寬，沒有緩和處，也看不到一點(diǎn)窄淺的河面，人們常踩的那幾塊石頭早就被淹沒了。

轉(zhuǎn)身回家，明天再來？還是脫鞋赤腳走過去？我卷起褲腿，脫下鞋襪，腳剛放進(jìn)水里就收了回來。太深了，邊沿都沒過了腳面，河心明顯更深。我?guī)缀跻笨蘖?。這時候來了一群孩子，中間一個婦女，他們走到河邊后，孩子們停下，那婦女換上一對膠皮的高腰雨鞋，跨著大步在水里走了走，把一個孩子背了起來，嘩啦嘩啦蹚水而行，很快就把孩子送到了對岸。接著她返回來，運(yùn)送下一個。

我發(fā)現(xiàn)這些孩子跟我差不多大，都背著書包，應(yīng)該是馬蓮中學(xué)的學(xué)生?？粗g人一個又一個過了河，我心里焦灼不安，眼睜睜地看著那婦女送完了最后一個孩子。她過到這邊來了，是要回家了嗎？她朝我走來，在我跟前轉(zhuǎn)過身子，做出背我過河的姿勢。她說，來吧，要趕班車對不？再不快些就遲了。我暈乎乎地爬到她背上。她背著我過河，雨鞋攪動河水，嘩、嘩、嘩，響聲既近又遠(yuǎn)。這婦女30來歲，中等身高，有些發(fā)胖，她微微彎著腰，兩只手伸到后面托著我，我的雙手緊緊箍著她的脖子。她的頭發(fā)有些亂，粗粗的一把，扎了個馬尾垂在腦后。這是我第一次近距離接觸漢族女人。她不認(rèn)識我，但她像背那些孩子一樣，把我背過了河。她把我放到對岸，一句話都沒說，轉(zhuǎn)身又走回了水里，我都沒來得及跟她說一聲謝謝。這件事我后來常常想起，時隔這么多年，依舊忘不了。

后來我在師范學(xué)校讀書，離家更遠(yuǎn)了，每學(xué)期只回一次家。家長給的伙食費(fèi)和零花錢有限，我每頓只敢吃食堂最便宜的飯菜，貴一點(diǎn)的都不敢想。同宿舍有一個漢族同學(xué)，她每周末都會回家，返校時會帶來饃饃、葵花、蘋果等很多好吃的。她一點(diǎn)都不吝嗇，帶來的東西總會與舍友分享。印象最深的是，她每次都會多給我分一些，經(jīng)常是我在床上看書，她踮起腳，捧給我一大捧油葵，又遞過來幾個蘋果，友好地笑著說，不要跟我見外，放心吃。那油津津的葵花香味，那甜到心里的滋味，至今我都難以忘記。

上學(xué)讓我有機(jī)會走出老家的小村莊，接觸到更多人群，認(rèn)識不同民族的人。走上文學(xué)創(chuàng)作之路后，走出西海固的機(jī)會增多，接觸到了更多人，認(rèn)識了更多朋友。通過閱讀全國各地不同民族作家的作品，我的眼界不斷被打開。遲子建寫東北鄂溫克族的《額爾古納河右岸》一直是我的枕邊書，翻了不知道多少遍。藏族作家阿來的《塵埃落定》《機(jī)村史詩》《云中記》等作品，我都有過細(xì)致閱讀和反復(fù)回味。楊志軍寫漢藏情誼的《雪山大地》，綿密的細(xì)節(jié)和磅礴的骨架引人入勝。藏族作家扎西達(dá)娃和次仁羅布的作品，帶我往一個陌生民族的精神深處探索。廣西作家凡一平、東西、李約熱、陶麗群等人的小說，我?guī)缀跞x過，凡一平早年的作品已不容易買到，于是我在網(wǎng)上一本本地淘。這兩年學(xué)寫兒童小說，蒙古族作家黑鶴的作品我?guī)缀跞戳艘槐椤３r族作家金仁順的中短篇和長篇《春香》我都細(xì)讀過。仡佬族作家肖勤的小說，只要在刊物發(fā)表，我就必須看。讀李娟寫新疆的系列散文，除了感嘆她文字里那份渾然天成的淳樸，我還深深沉浸于不同民族間水乳交融的真情……文學(xué)作品往往承載著人類的情感密碼，所以我癡迷于不同民族作家創(chuàng)作的、書寫不同民族題材的作品。這些作品往往保留了天真爛漫，蘊(yùn)含著多樣之美。

文學(xué)是真誠的表達(dá)。這些年，我始終沿著遵從內(nèi)心、誠摯表達(dá)的道路前行。在具體寫作中，我會呈現(xiàn)本民族人群的風(fēng)俗習(xí)慣、精神內(nèi)核、性格特質(zhì)等，同時，我也在不斷打開格局、擁抱更多可能，不再拘泥于書寫一個民族、一個地域。以優(yōu)秀的文學(xué)作品講好中華民族共同體故事，鑄牢中華民族共同體意識，將是我未來努力的方向。

（作者系寧夏文聯(lián)副主席）