摘 要：“大文學(xué)觀”是一個開放的、動態(tài)的、發(fā)展的觀念，其歷史積淀與理論淵源其來有自。今天重提“大文學(xué)觀”，是對新時代語境下中國文學(xué)和社會變革的直接回應(yīng)與探索，其內(nèi)涵與外延一直在拓展升維，形成包容多元、跨界融合的文學(xué)認(rèn)知框架。本文結(jié)合新大眾文藝時代語境，以主體、媒介、生產(chǎn)方式等為切入角度，觀照大文學(xué)觀視域下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事變革與生態(tài)重構(gòu)，討論其實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的核心路徑，為新網(wǎng)文等新大眾文藝形態(tài)健康發(fā)展提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：大文學(xué)觀；新網(wǎng)文；敘事變革；生態(tài)重構(gòu)；新大眾文藝

一   “大文學(xué)觀”的傳統(tǒng)實(shí)踐與當(dāng)代重構(gòu)

數(shù)字技術(shù)迭代與新媒介變革帶來文學(xué)存在樣態(tài)和傳播機(jī)制的范式轉(zhuǎn)移，既有的文學(xué)定義體系也面臨著不斷的解構(gòu)與重組。伴隨著新大眾文藝的蓬勃發(fā)展，“大文學(xué)觀”作為一種應(yīng)對媒介環(huán)境變化的理論策略，再度進(jìn)入學(xué)界視野。但這個概念并非空穴來風(fēng)，也不是無源之水，而是有著深厚的歷史積淀與理論淵源的，是一個開放的、動態(tài)的、發(fā)展的觀念。今天重提“大文學(xué)觀”，是對新時代語境下中國文學(xué)和社會變革的直接回應(yīng)，是對數(shù)字化生存、媒介融合、傳播格局變遷以及新興文學(xué)形態(tài)關(guān)聯(lián)等方面的理論探索，其內(nèi)涵與外延一直在拓展升維，形成包容多元、跨界融合的文學(xué)認(rèn)知框架。

作為貫通歷史傳承與當(dāng)代革新的文學(xué)理念，一直以來學(xué)界圍繞“大文學(xué)觀”的理論內(nèi)涵、發(fā)展脈絡(luò)、實(shí)踐價值展開了多元探討，其思想內(nèi)核甚至可追溯至近代，且在不同歷史階段不斷豐富發(fā)展。李怡指出，20世紀(jì)初期“大文學(xué)觀”就已被學(xué)者們在撰寫中國文學(xué)史時提出并實(shí)踐，“早在1918年，謝無量就寫了《中國大文學(xué)史》，但是這個‘大文學(xué)史’里邊并沒有界定什么是‘大文學(xué)’”。其他一些文學(xué)史雖然沒有標(biāo)明“大文學(xué)”，但也“多站在回溯歷史的角度，旨在解決純文學(xué)觀與中國文學(xué)具體實(shí)際之間的齟齬，實(shí)現(xiàn)研究對象的擴(kuò)容”。

20世紀(jì)30年代，鄭振鐸出版《中國俗文學(xué)史》，將“俗文學(xué)”定義為“通俗的文學(xué)，民間的文學(xué)，大眾的文學(xué)”，認(rèn)為“差不多除詩與散文之外，凡重要的文體，像小說、戲曲、變文、彈詞之類，都要?dú)w到‘俗文學(xué)’的范圍里去”。他明確提出，“俗文學(xué)”不僅成了中國文學(xué)史主要的成分，也成了中國文學(xué)史的中心，其理念與俄羅斯文學(xué)“人的文學(xué)”“平民的文學(xué)”相呼應(yīng)，突破了傳統(tǒng)文學(xué)觀念的邊界?！啊吨袊膶W(xué)史》和《中國俗文學(xué)史》顯示出鄭振鐸對‘文學(xué)’這一概念邊界的拓展，以及獨(dú)到的文學(xué)史觀?！蔽膶W(xué)中的“雅”和“俗”一直是一對變動不居的概念，會隨著時代和文學(xué)觀念的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)化。鄭振鐸的俗文學(xué)觀將長期被正統(tǒng)文學(xué)排斥的俗文學(xué)界定為“民間的、大眾的文學(xué)”，打破文學(xué)雅俗之隔，重構(gòu)中國文學(xué)整體認(rèn)知，不僅揭示了正統(tǒng)文學(xué)與俗文學(xué)的動態(tài)互動、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，更突破了傳統(tǒng)文人文學(xué)的狹隘視野，這一打破文學(xué)邊界、重視大眾審美與文學(xué)多元形態(tài)的核心主張，為大文學(xué)觀奠定了思想基礎(chǔ)，可以視為當(dāng)代大文學(xué)觀重要思想源頭與理論先導(dǎo)。

