鳳凰花開，春潮涌動，4月9日至11日，由中國作協(xié)社聯(lián)部、福建省文聯(lián)主辦，福建省作協(xié)、廈門市文聯(lián)、集美區(qū)文聯(lián)協(xié)辦的全國基層作協(xié)負(fù)責(zé)人和新生文學(xué)力量著作權(quán)培訓(xùn)（華南片區(qū)）在廈門舉行。五場專題授課是此次培訓(xùn)的重要內(nèi)容，五位來自不同領(lǐng)域的專家，分別從隱蔽戰(zhàn)線歷史書寫、短篇小說創(chuàng)作藝術(shù)、文學(xué)到影視的轉(zhuǎn)化實(shí)踐、版權(quán)保護(hù)前瞻與策略等多重維度出發(fā)，與學(xué)員們一道，深入交流思想和經(jīng)驗(yàn)。

授課現(xiàn)場

從鄭立對吳石將軍等革命先烈的深情追憶，到劉慶邦對短篇小說內(nèi)核與關(guān)竅的精妙闡釋，再到衣向東對文學(xué)與影視聯(lián)姻路徑的務(wù)實(shí)剖析；從王遷對人工智能急速發(fā)展背景下版權(quán)保護(hù)的前瞻性觀照，到王安妮對作家著作權(quán)保護(hù)的策略性梳理，安排緊湊的幾堂課看似主題各異，實(shí)則共同指向了文學(xué)創(chuàng)作的核心命題：視聽時(shí)代，當(dāng)屏幕媒介在相當(dāng)程度上主導(dǎo)受眾注意力，文學(xué)為何而寫，寫什么，以及如何善用法律的武器為創(chuàng)作保駕護(hù)航，使其煥發(fā)更強(qiáng)大的生命力。

尊重歷史的真實(shí)，創(chuàng)造藝術(shù)的真實(shí)

首場授課由資深吳石研究者、《冷月無聲——吳石傳》作者鄭立開啟。他以“讓沉默者發(fā)聲，讓無名者被看見”為題，講述了通過文學(xué)與影視創(chuàng)作，吳石將軍從歷史檔案走向熒幕、無名英雄為大眾所熟知敬仰的過程。

鄭立講授《讓沉默者發(fā)聲，讓無名者被看見——致敬吳石烈士》

鄭立用大量第一手史料，結(jié)合熱播劇集《沉默的榮耀》中的片段，聲情并茂地還原了吳石——這位隱蔽戰(zhàn)線上英雄的傳奇人生。對于文學(xué)創(chuàng)作者而言，鄭立的分享提供了重要啟示：真實(shí)歷史中蘊(yùn)藏著虛構(gòu)的基石。吳石將軍的事跡從紀(jì)實(shí)作品《冷月無聲——吳石傳》到《沉默的榮耀》等影視作品，一步一個(gè)腳印地走出了一條從史料到文學(xué)、從文學(xué)到影視的轉(zhuǎn)化路徑。其間實(shí)踐說明，對歷史人物的深度挖掘、對其精神內(nèi)核的準(zhǔn)確把握，是一切優(yōu)秀作品誕生的前提。

鄭立特別強(qiáng)調(diào)，吳石將軍直至就義并未加入中國共產(chǎn)黨，而是以國民黨高級將領(lǐng)的身份，義無反顧地選擇了民族大義。這種超越黨派的家國情懷，正是其故事在當(dāng)代仍然回響不絕、觸動人心的深層原因。他談到，吳石身上集中體現(xiàn)的“俠義”與“自任”，不媚權(quán)、不盲從的氣節(jié)與精神，時(shí)至今日，仍然閃耀著理想主義的光輝。正是人物身上這些真實(shí)而珍貴的品質(zhì)，為藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這也再一次雄辯地證明，藝術(shù)創(chuàng)作首先必須尊重歷史。尊重歷史的真實(shí)，才能創(chuàng)造藝術(shù)的真實(shí)。

找到小說的“種子”，營造獨(dú)有的心靈世界

此次培訓(xùn)中的不少學(xué)員都從事小說創(chuàng)作，因此大家對“短篇王”劉慶邦的到來感到格外欣喜。不少學(xué)員課間圍攏到劉慶邦老師身邊，討教小說創(chuàng)作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！吧L于心的短篇小說”主題授課中，劉慶邦結(jié)合數(shù)十年創(chuàng)作實(shí)踐，為學(xué)員們揭示了短篇小說創(chuàng)作的核心規(guī)律。他以一個(gè)極具原創(chuàng)性的概念——“短篇小說的種子”為原點(diǎn)生發(fā)開來，漫談式的講述娓娓道來，令人耳目一新。所謂種子，是“有可能生長成一篇短篇小說的根本性因素”。它可以是一個(gè)細(xì)節(jié)、一句話、一個(gè)理念，甚至一種氛圍。沒有種子，作品既無出發(fā)點(diǎn)，也無可靠的落腳點(diǎn)。

