1.網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中“年代文”崛起的核心在于形成了消弭讀者與文本距離感的敘事策略

網(wǎng)絡(luò)“年代文”近年來(lái)呈逐年遞增之勢(shì)。這類作品以20世紀(jì)初至90年代為敘事時(shí)間，其崛起與精妙的敘事策略直接相關(guān)。其敘事策略主要包括三方面：一是還原舊時(shí)光，通過(guò)融入旗袍、糧票、供銷社等年代元素再現(xiàn)年代風(fēng)貌，喚起讀者對(duì)特定時(shí)空的回憶，增強(qiáng)代入感；二是創(chuàng)新故事架構(gòu)，加入重生、穿越、“穿書”等元素，重新設(shè)定故事的時(shí)空背景，以填補(bǔ)讀者在現(xiàn)實(shí)生活中的某些缺憾；三是通過(guò)“金手指”賦能，塑造低開高走的人物形象，在營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)爽感的同時(shí)滿足讀者的情感需求。

（胡影怡，《名作欣賞》2022年33期，原題為《網(wǎng)絡(luò)“年代文”的敘事策略》）

2.年代文具有在指定一段歷史時(shí)空中實(shí)踐“爽文”生產(chǎn)模式的特點(diǎn)

年代文是近年崛起的網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)，它以穿越、重生等“金手指”為前提，其特點(diǎn)是在指定的一段歷史時(shí)空中實(shí)踐“爽文”的生產(chǎn)模式。年代文在對(duì)歷史記憶進(jìn)行選擇性再造與重塑的過(guò)程中，以改革開放為界，產(chǎn)生了逆流而上與順風(fēng)行船兩種“個(gè)人成功”的敘事模式。其中，六〇年代文、七〇年代文多以農(nóng)村、工廠為場(chǎng)景，八〇年代文、九〇年代文將書寫重心放在城市生活上。年代文的文化記憶再現(xiàn)與重構(gòu)之下，隱藏著當(dāng)下個(gè)體所遭遇的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)傷和身份焦慮：一是城鄉(xiāng)文化沖突，體現(xiàn)為“回不去的故鄉(xiāng)與留不下的城市”的矛盾心態(tài)；二是成功路徑窄化，主角通過(guò)抓住歷史的重要機(jī)遇和拐點(diǎn)實(shí)現(xiàn)成功，也是對(duì)于當(dāng)下所面臨的決定性時(shí)刻的一種模擬器；三是原生家庭創(chuàng)傷，通過(guò)以“被養(yǎng)育者”身份控訴原生家庭、以“養(yǎng)育者”身份實(shí)踐理想教養(yǎng)兩種路徑進(jìn)行虛擬療愈。年代文作為文化記憶載體，通過(guò)對(duì)歷史情境的重現(xiàn)與改造，成為宣泄現(xiàn)實(shí)需求、尋求自我認(rèn)同的工具，其書寫實(shí)踐隨現(xiàn)實(shí)變化，為讀者應(yīng)對(duì)當(dāng)下與未來(lái)提供信心。

（戴伊璇，《上海文學(xué)發(fā)展報(bào)告》（2024），原題為《網(wǎng)絡(luò)年代文中的記憶書寫研究》）

3.“90年代熱”通過(guò)重構(gòu)90年代元素來(lái)講述當(dāng)代文化精神

20世紀(jì)90年代被打造成為一個(gè)充滿魅力的審美空間。當(dāng)下文藝作品對(duì)90年代的重新討論主要有三條線索：一是“獵奇”，關(guān)注90年代的神秘文化熱（如飛碟熱、氣功熱等），這催生了“蒸汽波”藝術(shù)風(fēng)格，該風(fēng)格通過(guò)重新召喚出90年代電子技術(shù)的異己性和不和諧感受，展現(xiàn)出一種“未來(lái)”風(fēng)格。二是歷史記憶的重述，這類作品聚焦國(guó)企改制及其影響與社會(huì)變遷，呈現(xiàn)出懸疑性、代際視角等特征，從而營(yíng)造了懷舊的藝術(shù)效果。三是對(duì)進(jìn)步、開放、多元生活的想象，包括塑造市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功者畫像、肯定90年代文學(xué)活力、粵語(yǔ)文化復(fù)興等內(nèi)容。與“80年代熱”相比，“90年代熱”呈現(xiàn)出以大眾文化為中心，參與者知識(shí)階層和年齡下移的特點(diǎn)，傾向于重構(gòu)90年代元素并將其融入當(dāng)下流行文化，更注重審美化表達(dá)而非追求還原重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，由此繞開了90年代的思想論爭(zhēng)。這種傾向使得當(dāng)下對(duì)90年代的關(guān)注更多是撿拾審美片斷，而非訴諸其思想立場(chǎng)。