進(jìn)入當(dāng)代以來，文學(xué)史研究中的“大文學(xué)”觀念引起了學(xué)界重視，部分學(xué)者以“大文學(xué)”為框架拓展文學(xué)敘事邊界，推動文學(xué)研究方法革新。賈植芳從人文學(xué)科發(fā)展規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為打破人為壁壘、回歸“大文學(xué)”是必然趨勢。他指出，現(xiàn)代以來文學(xué)觀念在追求語言與文學(xué)性的過程中存在諸多問題，而學(xué)界打通現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、將通俗文學(xué)納入文學(xué)史視野、溝通文史哲建立人文大學(xué)科等實(shí)踐，都可以看作是這一趨勢的具體表現(xiàn)。楊義則從學(xué)科建設(shè)角度提出，“必須以大文學(xué)觀，才能總覽文學(xué)紛紜復(fù)雜的歷史的、審美的文化存在，深入其牽系著人心與文化的內(nèi)在本質(zhì)，展示其廣闊豐饒的文化地圖，揭示其錯綜紛繁的精神譜系”。他批評現(xiàn)代文學(xué)研究中對通俗小說、文言詩詞、傳統(tǒng)戲曲尤其是少數(shù)民族文學(xué)的忽視是知識上的重大缺失，主張文學(xué)史要“接地氣”，溝通多地域、多民族文化血脈，重新繪制完整的中國現(xiàn)代文學(xué)史“文化地圖”。李怡在《文史對話與大文學(xué)史觀》一書中探討文學(xué)與國家、革命的關(guān)系及多重文化資源，主張將日記、書信等文體納入文學(xué)史視野，以“文史對話”為核心研究范式，構(gòu)建突破純文學(xué)范疇的“大文學(xué)史觀”。劉勇從地域文化視角豐富了“大文學(xué)觀”的理論維度，提出以大文學(xué)觀觀照地域文化與文學(xué)研究，揭示地域文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展密不可分的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)要“透視二者的互文、互動，聚焦地域文學(xué)既表現(xiàn)出地域性，又展現(xiàn)出超地域性的復(fù)雜面貌，使得地域文化與文學(xué)研究不僅具備宏闊的理論意義，更具有一種將文學(xué)與現(xiàn)實(shí)、與社會、與時代結(jié)合的實(shí)踐價值”。

而今天的大文學(xué)觀，不是對傳統(tǒng)的復(fù)古，也不是對過去的簡單重復(fù)，而是在既有研究的基礎(chǔ)上，著眼于當(dāng)下媒介變革與文藝發(fā)展的新現(xiàn)實(shí)，對文學(xué)范疇進(jìn)一步邊界拓展與觀念革新。它不僅延續(xù)了對通俗文學(xué)、大眾創(chuàng)作的重視，打破了純文學(xué)邊界，更將文學(xué)的視野從文本本身延伸至跨媒介、跨領(lǐng)域的文藝生態(tài)，涵蓋了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、視聽文藝、游戲文本等新大眾文藝形態(tài)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活、其他文藝形式的深度互動，讓文學(xué)的整體觀照從“雅俗融合”走向“全域共生”，重構(gòu)文學(xué)的整體認(rèn)知，彰顯文學(xué)的大眾屬性與多元價值。今天我們討論的“大文學(xué)觀”，是“直面文學(xué)現(xiàn)場一系列新問題、新現(xiàn)象、新趨勢，旨在將文學(xué)置于更廣闊的社會文化語境中進(jìn)行考察”，“是對新時代社會生活、文化結(jié)構(gòu)、科技創(chuàng)新、傳播格局等一系列深刻變化的積極回應(yīng)”。

二   新網(wǎng)文的敘事變革與生態(tài)重構(gòu)

無論是追求“國之大者”的胸懷，還是強(qiáng)調(diào)“文學(xué)+”與時代對話的公共性，“大文學(xué)觀”的核心訴求始終是保持對文學(xué)的多樣化理解和文學(xué)生態(tài)的多元豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今三十余年來努力實(shí)踐從“量變”到“質(zhì)變”的精品化自覺，在敘事模式、受眾主體、產(chǎn)業(yè)生態(tài)等關(guān)鍵維度取得突破性進(jìn)展，被視為新大眾文藝的核心載體。作為擁有超大規(guī)模人口基礎(chǔ)的中國式流行文藝，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視動漫、短視頻、微短劇、網(wǎng)絡(luò)游戲等新大眾文藝帶來巨大的消費(fèi)勢能、創(chuàng)作產(chǎn)能和傳播動能，彰顯出強(qiáng)大的受眾基礎(chǔ)和影響力?！按笪膶W(xué)觀”視域下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，亦是在打破“純文學(xué)”與“大眾文學(xué)”區(qū)隔、融合跨媒介與跨學(xué)科視野、回歸人文價值的框架中，重新定位網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的地位與功能。在新大眾文藝蓬勃發(fā)展的時代語境下，技術(shù)不斷創(chuàng)新與免費(fèi)閱讀模式帶來讀者審美升級與市場分流，驅(qū)動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事形態(tài)與生態(tài)格局發(fā)生深刻變革。如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)早已突破玄幻、修仙、言情等固有類型的套路化書寫，以輕量化的現(xiàn)實(shí)敘事承載厚重思想內(nèi)核，以貼近大眾人生經(jīng)驗(yàn)的多元類型融合書寫呼應(yīng)人民訴求、勾勒時代圖景，以即時互動、全民共創(chuàng)的讀寫模式深刻重塑著當(dāng)代文學(xué)生態(tài)，在娛樂屬性、商業(yè)價值與思想內(nèi)涵之間達(dá)成新的平衡。從即時爽感追求到探尋精神共鳴、從追逐流量狂歡到深耕價值內(nèi)涵，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出向“新網(wǎng)文”迭代的趨勢，與“大文學(xué)觀”的跨界融合、包容多元、貼近大眾的特質(zhì)高度契合。

（一）敘事革新：輕量化敘事表征厚重思想內(nèi)核的審美轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，尤以玄幻修仙類型為代表，多以“升級打怪、問道飛升”的線性敘事為主要框架，核心表達(dá)聚焦“莫欺少年窮”的熱血奮斗與“逆天改命”的英雄主義。這類作品往往依賴“金手指”“系統(tǒng)外掛”等設(shè)定來制造異度空間的爽感，即使是都市、言情等現(xiàn)實(shí)類題材，也通常借助“穿越”“重生”獲得信息差等經(jīng)典套路為主人公實(shí)現(xiàn)逆襲、開啟新地圖。當(dāng)下正風(fēng)行的微短劇，也大多借鑒這一強(qiáng)沖擊強(qiáng)情緒的爽感敘事機(jī)制。但是，這類作品常因缺乏對現(xiàn)實(shí)議題復(fù)雜性與厚重感的挖掘，陷入超現(xiàn)實(shí)和同質(zhì)化的懸浮困境。

