民族國(guó)家的歷史記憶與現(xiàn)實(shí)圖景，在文學(xué)世界中有著多元的審美表達(dá)。《獨(dú)龍悠歌》以獨(dú)龍族百年的滄桑變遷為敘事核心，熔紀(jì)實(shí)實(shí)錄與詩(shī)意詠嘆于一爐，既恪守紀(jì)實(shí)文學(xué)的真實(shí)性與主題性，又兼具意境悠遠(yuǎn)、余韻綿長(zhǎng)的審美品格。作者王鴻鵬秉持現(xiàn)實(shí)主義精神，于獨(dú)龍族的百年時(shí)空里打撈歷史細(xì)節(jié)，叩問(wèn)民族命運(yùn)與時(shí)代主潮的深層關(guān)聯(lián)，深刻詮釋“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”的真諦，鮮明彰顯了中華民族共同體意識(shí)。

《獨(dú)龍悠歌》的價(jià)值，不僅在于勾勒獨(dú)龍族的百年發(fā)展史，更在于深掘這一民族的心靈軌跡。要完成這樣一部兼具歷史性與文學(xué)性的作品，離不開扎實(shí)的田野調(diào)查與文獻(xiàn)深耕。面對(duì)陌生的書寫對(duì)象，王鴻鵬三赴獨(dú)龍江，展開沉浸式走訪，打撈個(gè)體記憶與民族記憶，搜集散落的文獻(xiàn)珍存。他摒棄對(duì)象化、客觀化的疏離視角，以同氣連枝的人文情懷，構(gòu)建起與獨(dú)龍族同胞休戚與共的共情之心。唯有浸潤(rùn)這般責(zé)任感與使命感，方能真正走進(jìn)書寫對(duì)象的精神深處。王鴻鵬無(wú)疑交出了令人信服的答卷。

作品開篇低回沉郁，具象化呈現(xiàn)民族心靈歷經(jīng)考驗(yàn)的漫長(zhǎng)歷程，讓“落后就要受欺”的歷史箴言變得可觸可感。作者在展現(xiàn)“一條江的苦難”中，不刻意渲染悲劇的凄愴，更不流于煽情的表象，而是以克制的筆觸、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，在一樁樁令人扼腕的史實(shí)中，深究艱辛背后的根源與本質(zhì)。隨著敘事的鋪展，夾敘夾議的筆法漸次深化，作者的歷史理性愈發(fā)凸顯，擲地有聲地作出判語(yǔ)：“獨(dú)龍人的歷史是一部苦難史，也是一部爭(zhēng)取民族權(quán)利、尊嚴(yán)、平等和自由的斗爭(zhēng)史?！边@部作品始終秉持清晰的大歷史觀與辯證的歷史意識(shí)，多維透視邊疆民族的成長(zhǎng)之路與心靈嬗變，有力印證了“優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)文學(xué)絕非史料的堆砌、現(xiàn)象的羅列，唯有穿透表象、直抵本質(zhì)，方能擁有啟迪人心的文學(xué)深度”。

《獨(dú)龍悠歌》的另一大亮色在于始終深耕人物內(nèi)心，捕捉心靈深處的情感波瀾與精神抉擇，以個(gè)體心靈史鋪展民族心靈史。作品既刻畫了孔志清、高德榮兩位獨(dú)龍族知識(shí)分子的典型形象，也描寫了俞德浚、和耕等歷史人物以及新一代青年群體。青年知識(shí)分子孔志清在科學(xué)家俞德浚的指引下喚醒民族意識(shí)與國(guó)家意識(shí)，在共產(chǎn)黨員和耕的啟發(fā)下，認(rèn)清獨(dú)龍族落后的根源，而“共產(chǎn)黨人的模樣，讓他終生難忘，并從此堅(jiān)定了一生的追隨與信仰”。這份覺醒，讓他成長(zhǎng)為引領(lǐng)本民族砥礪前行的先鋒。透過(guò)孔志清的精神蛻變與奮斗事跡，作品生動(dòng)再現(xiàn)了獨(dú)龍族從蒙昧落后到涅槃新生的艱辛歷程，鐫刻出堅(jiān)韌不屈的民族形象。高德榮作為第二代知識(shí)分子的代表，以孔志清為精神鏡像，憑智慧與擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)獨(dú)龍族脫貧攻堅(jiān)，成為頗具代表的當(dāng)代踐行者。作者在塑造人物時(shí)摒棄程式化拔高，始終貼著人物心靈書寫：硬漢高德榮內(nèi)心藏著對(duì)親人的眷戀、漢族扶貧干部龔嬋娟被獨(dú)龍族老人視作“親女兒”的溫情……這些細(xì)膩的情感刻畫，如流水般浸潤(rùn)文本，成為牽動(dòng)讀者心緒的情感脈絡(luò)。

立足心靈與精神，《獨(dú)龍悠歌》淬煉出諸多兼具深刻性與詩(shī)意性的象喻。國(guó)家意識(shí)、個(gè)體生命、故鄉(xiāng)情結(jié)等抽象命題，在作品中轉(zhuǎn)化為“國(guó)家的種子”“生命里的獨(dú)龍江”“靈感穿過(guò)雪山”等具體象喻，如明珠深嵌于敘事肌理，營(yíng)造出雋永綿長(zhǎng)的審美意境。這些象喻既富有生活質(zhì)感、飽含生命溫度，又暗合藝術(shù)邏輯，在詩(shī)意敘事中完成抒情與思辨的融合。尤為值得稱道的是，作者將獨(dú)龍族音樂(lè)“門竹”貫穿始終，其如泣如訴的韻律，既是民族心語(yǔ)的浪漫傳遞，又與敘事、議論有機(jī)交織，為作品注入濃郁的民間氣息與在場(chǎng)感，極大提升了文本的審美張力。

《獨(dú)龍悠歌》匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，彰顯了作者的現(xiàn)實(shí)主義追求與歷史理性精神。上篇“一日千年”、中篇“一跨千年”、下篇“一躍千年”不僅對(duì)應(yīng)獨(dú)龍族新生、成長(zhǎng)、壯大的三個(gè)階段，亦呼應(yīng)中華人民共和國(guó)誕生、發(fā)展、復(fù)興的歷史進(jìn)程。作者自覺將一個(gè)民族的命運(yùn)納入國(guó)家發(fā)展的宏大敘事之中，以顯隱交織的雙重架構(gòu)，恰如其分地詮釋了“民族成長(zhǎng)的壯歌，終將匯入國(guó)家命運(yùn)主潮”的歷史必然。

作品對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展亦有深刻思考：獨(dú)龍族女性文面的歷史隱秘與文化內(nèi)涵、“門竹”的審美價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，以及高德榮守護(hù)民族古居所彰顯的文化自覺，均體現(xiàn)出作者的多維審視與辯證思考。不足之處在于，這部分內(nèi)容的展現(xiàn)略顯拘謹(jǐn)，若能打開則更具深度與立體性，讓民族文化精神內(nèi)核呈現(xiàn)得更為飽滿。

在主題性紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，《獨(dú)龍悠歌》無(wú)疑是民族故事書寫的重要收獲。王鴻鵬以內(nèi)外兼具的視角，用激情與堅(jiān)守記錄獨(dú)龍族的百年心靈史與發(fā)展歷程，為新時(shí)代紀(jì)實(shí)文學(xué)的創(chuàng)新表達(dá)提供了極具價(jià)值的樣本。

（作者系山東師范大學(xué)文學(xué)與創(chuàng)意寫作研究中心主任）