網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃、鮮活地在這個(gè)時(shí)代生長(zhǎng)著，以它的無限想象，以它的爛漫可愛，以它的現(xiàn)實(shí)沉思，給予這個(gè)國(guó)家數(shù)以億計(jì)的讀者以各種形式的能量與元?dú)?，?chuàng)造新的奇跡與可能。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)旺盛生發(fā)，始于寫作初心，成于時(shí)代機(jī)遇，更離不開所有寫作者一點(diǎn)一滴的耕耘。無論是知天命的閱歷還是Z時(shí)代的新浪潮，他們眼睛里閃爍著同樣的光芒，他們對(duì)于寫作的每一點(diǎn)思考，都經(jīng)歷了無數(shù)個(gè)日夜的“如切如磋，如琢如磨”。

中國(guó)作家網(wǎng)通過推出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)名家談寫作”專題，與眾多讀者一起重溫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)名家們的寫作初心，分享他們的文學(xué)理念與創(chuàng)作細(xì)節(jié)。我們相信，多元與精彩，都將會(huì)在這里呈現(xiàn)。

（欄目主持：虞婧）

王譽(yù)蓉，1993年生。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家村黨支部書記、團(tuán)委書記，全國(guó)優(yōu)秀共青團(tuán)干部，浙江省“萬人計(jì)劃”青年拔尖人才。代表作《上元?dú)g》《華妃墓》《不過重來而已》等，作品入選文化和旅游部“歐洲文化交流典藏書目”，入藏中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、新加坡國(guó)家圖書館、意大利作家聯(lián)合會(huì)、羅馬大學(xué)孔子學(xué)院、英國(guó)大英圖書館等機(jī)構(gòu)。

傳統(tǒng)文化新表達(dá)：擇選之慎與活化之妙

中華上下五千年歷史文明無疑是一個(gè)巨大的創(chuàng)作素材寶庫(kù)，只是在新媒體盛行的當(dāng)下，在擇選時(shí)要有巧思，要有一定的“神秘感”，能夠吸引年輕人的目光。

《華妃墓》

比如我創(chuàng)作《華妃墓》時(shí)，翻看始皇一生，從他掃六合、統(tǒng)八荒的眾多豐功偉績(jī)中，看到了一個(gè)引人深思的故事——他因祭大禹途經(jīng)錢塘江時(shí)，因江水滔天而下令開山鑿石，同時(shí)在江畔埋葬了一位華姓夫人，并讓一支軍隊(duì)駐守其陵墓?！妒酚洝贰妒捝娇h志稿》等古籍中的寥寥幾筆，讓我心中原本刻板的“暴君”形象有了一些變化——或許這位一生未曾立后的帝王，心中也有柔情？也是這個(gè)念頭，誕生了《華妃墓》。

創(chuàng)作宋韻小說《上元?dú)g》前，我同樣用了大半年時(shí)間“泡”在史料里，實(shí)地調(diào)研南宋官窯博物館、德壽宮等地方，對(duì)于宋韻文化的素材選取，真的就像點(diǎn)茶時(shí)的“調(diào)膏”——水要一點(diǎn)點(diǎn)加，膏要慢慢調(diào)，濃了澀口，淡了無味。一些畫龍點(diǎn)睛的素材，也是偶然而得，比如參加作協(xié)采風(fēng)時(shí)攀登杭州鳳凰山，目睹南宋時(shí)期宮墻遺址的斷壁殘?jiān)脊努F(xiàn)場(chǎng)的岳飛石刻，以及景區(qū)餐廳對(duì)南宋知名御菜“荔枝豬腰”的誤解，這些身邊實(shí)實(shí)在在的文化痕跡生動(dòng)而深刻，也讓我在提筆創(chuàng)作前，有了更多底氣和信心。

文化是底色，但也不能搶了故事的主場(chǎng)。傳統(tǒng)文化“新”表達(dá)，也體現(xiàn)在讓傳統(tǒng)“活”成有血有肉的生命。比如《上元?dú)g》中構(gòu)建節(jié)氣散仙群像時(shí)，我在保留二十四節(jié)氣基礎(chǔ)民俗知識(shí)的同時(shí)，抓取了每個(gè)節(jié)氣最核心、最富畫面感的特征：立春原身是錦鯉，懼怕貓；雨水愛哭柔弱，懼怕火焰。“懼怕”是情緒，“愛哭”是人設(shè)——這些是讀者能瞬間共情的錨點(diǎn)。