進(jìn)入新時代以來，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新導(dǎo)向與新風(fēng)潮。新網(wǎng)文跳出“升級打怪”的固有藩籬，探索娛樂性與思想性的有機(jī)融合，以輕盈靈動的表達(dá)觸及現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，在類型化敘事中巧妙融入時代議題?！堕_端》以“時間循環(huán)”設(shè)定為載體，融入公交車爆炸、網(wǎng)絡(luò)暴力等社會事件，通過主角的循環(huán)自救呈現(xiàn)隱藏在爆炸事件背后的真相，反思社會冷漠與網(wǎng)絡(luò)暴力的危害，引發(fā)大眾對社會現(xiàn)實(shí)的深刻思考；《面紗》以社會派特征的懸疑推理觀照我們每個人都身處其中的網(wǎng)絡(luò)社會現(xiàn)實(shí)，小說復(fù)雜的人物糾葛與多線交織敘事消解了傳統(tǒng)網(wǎng)文的爽感套路，數(shù)起環(huán)環(huán)相扣的案件如抽絲剝繭水落石出，真相的褶皺里深藏對人性與時代的鋒利叩問?！短杖龍A的春夏秋冬》以輕喜劇的小敘述表達(dá)新時代鄉(xiāng)村振興的大主題，通過鄉(xiāng)村女性的獨(dú)立視角描摹三代鄉(xiāng)村建設(shè)者接力奮斗的群像，以充滿網(wǎng)感的生活流語言和升級流等類型手法探索主流價值與大眾審美相契合的敘事路徑。作家們采用輕量化、易讀性強(qiáng)的創(chuàng)作方式，包裹起個體生存與精神困境、社會議題與時代關(guān)切等厚重思考，讓讀者在輕松閱讀中獲得情感共鳴與價值啟示，實(shí)現(xiàn)了“輕載體、重內(nèi)核”的創(chuàng)作突破——既保留網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂屬性，又賦予作品更豐富的價值內(nèi)涵，讓厚重的社會議題與時代描摹變得可感可及，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫重大現(xiàn)實(shí)題材提供極具參考價值的創(chuàng)作范式。新網(wǎng)文的輕現(xiàn)實(shí)敘事，并非單純的娛樂化敘事，而是在通俗化、生活化的敘事形式下，隱蔽性地融入厚重的社會議題與文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)娛樂性與思想性的統(tǒng)一，這正是大文學(xué)觀視域下新網(wǎng)文敘事革新的核心價值所在。

新網(wǎng)文的輕量化敘事還表征于敘事形態(tài)的動態(tài)革新。就體裁而言，短篇網(wǎng)文崛起打破了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超長篇幅的固化認(rèn)知，以輕量化、快節(jié)奏、強(qiáng)情緒的特質(zhì)與微短劇遙相呼應(yīng)；就題材而言，它打破傳統(tǒng)類型的美學(xué)邊界，通過多類型文本元素的審美融合與范式重構(gòu)，構(gòu)建奇幻瑰麗的故事世界，為受眾帶來豐富多元的審美閱讀體驗(yàn)。近年來涌現(xiàn)的一批以《道詭異仙》《十日終焉》《諸神愚戲》等為代表的作品，融合懸疑、推理、國風(fēng)、民俗等多種元素，在生存挑戰(zhàn)游戲的世界設(shè)定中聚焦人性救贖內(nèi)核，將“無限流”與“規(guī)則怪談”結(jié)合、編織成奇幻敘事網(wǎng)絡(luò)。在多重視角切換與身份流動中，既滿足了讀者對懸疑奇幻的審美追求，又隱喻了現(xiàn)代社會個體身份的不確定性與人際關(guān)系的復(fù)雜博弈?！兑鼓恢隆贰懂惈F迷城》則融合高武異能、神明復(fù)蘇、末世生存等多重元素，以玄幻筆法重構(gòu)神力設(shè)定，卻始終聚焦個體生存困境，表現(xiàn)當(dāng)代人面對不確定性時的勇氣與堅(jiān)守，最終落腳點(diǎn)在于以智慧和熱血守護(hù)百姓日常煙火。這類故事摒棄個人英雄主義，塑造了趙空城、林七夜、高陽等并不完美但血肉飽滿的群像，改寫了傳統(tǒng)網(wǎng)文“主角光環(huán)籠罩”的敘事邏輯。守夜人懷抱為家園而戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)信念，始終恪守“若黯夜終臨，吾必立于萬萬人之前，橫刀向淵，血染天穹”的鏗鏘誓言，誓死守護(hù)大夏。這種東方式的浪漫與熱血，引發(fā)屏幕前萬千讀者共鳴。

（二）價值升維：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神的融合表達(dá)

