這句詩出自辛棄疾的《賀新郎·甚矣吾衰矣》。想必，長眠于此地的老人常見青山嫵媚；而青山見他，更顯雄健、高大。今年是中國共產(chǎn)黨成立105周年。清明前夕，除了緬懷無數(shù)先賢與先烈，更應銘記付老這樣的“小人物”，有了付老的夢、我的夢、你的夢，才會有我們的中國夢。

人與土地

尼采在《哲學與真理》中指出：人類是一種會建構的動物。貢布里希在《秩序感》中寫道：有機體在為生存而進行的斗爭中發(fā)展了一種秩序感，這不僅因它們的環(huán)境在總體上是有序的，而且因為知覺活動需要一個框架，以作為從規(guī)則中劃分偏差的參照。

自然山川之美，即地理的景觀性，或曰景觀地理學。自然山川之美，不僅僅是被觀看的對象，更是審美的本體。如阿勒泰的可可托海，屬溫帶大陸性氣候，廣義上由主景區(qū)額爾齊斯大峽谷、可可蘇里、伊雷木湖等組成。土地相對于人而言是不可移動的，而人在改造、建設、開發(fā)、重建的過程中，也在潛移默化、不自覺中完成了自然重塑。“被奪”的人心，表現(xiàn)為一種固化、定勢與慣性。

峽谷、山巒、湖泊……乃至白樺林、水磨溝、野葡萄溝、百花草場、石鐘山，我提及一處又一處風景，仿佛是午夜里一遍又一遍的夢回。此情此景此心，可人怡人暖人。

共在與共生

對于普通人而言，可可托海的三號礦脈是一處與眾不同的風景，更是人與土地關系的一個極致典型。人在改造、重構土地的過程中，不知不覺地成為土地的一部分。三號礦脈所在地原本是一座山丘，如今呈現(xiàn)在眼前的“坑”，像一個巨大的螺旋坑。一圈又一圈，由大到小，深不見底。在土地這碩大無比的螺旋坑里“修行”，是我們英勇的先輩。他們用肩扛手拉、近乎原始的作業(yè)方式，加之氣勢如虹與天斗與地斗的浪漫主義豪情，把三號礦脈打造成共和國的功勛礦，成為共和國在最艱難歲月里的脊梁。

三號礦脈從高于地表到深陷地底，盤旋著向地殼深處延伸，這里仿佛是土地的一道傷疤，記載著時間、歷史與情感。

人與土地共在與共生的關系，年輕時的我并沒有太多理解。土地經(jīng)歷春播秋實、四季輪回，一切依賴土地的植物、動物，以及土地上的收成——糧食、蔬菜、瓜果，一花一草、一鳥一蟲，定時到點，不用催促，不用著急忙慌。人只需要氣定神閑，順應節(jié)氣與規(guī)律，該有的便會如期而來。這種人與土地的共生與共存，不是單向的，而是多向且多維度的。

共游與共情

上世紀60年代初，山東菏澤18歲的小伙子付明聚，在學校里習得一手高壓電技術。彼時國家號召科技人才奔赴祖國最需要的地方，這位又紅又專的青年主動報名，一個背包獨闖可可托海，以血肉之軀在冰天雪地的大西北，一待就是一輩子。

高壓電工的工作，就是在群山之間架設高壓電線。受限于物質(zhì)條件和科技手段，付明聚在一次高空作業(yè)中摔落。命雖從死神手里奪了回來，身體卻落下了殘疾。退休后，付明聚回到老家養(yǎng)老?？蓻]過多久，可可托海的老同事們，看見他返回了三號礦脈?；蛟S最初返回是一種慣性，也印證了尼采、貢布里希這些哲學大家的觀點。功勛礦早已完成其歷史使命，空氣中彌漫著人去樓空后的寂寥，反而燃起了老人心頭的那股熱情。

肉身不可避免地會衰老，但人的青春之歌卻能永恒，人的精神內(nèi)核不會褪色。這位謙卑的老人，在額爾齊斯河源頭的溪水旁安家，與青山綠水相伴，與功勛礦永存。多少次夢里，老人一次次重游可可托海，凝望三號礦脈的方向，與昔日的“小上?！鄙疃裙睬?。

一場大雪后，久病纏身的老人安然離世。有情有義的當?shù)厝藶樗Q起一座墓碑。白底紅字的石碑上，刻著姓名、籍貫與生卒年月。

秦始皇求長生不老藥，既是傳說也是笑談。而為功勛礦奉獻一生的付明聚，愛之深、愛之切，即便走到生命盡頭，也要將僅剩的身心托付給這片土地。土地對人的極致奉獻，司空見慣；而人對土地的反哺、人對土地的依戀，這位老人對功勛礦深沉的愛，令我動容，令我靈魂激蕩，久久不能忘懷！只要一有機會，我便想回到可可托海的功勛礦，來到溪邊祭拜老人。

“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是?！痹娋涑鲎孕翖壖驳摹顿R新郎·甚矣吾衰矣》。想必，長眠于此地的老人常見青山嫵媚；而青山見他，更顯雄健、高大。

今年是中國共產(chǎn)黨成立105周年。清明前夕，除了緬懷無數(shù)先賢與先烈，更應銘記付老這樣的“小人物”，有了付老的夢、我的夢、你的夢，才會有我們的中國夢。