不刻意迎合國(guó)外審美：文化自信的取舍之道

許多人都問我，國(guó)外讀者喜歡什么？除了狼人、吸血鬼，其他題材在國(guó)外能火嗎？我的回答是，當(dāng)然，東方故事就是世界故事。

前不久，我在新加坡“最美華文書店”卓爾書店舉辦了《上元?dú)g》英譯書Lantern Festival Joy 讀者見面簽售會(huì)。許多讀者都身著中式服裝，對(duì)Lantern Festival Joy 里描繪的各種上元燈會(huì)、文人雅集、瓷器茶道等非常感興趣，還有無法到場(chǎng)的讀者寫了一封信，委托出版社現(xiàn)場(chǎng)代念，以表達(dá)喜愛之情。

新加坡讀者見面會(huì)

親眼目睹海外讀者對(duì)中華傳統(tǒng)文化的喜愛，我既感動(dòng)又振奮，也對(duì)“文化自信”有了更深的理解。此前《華妃墓》出海時(shí)，其實(shí)也曾有一些海外合作商建議針對(duì)海外市場(chǎng)調(diào)整內(nèi)容，但我覺得只要真誠(chéng)地講好自己的故事，世界是愿意傾聽的，不需要刻意“投喂”西式人設(shè)，不必削足適履地“適配”海外市場(chǎng)。這次新加坡之行，也同樣驗(yàn)證了文化的魅力在于差異，而不是趨同。

國(guó)內(nèi)外讀者閱讀習(xí)慣有所差異。國(guó)內(nèi)讀者逐漸習(xí)慣電子閱讀，而大多國(guó)外讀者還是習(xí)慣傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀，電子閱讀為輔。在《上元?dú)g》IP出海過程中，東南亞讀者對(duì)家族倫理、集體意識(shí)天然親近，他們能理解為什么元夕要為守護(hù)臨安城而犧牲——因?yàn)椤笆刈o(hù)”本身在東方文化中是崇高的。但歐洲讀者會(huì)困惑：“為什么這個(gè)女孩不為自己而活？”

Lantern Festival Joy（《上元?dú)g》英譯版）

更細(xì)微的差異體現(xiàn)在敘事節(jié)奏上。國(guó)內(nèi)讀者習(xí)慣了快節(jié)奏、強(qiáng)情節(jié)，黃金三章沒有高潮就可能棄文，而不少海外讀者更愿意沉浸在細(xì)節(jié)里，一位馬來西亞讀者反饋：“Lantern Festival Joy讓我看到中國(guó)宋朝時(shí)期的繁華生活，原來生活中也有美學(xué)，這讓我有了去中國(guó)旅游的念頭?！钡@不影響文化互通，我相信新媒體全球發(fā)展是必然趨勢(shì)。在文化出海的過程中，我認(rèn)為更關(guān)鍵的一步是“翻譯”。在《華妃墓》《上元?dú)g》出海的過程中，我都參與了翻譯工作，深刻認(rèn)識(shí)到翻譯文學(xué)作品不僅是專業(yè)技術(shù)活，還十分考驗(yàn)譯者的藝術(shù)造詣，尤其像一些原創(chuàng)的七言絕句，翻譯時(shí)既得考慮文化差異，還得顧全國(guó)外閱讀方式。

網(wǎng)文出海，更是IP出海

近年來，以網(wǎng)文、網(wǎng)劇、網(wǎng)游為代表的“文化新三樣”正成為中國(guó)文化出海的重要力量。作為親歷者，我深切感受到這波浪潮帶來的機(jī)遇?！渡显?dú)g》的出海不再是單一的文字輸出。除了在亞歐多國(guó)書店上架，并被新加坡國(guó)家圖書館館藏的Lantern Festival Joy，同名微短劇被翻譯成英語、越南語、印尼語等十多個(gè)語種，海外點(diǎn)擊已經(jīng)突破5000萬。圍繞IP開發(fā)的宋瓷茶具、聯(lián)名香囊、書簽等文創(chuàng)產(chǎn)品，也隨著紙質(zhì)書和微短劇的發(fā)行一同進(jìn)入海外市場(chǎng)。目前《上元?dú)g》漫劇改編也提上日程。IP融合不是簡(jiǎn)單的一鴨多吃，而是“一個(gè)靈魂，多種肉身”。一部網(wǎng)文衍生出漫劇、短劇、游戲、文創(chuàng)，形成IP全鏈路的商業(yè)閉環(huán)，也讓文化出海有了更多助力和可能。

在文化“新三樣”出海浪潮下，中國(guó)網(wǎng)文已然擁有讓世界可以自由往來的重要意義。在天馬行空的文字疆域里，沒有簽證，沒有邊界，只有人與人的相遇、理解、溝通。愿我們筆下的每一個(gè)故事，都能成為這樣一座通衢。