敘事美學(xué)的創(chuàng)新重構(gòu)，深層關(guān)聯(lián)著價值表達(dá)的升維。若以傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為參照，其核心價值取向大多呈現(xiàn)“外在性抗?fàn)帯敝黝}，而新網(wǎng)文的價值敘事則呈現(xiàn)出向“內(nèi)在性探索”的顯著轉(zhuǎn)向，更多關(guān)注個體的精神成長與自我認(rèn)同，回應(yīng)時代社會情緒。《且渡無雙》以“反戀愛腦”為主線，塑造堅(jiān)守自我價值的女性主角，呼應(yīng)當(dāng)代女性獨(dú)立意識的覺醒；《青玄》用詼諧筆觸講述玄幻世界中“茍活”的都市少女故事，其叛逆性格與務(wù)實(shí)態(tài)度，深刻捕捉了年輕人追求自我主體性、“反道德綁架”的價值主張?！妒战K焉》通過現(xiàn)實(shí)人物副本傳達(dá)“困境中堅(jiān)守良知”的當(dāng)代詮釋，在“協(xié)作求生”的游戲設(shè)定中，為傳統(tǒng)農(nóng)耕文明“天人共生”的理念進(jìn)行現(xiàn)代演繹?！兜涝幃愊伞芬蕴搶?shí)交織的敘事解構(gòu)認(rèn)知邊界，在荒誕與懸疑中叩問人性本質(zhì)與存在意義，映射出當(dāng)代人在信息洪流中的精神迷茫與自我求證?！豆收蠟跬邪睢穼⒖苹迷O(shè)定與現(xiàn)實(shí)議題深度綁定，借未來世界的技術(shù)困境反思科技倫理與人性堅(jiān)守，回應(yīng)了當(dāng)下社會對發(fā)展與底線的深層思考。這些作品塑造的角色貼近現(xiàn)實(shí)、充滿煙火氣，人物的困惑與成長恰恰鏡像般呈現(xiàn)著當(dāng)代年輕人的真實(shí)精神狀態(tài)，讓文學(xué)成為照見現(xiàn)實(shí)、慰藉心靈的重要載體。

文化認(rèn)同傳遞是新網(wǎng)文厚重議題的重要組成部分，新網(wǎng)文創(chuàng)作者在敘事過程中，通過生活化的敘事方式融入非遺國風(fēng)、地域民俗等多元文化元素，傳遞文化認(rèn)同，推動文化傳承。值得注意的是，新網(wǎng)文的輕現(xiàn)實(shí)敘事并未脫離傳統(tǒng)文化根基，而是將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代議題有機(jī)結(jié)合，更注重文化意涵與現(xiàn)代價值維度的重構(gòu)與融合。《將夜》以富有思辨氣質(zhì)的書院文化和充滿煙火氣息的市井生活為背景設(shè)定，傳達(dá)追求自由和勇于反抗的主題，以網(wǎng)絡(luò)小說的爽文框架搭載大時代洪流中如何重建信仰的宏大命題，在東方玄幻的通俗敘事中表現(xiàn)儒家文化精神的現(xiàn)代演繹?！堕L安十二時辰》融入唐代民俗風(fēng)情與傳統(tǒng)技藝，以古裝懸疑的敘事框架為依托，傳遞“天下大同”“忠義擔(dān)當(dāng)”傳統(tǒng)價值理念的同時，鋪展坊市制度、節(jié)慶禮儀、制香造紙、雕版印刷等文化場景，深化大眾對盛唐文化與中華文脈的認(rèn)知。《冒姓瑯琊》作為一部魏晉南北朝時期背景的歷史類型文，以穿越為楔展開輕盈敘事，雖然文中大量涉及南北朝時期社會制度與艱深繁復(fù)的經(jīng)學(xué)爭議，但是作者沒有因襲過去“抄詩稱霸”的陳舊套路，而是以歷史為情節(jié)推動器、將文獻(xiàn)考據(jù)轉(zhuǎn)化為核心“爽點(diǎn)”，將文化溯源與制度還原等厚重內(nèi)容融入生活日常，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)細(xì)節(jié)的通俗化表達(dá)，以有知識密度但通俗的敘事重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“爽感”，讓讀者在追更過程中自然觸摸歷史肌理?！稘M唐華彩》通過小人物在“昭昭有唐”的成長軌跡，將科舉制度、商業(yè)生態(tài)、民族交融等宏大議題融入唐代市井生活背景，以鮮活的生活場景和細(xì)膩的筆觸勾勒出盛唐的社會肌理?！段也皇菓蛏瘛芬阅┤湛苹脼橥鈿ぃ瑢⒕﹦?、儺戲、蘇繡等非遺文化轉(zhuǎn)化為“通神之力”，設(shè)計(jì)了主角通過“演劇本”維系生存的核心設(shè)定。這種非遺文化與生存敘事的結(jié)合，既充滿東方想象力，又暗合現(xiàn)代社會的精神困境?！稄募t月開始》將科幻元素融入“紅月意象+民俗禁忌”的中式框架，通過精神污染與文明守望的敘事，探討人性困境與精神內(nèi)核主題；《詭秘之主》《深海余燼》等作品則將蒸汽朋克與西方古典文化相結(jié)合，在奇幻敘事中深入探討人性、信仰與文明的復(fù)雜命題，暗合了現(xiàn)代社會對精神迷失的深刻反思。這類“以奇幻寫現(xiàn)實(shí)”的筆法，讓文明存續(xù)等厚重議題變得親切可感。