劉慶邦講授《生長于心的短篇小說》

劉慶邦先以沈從文的短篇小說《丈夫》為例，細(xì)致剖析了何為“種子”：丈夫目睹妻子在船上的遭遇后，用手掌捂著臉嗚嗚哭泣，第二天一早便帶著妻子回鄉(xiāng)了。這個(gè)丈夫捂臉痛哭的細(xì)節(jié)，就是整篇小說的種子——前面所有情節(jié)鋪墊都在向這一爆發(fā)點(diǎn)匯聚，最終完成了對底層勞動者尊嚴(yán)的維護(hù)與升華。接著他以自己的作品《鞋》為例作進(jìn)一步闡述。小說寫一個(gè)情竇初開的姑娘為未婚夫做鞋的細(xì)膩過程，充滿田園詩意。但小說的“種子”卻不在正文之中，而是藏在后記當(dāng)中——多年后，“我”返鄉(xiāng)探親時(shí)退回了那雙鞋，這或許深深傷害了那位農(nóng)村姑娘的心。后記從小說中“跳出來”表達(dá)了一個(gè)理念：美好多是虛構(gòu)的，現(xiàn)實(shí)往往是沉重的。正是這個(gè)理念，使小說獲得了更完整的藝術(shù)張力。

豐富的創(chuàng)作經(jīng)歷令劉慶邦感慨，當(dāng)寫作到達(dá)一定階段，維系的動力將不再是發(fā)表、稿酬或獲獎的激勵，而是作家建立一個(gè)“獨(dú)有的心靈世界”的愿望——這個(gè)世界在生命消失后仍然存在，所謂“死而不亡者壽”，作品就是作家超越死亡的方式。獨(dú)有的心靈世界來源于每個(gè)創(chuàng)作者不同的天性，而創(chuàng)作的過程就是鍛煉天性與靈感的過程。他進(jìn)而強(qiáng)調(diào)，這樣的寫作，其本質(zhì)是“靈魂附體”——寫什么，就把自己的靈魂附在其中。寫林黛玉，靈魂附在林黛玉身上；寫一條狗，靈魂便附在狗身上，“寫來寫去，都是在寫自己的心”。 這種“心靈化”的寫作，要求作家用心靈的土壤培育種子，用心靈的陽光將其照耀，最終使之成為“帶有自己心靈印記的新生兒”。

改編成敗的支點(diǎn)錨定于細(xì)節(jié)之上

作家、編劇衣向東在文學(xué)與影視跨領(lǐng)域深耕多年，他以“文學(xué)作品如何轉(zhuǎn)化成影視作品”為題，以務(wù)實(shí)、犀利的風(fēng)格進(jìn)行了分享。

衣向東講授《文學(xué)作品如何轉(zhuǎn)化成影視作品》

衣向東借大量生動案例，從開篇、敘事、節(jié)奏、人物塑造、主題等方面，剖析了小說與電視劇兩者間的差異。他特別談到，適合影視劇改編的人物必須具有“陌生性”——以《亮劍》中李云龍這個(gè)不同于傳統(tǒng)軍人的屏幕形象為例，說明不同于以往任何人物類型、且人物個(gè)性達(dá)到極致境地的角色塑造為何引人共鳴。他還特別補(bǔ)充，以防過猶不及——為了追求“陌生”“極致”而傷害人物的本質(zhì)得不償失，是不可取的。

什么樣的文學(xué)作品更容易改編？衣向東歸納了動作感、節(jié)奏感強(qiáng)，人物個(gè)性獨(dú)特鮮明，情節(jié)跌宕起伏，細(xì)節(jié)刻骨銘心，具有堅(jiān)定的人生信仰和引人共鳴的價(jià)值觀等幾方面特征。他旗幟鮮明地反對那些“故意解構(gòu)理想、放棄向上追求的作品”，認(rèn)為博人眼球的嘩眾取寵并非良策。那么如何讓故事具有“誘惑力”和“通關(guān)感”？這似乎緊密關(guān)聯(lián)著改編成功的關(guān)鍵?！盁o論小說還是電視劇，讓人記住的永遠(yuǎn)不是全貌，而是細(xì)節(jié)”，在衣向東看來，細(xì)節(jié)不僅是增加敘事“誘惑力”和“通關(guān)感”的法寶，還是為文藝作品提供信仰和力量的支點(diǎn)，“時(shí)代需要信仰，一代有一代的信仰作為生活的支撐點(diǎn)，而這支點(diǎn)不可能憑空而來，它們無不錨定于作品中的每個(gè)細(xì)節(jié)之上”。

讓前沿視野與法律意識成為作家的鎧甲

法學(xué)家、知識產(chǎn)權(quán)專家王遷和著作權(quán)保護(hù)領(lǐng)域?qū)＜彝醢材莘謩e從學(xué)理前沿與實(shí)務(wù)策略兩個(gè)維度，進(jìn)一步豐富和拓展了此次培訓(xùn)的視野，為學(xué)員們勾勒了一幅從應(yīng)對人工智能深度參與創(chuàng)作的挑戰(zhàn)，到實(shí)打?qū)嵕S權(quán)的實(shí)操線路圖。