（羅雅琳，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2023年4期，原題為《“復(fù)魅90年代”：從歷史荒原到審美空間》）

4.近年現(xiàn)實(shí)題材劇通過(guò)重新講述90年代生成了一種“新時(shí)代”意識(shí)

“新時(shí)代”理念和意識(shí)要落實(shí)到感性的文藝敘事中，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。理念雖能提供合法性，但只有同時(shí)通過(guò)成功的文藝敘事并讓人們接受、認(rèn)可，才能真正獲得正當(dāng)性，進(jìn)而擁有真正的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。通過(guò)分析2021至2024年間熱播的七部以90年代為敘事起點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)題材?。ā渡胶Ｇ椤贰度耸篱g》《風(fēng)吹半夏》《狂飆》《漫長(zhǎng)的季節(jié)》《繁花》《大江大河3之歲月如歌》），可以發(fā)現(xiàn)，這些劇通過(guò)重新講述90年代而生成了某種新的、此前未有的當(dāng)代中國(guó)故事形態(tài)。這種“新”表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是新邏輯，即突出經(jīng)濟(jì)社會(huì)邏輯，主要以農(nóng)村扶貧與城市創(chuàng)業(yè)兩種模式，完成對(duì)經(jīng)濟(jì)崛起的中國(guó)故事的講述；二是新主體，以塑造追求財(cái)富的本土英雄成功表現(xiàn)形式，確認(rèn)新的中國(guó)主體性；三是新的時(shí)代意識(shí)，以回望視角“倒著看”90年代，借助懷舊元素強(qiáng)化當(dāng)下意識(shí)。雖然存在遮蔽部分歷史經(jīng)驗(yàn)等局限，這些劇作成功地以21世紀(jì)方式講述中國(guó)故事，不僅走出“漫長(zhǎng)的90年代”，更重建了中國(guó)故事的時(shí)間向度，修復(fù)了具有未來(lái)指向性的歷史視野。

（賀桂梅，《北京文藝評(píng)論》2025年1期，原題為《新時(shí)代的中國(guó)“故事”：近年現(xiàn)實(shí)題材劇90年代敘事解析》）

5.“年代劇”展現(xiàn)現(xiàn)代城市市民在國(guó)家大歷史語(yǔ)境中的日常生活故事

“年代劇”特指發(fā)軔于海外而在中國(guó)發(fā)展壯大的長(zhǎng)篇電視劇類型，該類型以家庭關(guān)系演變?yōu)橹行木€索，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)段敘事，展現(xiàn)現(xiàn)代城市市民在國(guó)家大歷史語(yǔ)境中的日常生活故事。作為一種類型藝術(shù)，年代劇自20世紀(jì)80年代引入中國(guó)大陸后逐步發(fā)展，其演進(jìn)過(guò)程可分為四個(gè)階段：初始階段自1980年受《上海灘》啟發(fā)開始，至1990年《渴望》播出，以《末代皇帝》與《四世同堂》為代表的年代劇，初步確立了長(zhǎng)時(shí)段敘事、日常生活敘事等基本特性。1990年到2001年《激情燃燒的歲月》播出為探索階段，年代劇敘事方法初步成熟，“市民氣息”日益顯現(xiàn)。2001年《激情燃燒的歲月》至2014年《父母愛(ài)情》為成熟階段，具有中國(guó)特色的年代劇范式得以形成。2014年至今為轉(zhuǎn)型階段，敘事主角轉(zhuǎn)向城市中下層市民，涌現(xiàn)出《闖關(guān)東》《大江大河》等代表作品，貧民英雄與經(jīng)濟(jì)奮斗逐漸成為敘事重心。