在以修仙、古言為主的女頻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中同樣可見傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值的重構(gòu)融合?！度朗锾一ā分小八暮０嘶摹庇钪骟w系以因果牽絆串聯(lián)仙、人、妖三界，《香蜜沉沉燼如霜》的“六界”設(shè)定中，花界、天界、魔界的能量流轉(zhuǎn)與情感糾葛深度綁定，角色命運(yùn)通過“情劫”形成跨種族、跨時空的感應(yīng)網(wǎng)絡(luò)，契合“事物同質(zhì)、互相感應(yīng)”的傳統(tǒng)哲學(xué)。同時，也不乏主張打破“情愛中心論”、強(qiáng)調(diào)情感雙方平等的作品，《蒼蘭訣》中輪回轉(zhuǎn)世、身體互換等設(shè)定，成為女性主體突破生理性別限制的“金手指”。小蘭花與東方青蒼的靈魂互換，直接呈現(xiàn)“身、心、神分離重組”范式，身體與情感的解綁重組讓女性不再依賴“愛情敘事”定義自我，“歷劫”“重生”也不再是接受宿命規(guī)訓(xùn)，而是女性主動重構(gòu)情感記憶與身份、通過情感實(shí)踐認(rèn)知世界、建立新主體性的突破?！肚叶蔁o雙》則更進(jìn)一步憑借修仙外殼傳達(dá)現(xiàn)代情感價值觀。小說中“戀愛腦”不但并非浪漫象征，而是危害自身與集體的隱患。林渡的“拯救”本質(zhì)是將扭曲的戀愛觀引導(dǎo)向更為多元豐富健康的友情、師生情和自我成長。這種設(shè)定并非否定情感，而是重建情感價值排序，愛人先愛己，打破女性向小說必以戀愛為核心的套路，構(gòu)建情感多元價值體系。小說中描寫蘇輕瑤為救沈青嵐自愿獻(xiàn)祭藥王谷傳承的女性互助情誼，其價值并不低于兩性情感，而男女主的情感線也以也雙向救贖的共贏代替男性對女性的單向拯救；同為仙俠敘事的《入青云》則呈現(xiàn)了男女主角紀(jì)伯宰和明意之間獨(dú)立清醒、攜手拯救世界的雙強(qiáng)情感模式。這些作品蘊(yùn)含的現(xiàn)代價值觀，恰恰與女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從早期犧牲型愛情觀到平等愛情觀的迭代轉(zhuǎn)型互相印證。

正如新玄幻小說延續(xù)了武俠與志怪小說的俠義內(nèi)核一般，新媒介語境下的新網(wǎng)文正在用年輕化的敘事重釋傳統(tǒng)價值理念，讓中華民族基因里的精神特質(zhì)在年輕讀者中煥發(fā)新生。新網(wǎng)文輕現(xiàn)實(shí)敘事的興起與厚重議題的隱蔽性融入，其核心動因在于大文學(xué)觀對傳統(tǒng)敘事邊界的突破。大文學(xué)觀打破了傳統(tǒng)文學(xué)“重雅輕俗”“重現(xiàn)實(shí)輕娛樂”“重說教輕共鳴”的敘事邊界，為新網(wǎng)文的敘事革新提供了理論支撐與思想引領(lǐng)，推動新網(wǎng)文實(shí)現(xiàn)了敘事形式與敘事內(nèi)涵的雙重突破。

（三）主體擴(kuò)容：全民參與、跨界融合的大眾書寫

新時代以來的數(shù)智化轉(zhuǎn)型，驅(qū)動了新大眾文藝的勃興。技術(shù)邏輯與藝術(shù)邏輯的互構(gòu)，使得文藝創(chuàng)作走向普惠開放，人人都能創(chuàng)作、能發(fā)表，人人都可以被看見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作主體的大眾化、傳播渠道的即時化與審美接受的社會化。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展，用戶基礎(chǔ)持續(xù)擴(kuò)容，受眾規(guī)模已突破五億量級，呈現(xiàn)出顯著的全民化趨勢。在內(nèi)容生產(chǎn)層面，創(chuàng)作題材日益多元，細(xì)分品類已逾百余種，形成了極具包容性的題材譜系。與此同時，產(chǎn)業(yè)格局也正在經(jīng)歷從單一文本生產(chǎn)向全媒介開發(fā)的范式轉(zhuǎn)型，通過影視、動漫、游戲、有聲讀物、周邊潮玩、主題公園等跨媒介形態(tài)的聯(lián)動，構(gòu)建起一個龐大且協(xié)同的IP生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。

大文學(xué)觀視域下的新大眾文藝通過技術(shù)賦權(quán)打破了傳統(tǒng)文藝的話語特權(quán)，重塑了文學(xué)的公共屬性。新網(wǎng)文的主體擴(kuò)容其實(shí)質(zhì)是文化生產(chǎn)權(quán)力的下移，不僅表征為敘事視角的“下沉”與日常化，更體現(xiàn)為創(chuàng)作主體的去中心化和讀者社群互動機(jī)制的深化。一方面，“非職業(yè)”和“年輕化”是新網(wǎng)文創(chuàng)作主體的顯著標(biāo)簽，另一方面，作者群體的年齡、職業(yè)、身份、地域更趨多元化，新網(wǎng)文最引人矚目的變化，創(chuàng)作主體全面擴(kuò)容，只要心懷文學(xué)夢想，都能在網(wǎng)絡(luò)平臺找到屬于自己的舞臺。這種新大眾文藝語境下的大眾化書寫，不僅豐富了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容生態(tài)，更讓文學(xué)回歸“普通人寫給普通人看”的本質(zhì)，彰顯出前所未有的多元活力。這里既有朝氣蓬勃的年輕創(chuàng)作者，也有歷經(jīng)歲月沉淀的中老年作者；既有專業(yè)文學(xué)愛好者，也有未受專業(yè)訓(xùn)練的普通勞動者。95后作者弈青峰曾是一名電焊工，狐尾的筆當(dāng)過游戲代練、眼鏡驗(yàn)光師，殺蟲隊(duì)隊(duì)員開過婚慶公司、做過播音主持，他們懷著對文學(xué)的熱愛創(chuàng)作腦洞大開、靈光四濺的作品，以寫作實(shí)現(xiàn)人生軌跡的轉(zhuǎn)變；50多歲的普通女性飛揚(yáng)書寫自己的超級英雄故事《雷電女超人》，在都市玄幻故事中寄托對美好生活的向往；60多歲的銀發(fā)創(chuàng)作者退休后執(zhí)筆寫作，將生活感悟融入作品，用文字找到了人生的“止痛藥”； 70多歲的上海爺叔沈東生僅憑一臺手機(jī)逐字敲出《上海人吃泡飯》，以尋常巷陌間的溫情筆觸描繪弄堂里的市井故事；峨眉山上的維修工人根據(jù)自己的小說用AI生成視頻，分享自身人生閱歷；來自大涼山的網(wǎng)文作家靠寫作資助家鄉(xiāng)孩子，用文學(xué)創(chuàng)作點(diǎn)亮人生夢想，成為“最具煙火氣”的英雄。正如爾東所言，“過去，勞動者的形象多由專業(yè)寫作者‘代言’；而今，司機(jī)、保潔員、產(chǎn)業(yè)工人拿起筆，成為書寫的主角。從‘被言說’到‘我要說’，是人民需要文藝，文藝需要人民的生動寫照”。