王遷講授《人工智能與著作權(quán)保護(hù)》

王遷關(guān)于人工智能生成內(nèi)容版權(quán)定性的思辨，為傳統(tǒng)的創(chuàng)作場域引入了面向未來的瞭望所。人工智能模型究竟是畫筆還是畫師？王遷通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐蒲菖c案例證實(shí)，對“AI生成內(nèi)容構(gòu)成作品”等爭議性觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。他以國內(nèi)外經(jīng)典判例為引，重申了著作權(quán)法激勵“人的創(chuàng)作”這一不可動搖的人類中心主義基石。通過對比不同AI模型，甚至相同模型在不同硬件配置下對同一組提示詞輸出的天壤之別，他指出，“提示口令之于AI，猶如老師布置繪畫要求之于學(xué)生，僅僅產(chǎn)生間接影響，真正決定畫面呈現(xiàn)的是AI自身的算法與數(shù)據(jù)訓(xùn)練。因此，純粹由AI生成的內(nèi)容并非人基于自由意志的‘創(chuàng)作’，自然不應(yīng)被賦予著作權(quán)”，同時(shí)他提示，這絕不意味著徹底否定AI的價(jià)值。值得注意的是，將AI生成內(nèi)容作為靈感素材庫、進(jìn)行實(shí)質(zhì)性改編或高強(qiáng)度匯編，是現(xiàn)階段作家與影視創(chuàng)作者將技術(shù)為我所用的合法路徑。這一觀點(diǎn)在《太平年》等熱播劇采取“AI生成結(jié)合人工校準(zhǔn)”的制作策略中已得到充分驗(yàn)證。

王安妮講授《作家著作權(quán)保護(hù)全攻略》

從具備前瞻視野到守住創(chuàng)作的尊嚴(yán)，作家在數(shù)智時(shí)代的知識產(chǎn)權(quán)必修課也需與時(shí)俱進(jìn)，不斷擴(kuò)容。王安妮以一起廣播電臺未經(jīng)授權(quán)播放作家作品的案例切入，揭示了著作權(quán)意識的時(shí)代變遷：即便在法律認(rèn)知普遍提升的今天，從復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)到矛盾日益凸顯的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)與改編權(quán)，每一項(xiàng)具體權(quán)利的分割、授權(quán)期限的設(shè)定、職務(wù)作品與合作作品的權(quán)屬約定，仍是作家在出版與傳播中極易踏入的“隱形陷阱”。對此她特別提醒，創(chuàng)作留痕、合同存底、數(shù)字版權(quán)單獨(dú)主張……這些看似屬于細(xì)枝末節(jié)的習(xí)慣，伴隨創(chuàng)作的始終，往往是法庭上證明“獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)”的關(guān)鍵性證據(jù)，應(yīng)予以足夠重視。

江西省贛州市作協(xié)主席郭玉芳、湖南省津市市作協(xié)秘書長嚴(yán)心悅、廣東省梅州市作協(xié)主席陳柳金、廣西壯族自治區(qū)平南縣作協(xié)主席彭敏艷、海南省文昌市作協(xié)主席林汝虹、福建江夏學(xué)院宣傳部副研究員林瑩作為學(xué)員代表在培訓(xùn)小結(jié)中先后發(fā)言，通過回顧課程、現(xiàn)場教學(xué)、分組討論中的感悟，交流學(xué)習(xí)收獲。

大家一致認(rèn)為，本次培訓(xùn)課程設(shè)置飽滿、涵蓋全面、板塊清晰，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。在以法治思維筑牢版權(quán)保護(hù)新屏障、以跨界融合心態(tài)開拓文學(xué)新空間、以系統(tǒng)觀念構(gòu)建大文學(xué)觀視野新格局三個(gè)方面均取得了學(xué)習(xí)成果。三天時(shí)間雖短，卻完成了一次思想充電和能力賦能，多元形式讓基層作協(xié)工作者與新生文學(xué)力量人才對新時(shí)代基層文學(xué)工作的方向、創(chuàng)作路徑和法治保障有了更清晰的認(rèn)知。

主辦方為學(xué)員代表頒發(fā)結(jié)業(yè)證書

大家談到，除了在課堂上接觸擁抱新技術(shù)新手段、增長業(yè)態(tài)破圈融合等的新認(rèn)識、新思路之外，前往集美大學(xué)《沉默的榮耀》取景地、廈門影視拍攝基地參觀學(xué)習(xí)等生動的現(xiàn)場教學(xué)活動，讓學(xué)員們身臨其境地體驗(yàn)了“從文學(xué)到影視”的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，開闊了視野。其中“讓沉默者發(fā)聲，讓無名者被看見”的信仰教育給人留下尤其深刻的印象，從靈魂層面再一次加深了大家對文學(xué)初心與使命的認(rèn)同感：文學(xué)從來不是風(fēng)花雪月的自娛，而是傳承精神與信仰的火炬。這一認(rèn)識歷久彌新，在今天仍然啟迪著文學(xué)創(chuàng)造，賦予文字以長久的力量。

學(xué)員們來到《沉默的榮耀》第12集中“臺灣大學(xué)”的取景地集美大學(xué)尚忠樓參觀學(xué)習(xí)

（攝影：杜佳）