創(chuàng)作主體的多元化進(jìn)一步推動了新網(wǎng)文的平民化趨勢。越來越多來自各行各業(yè)的普通人加入創(chuàng)作行列，他們真實(shí)的生活體驗(yàn)與獨(dú)特的行業(yè)視角，讓網(wǎng)文敘事更加貼近現(xiàn)實(shí)，帶來題材內(nèi)容的多元化與視角的包容性。新網(wǎng)文不再聚焦“帝王將相”“天選之子”，而是將目光投向普通個體的生存與成長，群像文成為近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的顯著標(biāo)簽。以往占據(jù)主導(dǎo)地位的玄幻、言情題材，如今與現(xiàn)實(shí)題材、行業(yè)故事、地域文化等多元內(nèi)容共生共榮。《逆火救援》描寫消防救援行業(yè)故事，謳歌身邊平凡英雄的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；《洞庭茶師》聚焦地域茶文化，傳遞傳統(tǒng)文化魅力；《詭秘之主》《十日終焉》等超現(xiàn)實(shí)題材，從普通人視角探討人性、選擇與命運(yùn)等永恒命題。新網(wǎng)文細(xì)膩的生活流敘事打破了言情小說的“霸總”套路，作品中共享廚房的煙火氣、深夜加班后的相互慰藉等場景，呈現(xiàn)出更鮮活、更真實(shí)的平民敘事，引發(fā)億萬讀者的情感共鳴。這些作品不執(zhí)著于宏大敘事，卻始終飽含真摯情感；不堆砌華麗辭藻，卻具備接地氣的生活質(zhì)感，以更具沉浸感的生活實(shí)景描摹實(shí)現(xiàn)從崇高敘事向情感敘事的范式轉(zhuǎn)移，使讀者在閱讀過程中既能體驗(yàn)超越的幻想快感，又能產(chǎn)生基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的共情與共鳴。這種立足于微觀個體敘事與宏大情感關(guān)懷辯證統(tǒng)一的創(chuàng)作范式，有助于克服網(wǎng)絡(luò)文學(xué)長期以來面臨的審美虛浮與脫離現(xiàn)實(shí)的批評。它不僅重塑了網(wǎng)文的現(xiàn)實(shí)品格，更使其具備了深刻的社會表征功能，成為觀照當(dāng)代青年生存境遇與精神圖譜的真實(shí)鏡像。

（四）媒介技術(shù)變革賦能新網(wǎng)文生態(tài)重構(gòu)

在媒介變革與技術(shù)賦能的雙重支撐下，平臺運(yùn)行機(jī)制與傳播范式持續(xù)優(yōu)化，新網(wǎng)文打破了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作與接受邊界，催生了作者、讀者、平臺、技術(shù)等多方參與、協(xié)同建構(gòu)的共創(chuàng)模式。這種共創(chuàng)模式以即時互動為基礎(chǔ)，以技術(shù)協(xié)同為支撐，強(qiáng)調(diào)多元主體的參與性與互動性，讓文學(xué)創(chuàng)作從“個人創(chuàng)作”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嘣矂?chuàng)”，形成“人人可創(chuàng)作、人人可參與”的生態(tài)格局，這正是大文學(xué)觀“貼近大眾、包容多元”核心特質(zhì)的集中體現(xiàn)。

讀者參與的深化，讓新網(wǎng)文的大眾化趨勢從敘事內(nèi)容延伸到創(chuàng)作過程，構(gòu)建起共創(chuàng)式文學(xué)生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺作為核心媒介載體，為這種共創(chuàng)生態(tài)提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐與制度保障，構(gòu)建起強(qiáng)聯(lián)結(jié)性的創(chuàng)作者與受眾的社群共同體。數(shù)據(jù)顯示，單個主流平臺全年讀者評論超10億條，單部作品最高評論數(shù)突破千萬。在這個巨量的社群場域中，讀者不再局限于被動的文本消費(fèi)主體，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c主體與協(xié)同共創(chuàng)主體，深度介入文本生產(chǎn)過程。

一方面，網(wǎng)站平臺通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)評論實(shí)時刷新、作者回復(fù)置頂?shù)裙δ?，讓互動更為便捷高效：“段評”“本章說”等隨文點(diǎn)評功能可以實(shí)現(xiàn)“邊寫邊更、邊讀邊聊”模式，幫助作者及時調(diào)整寫作方向。讀者也可以向作者反饋閱讀感受與意見建議，影響作品的情節(jié)發(fā)展與人物設(shè)定。《贅婿》在創(chuàng)作過程中，作者就根據(jù)讀者的評論反饋，調(diào)整了主角寧毅的人物設(shè)定，增加了更多貼近大眾生活的情節(jié)，讓作品更符合大眾的閱讀需求；《十日終焉》的作者根據(jù)讀者對“人物動機(jī)不合理”的質(zhì)疑，專門增補(bǔ)了人物副本，讓李警官、章律師等人物形象愈發(fā)立體豐滿。另一方面，讀者通過打賞、月票、催更等方式，可以為作者提供創(chuàng)作激勵，影響作品的推薦資源與更新速度，進(jìn)一步提升參與感與話語權(quán)，并且深化讀者與作者之間的情感連接。很多作品的評論區(qū)成為讀者深度互動的主要場地，比如《夜幕之下》的評論區(qū)讀者除追蹤劇情進(jìn)展、交流觀劇心得外，還自發(fā)進(jìn)行文本設(shè)定的梳理與挖掘，整理出“守夜人組織架構(gòu)解析”“神話設(shè)定考據(jù)”等優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，逐步構(gòu)建起專屬該作品的特色“讀者知識庫”。同時，平臺與主管部門還通過舉辦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽、玄幻征文賽道等活動，進(jìn)一步激發(fā)了作者與讀者的參與熱情，形成了“創(chuàng)作-反饋-優(yōu)化-再創(chuàng)作”的良性循環(huán)。而“讀者參與的最高形式，體現(xiàn)在‘同人創(chuàng)作’的繁榮上。大量讀者以原有作品為基礎(chǔ)，基于人物角色進(jìn)行新的創(chuàng)作，展現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力”。即時便捷的社群化互動不僅重塑了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀體驗(yàn)，更使其成為一種兼具社交價值與集體文化表征的文藝形態(tài)。這種“閱讀即互動、追更即參與”的生態(tài)重構(gòu)，徹底打破了傳統(tǒng)文學(xué)“作者創(chuàng)作、讀者接受”的單向傳播格局，既提升了作品質(zhì)量與傳播效果，也讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為一個開放包容、動態(tài)發(fā)展的文化生態(tài)系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天，已不再是特定人群的專屬創(chuàng)作或閱讀領(lǐng)域，而是全民創(chuàng)作、全民閱讀、全民參與的文化實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的大眾性。

三   “大文學(xué)觀”與新網(wǎng)文的當(dāng)代適配

學(xué)界普遍關(guān)注“大文學(xué)觀”的實(shí)踐應(yīng)用，尤其聚焦其與新大眾文藝、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新興文學(xué)形態(tài)的銜接，認(rèn)為二者存在深刻的內(nèi)在契合性。白燁指出，新大眾文藝與時代緊密相連，彰顯了人民群眾在文藝活動中的主體地位，具有鮮明的時代性、網(wǎng)媒性、人民性。“大文學(xué)觀”的提出，有利于促使學(xué)界關(guān)注這些新的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象，深化相關(guān)理論思考。

通過分析“大文學(xué)觀”視域下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，新網(wǎng)文以輕現(xiàn)實(shí)敘事承載厚重社會議題，通過通俗化表達(dá)、生活化場景和強(qiáng)代入感的形式，融入社會現(xiàn)實(shí)反思、文化認(rèn)同傳遞與價值觀念引導(dǎo)，這正是“大文學(xué)觀”胸懷“國之大者”、打破敘事邊界積極回應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)；而非專業(yè)創(chuàng)作者崛起、創(chuàng)作門檻降低帶來的主體全面擴(kuò)容也帶來了豐富多元的內(nèi)容呈現(xiàn)，與“大文學(xué)觀”包容多元的特質(zhì)內(nèi)在契合；互聯(lián)網(wǎng)即時互動與人工智能、數(shù)碼人工環(huán)境等技術(shù)變革，催生了讀者反饋介入、UGC內(nèi)容賦能、AI輔助創(chuàng)作的共創(chuàng)生態(tài)，打破了傳統(tǒng)創(chuàng)作與接受的邊界，深化了文學(xué)的大眾性回歸。孫葳指出，網(wǎng)文作者在超長篇敘事領(lǐng)域展現(xiàn)出方法論自覺，將套路轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性波動的“基線”，將爽點(diǎn)升級為精密敘事節(jié)奏下的情感滿足，敘事技法創(chuàng)新共同建構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特敘事語法?！岸桃曨l、直播、社交媒體與算法分發(fā)并不只是新的傳播渠道，更是重塑了敘事邏輯——從線性到碎片、從長線到即時、從深度沉浸到快速切換，也改變了注意力結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式乃至知識與情感的組織方式?！边@正是“大文學(xué)觀”鼓勵跨界融合與形式創(chuàng)新的生動實(shí)踐。

人工智能與數(shù)碼人工環(huán)境技術(shù)的協(xié)同，進(jìn)一步拓展了新網(wǎng)文共創(chuàng)模式的場景與邊界。寫作助手大模型的不斷升級，有助于降低創(chuàng)作門檻，讓更多大眾參與到網(wǎng)文創(chuàng)作中來。在技術(shù)的支撐下，共創(chuàng)模式也不再局限于“文字互動”，而是延伸到“沉浸式互動”“虛擬場景共創(chuàng)”等新場景。部分科幻、玄幻題材的網(wǎng)文作品，可以借助VR/AR技術(shù)構(gòu)建數(shù)碼人工環(huán)境，讓讀者能夠進(jìn)入虛擬場景與作品中的人物進(jìn)行互動，甚至參與到虛擬場景的構(gòu)建中。AI技術(shù)則能夠根據(jù)讀者的互動行為，設(shè)置分支劇情選擇節(jié)點(diǎn)，讓讀者通過互動操作影響劇情發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“讀者參與敘事”，感受“千人千面”的共創(chuàng)體驗(yàn)。尤其是生成式 AI 介入寫作重塑了文學(xué)創(chuàng)作與接受生態(tài)，讀者發(fā)生權(quán)力轉(zhuǎn)移與范式變遷，為文學(xué)創(chuàng)作帶來美學(xué)新質(zhì)與困境。在IP開發(fā)環(huán)節(jié)，人工智能技術(shù)能夠基于大數(shù)據(jù)分析，精準(zhǔn)評估網(wǎng)文作品的IP價值，為IP全產(chǎn)業(yè)鏈改編提供決策參考。在傳播與消費(fèi)環(huán)節(jié)，人工智能技術(shù)能夠通過大數(shù)據(jù)分析，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播與個性化推薦。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺通過AI算法分析用戶的閱讀歷史、評論留言、打賞記錄等數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)把握用戶的閱讀偏好，將符合用戶需求的網(wǎng)文作品推送給目標(biāo)讀者，提升傳播效率與用戶粘性。

IP全產(chǎn)業(yè)鏈改編是新網(wǎng)文生態(tài)價值延伸的重要路徑，新網(wǎng)文生態(tài)重構(gòu)所形成的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給與多元共創(chuàng)模式，為IP全產(chǎn)業(yè)鏈改編提供了豐富的素材與受眾基礎(chǔ)。通過將網(wǎng)文作品改編為影視、動漫、游戲、周邊產(chǎn)品及主題樂園等，實(shí)現(xiàn)IP價值的全方位釋放，形成“內(nèi)容創(chuàng)作-IP改編-產(chǎn)業(yè)變現(xiàn)”的完整產(chǎn)業(yè)鏈。網(wǎng)文出海通過“翻譯出海+IP改編出海+平臺出?！钡哪Ｊ?，讓中國網(wǎng)文生態(tài)的共創(chuàng)理念、文化元素、敘事方式突破了地域與國界的限制，提升了中國文化的國際影響力與軟實(shí)力。《詭秘之主》首創(chuàng)“扮演法”與序列升級體系，在歐美市場反響強(qiáng)烈；《天道圖書館》結(jié)合書院文化，展示中華“尊師重道”特有精神內(nèi)核；網(wǎng)絡(luò)劇《長月燼明》的美學(xué)設(shè)計(jì)融合敦煌元素與西方壁畫藝術(shù)，被法國媒體譽(yù)為“東方文明的視覺史詩”；《全職高手》《道詭異仙》等網(wǎng)文IP在海外轉(zhuǎn)化為沉浸式文旅實(shí)景體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了從文字閱讀到線下互動參與的傳播形態(tài)躍遷，既弱化了文化認(rèn)知門檻，又實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化元素的自然傳遞。

大文學(xué)觀視域下新網(wǎng)文的生態(tài)重構(gòu)，并非單純的形態(tài)變革，而是蘊(yùn)含著豐富的多元價值，既包括文學(xué)邊界突破、大眾回歸深化等內(nèi)在價值，也包括技術(shù)融合創(chuàng)新、新大眾文藝標(biāo)桿引領(lǐng)等行業(yè)價值，更包括IP改編價值釋放、網(wǎng)文出海文化傳播等外在價值。這些多元價值涵蓋文學(xué)、行業(yè)、技術(shù)、文化、產(chǎn)業(yè)、國際等多個維度，相互關(guān)聯(lián)、相互賦能，共同彰顯了新網(wǎng)文生態(tài)重構(gòu)的重要意義，也印證了大文學(xué)觀對新網(wǎng)文發(fā)展的引領(lǐng)作用。技術(shù)與互動的協(xié)同，讓新網(wǎng)文共創(chuàng)模式實(shí)現(xiàn)了從“內(nèi)容共創(chuàng)”到“場景共創(chuàng)”“體驗(yàn)共創(chuàng)”的升級。技術(shù)賦能下的新網(wǎng)文生態(tài)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作、傳播、消費(fèi)、IP開發(fā)等環(huán)節(jié)的全方位升級，形成了“技術(shù)+文學(xué)”“IP+文旅”的跨界融合生態(tài)。同時，海外用戶通過評論、留言、創(chuàng)作等方式，參與到中國網(wǎng)文的共創(chuàng)生態(tài)中，形成了“中國創(chuàng)作+全球參與”的跨文化共創(chuàng)格局。從《斗破蒼穹》的海外自發(fā)譯介傳播，到《全職高手》的跨國IP全鏈條協(xié)同開發(fā)；從海外創(chuàng)作群體規(guī)模突破46萬人，到國際市場規(guī)模邁過50億元門檻，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以具象化的實(shí)踐成果與量化數(shù)據(jù)，印證了新大眾文藝在承載文化強(qiáng)國戰(zhàn)略使命中的重要價值。這一實(shí)踐呼應(yīng)了“大文學(xué)觀”包容多元、跨界融合、貼近大眾的特質(zhì)，彰顯了新網(wǎng)文生態(tài)重構(gòu)的全球價值。

新時代以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，深度挖掘古籍文脈中的精神內(nèi)核與文化資源，在創(chuàng)作實(shí)踐中推動題材類型的跨界融合與文化元素的創(chuàng)新重構(gòu)，聚焦作品思想內(nèi)涵與價值導(dǎo)向的升維升級。與此同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充分依托技術(shù)賦能的優(yōu)勢，借助數(shù)字化傳播技術(shù)與算法分發(fā)機(jī)制，持續(xù)提升作品的創(chuàng)作質(zhì)量、傳播效能與受眾覆蓋面，成為向國際社會展示中華文化軟實(shí)力的重要載體。“新網(wǎng)文之‘新’，其核心要義在于守正創(chuàng)新：守想象力之正，創(chuàng)文化表達(dá)之新；守類型特色之正，創(chuàng)敘事模式之新；守娛樂屬性之正，創(chuàng)價值內(nèi)涵之新。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以開放包容的文化姿態(tài)突破地理邊界與文化壁壘，實(shí)現(xiàn)跨地域的情感聯(lián)結(jié)與價值共鳴，推動全球范圍內(nèi)的文化想象遷徙、碰撞與融合。這一發(fā)展實(shí)踐，正是新網(wǎng)文在“大文學(xué)觀”理論視域下，對中華文明五大突出特性的深度闡釋、精準(zhǔn)把握與創(chuàng)造性傳承踐行，彰顯了新大眾文藝在文明傳承與跨文化傳播中的獨(dú)特使命與價值。