年代劇的核心特性包括：作為長(zhǎng)時(shí)段敘事的“日常生活史”，以家庭關(guān)系為基本敘事單位，實(shí)現(xiàn)“大歷史”與“小世界”的互動(dòng)；以家庭關(guān)系歷史性演變?yōu)閿⑹潞诵?，以倫理?wèn)題為意義主軸，呈現(xiàn)多重倫理原則的交融互補(bǔ)；具有獨(dú)特藝術(shù)品格，既區(qū)別于重大歷史題材劇、傳記片等類型，又堪稱現(xiàn)代城市市民群體的史詩(shī)；構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義市民文化，成為城市市民群體文化身份的重要表意文本。年代劇在中國(guó)的興盛，源于現(xiàn)代中國(guó)城市市民群體在劇烈社會(huì)變遷中形成的獨(dú)特生活經(jīng)歷，以及“家國(guó)一體”的中華文明特色，其未來(lái)仍將隨電視劇藝術(shù)發(fā)展而呈現(xiàn)新特征。

（馮黎明，《長(zhǎng)江文藝評(píng)論》2021年4期，原題為《話說(shuō)“年代劇”》）

6.年代劇對(duì)文化記憶進(jìn)行現(xiàn)代性解讀以重構(gòu)新的意義空間

近年來(lái)以《大江大河》《風(fēng)吹半夏》《繁花》等為代表的年代劇，通過(guò)回溯歷史時(shí)空，構(gòu)建“回望過(guò)去”的敘事機(jī)制。這些作品通過(guò)回溯歷史時(shí)空，以可視影像語(yǔ)言搭建過(guò)去與當(dāng)下的對(duì)話，在尊重歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上契合當(dāng)下審美，進(jìn)行藝術(shù)探索并重構(gòu)意義空間。年代劇作為文化記憶的載體，兼具歷史事件的真實(shí)性與個(gè)體記憶的自我性，是連接國(guó)家與個(gè)體的情感橋梁。2023年央視黃金時(shí)段收官電視劇單頻道收視率TOP20中，有7部為年代劇，充分印證其受眾影響力。其核心機(jī)制包括：一是互文，通過(guò)北京胡同、江浙滬沿海等物理空間的互文呈現(xiàn)，構(gòu)建全域社會(huì)景觀，實(shí)現(xiàn)集體記憶與個(gè)體感知的交融；二是重塑，將歷史與當(dāng)代并置，進(jìn)行情感共同體的當(dāng)代轉(zhuǎn)述，并對(duì)“工人形象”“女性形象”進(jìn)行再塑造；三是借助符號(hào)意義生產(chǎn)重返“過(guò)去”，通過(guò)物象、色彩等視覺(jué)系統(tǒng)和懷舊金曲的聽覺(jué)符號(hào)，精準(zhǔn)還原歷史場(chǎng)景，喚起文化記憶。年代劇通過(guò)重建文化邏輯，對(duì)文化記憶進(jìn)行現(xiàn)代性解讀，構(gòu)建兼具想象性與真實(shí)感的社會(huì)圖景，讓觀眾在回望中審視現(xiàn)實(shí)，具有重要的文化意義。

（郝靜靜、劉玥玥，《中國(guó)電視》2024年7期，原題為《互文?重塑與還原：作為文化記憶的年代劇》）

7.2000—2022年中國(guó)年代劇的價(jià)值取向特征及變化

中國(guó)年代劇價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣性，大多展現(xiàn)出厚重的時(shí)代特征，其變化與社會(huì)背景緊密相關(guān)。2000—2010年的經(jīng)典年代劇，如《闖關(guān)東》《大宅門》等，其價(jià)值取向主要表現(xiàn)為重視家庭親情與家國(guó)同構(gòu)，通過(guò)展現(xiàn)家庭成員共渡難關(guān)的奮斗精神來(lái)增進(jìn)親情，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)和諧；同時(shí)著力塑造綠林好漢、清官、士大夫等經(jīng)典人物形象，歌頌行俠仗義、清正廉潔等傳統(tǒng)美德，反映民間對(duì)倫理道德的推崇。這與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)家庭穩(wěn)定和傳統(tǒng)美德的需求相契合。2011—2022年的年代劇，如《運(yùn)河風(fēng)流》《雞毛飛上天》《人世間》等，其價(jià)值取向發(fā)生顯著變化：一是重視精英個(gè)體的創(chuàng)造性勞動(dòng)及其對(duì)集體的帶動(dòng)作用，敘事重心從聚焦家族興衰，轉(zhuǎn)向展現(xiàn)杰出人才對(duì)行業(yè)和地區(qū)發(fā)展的貢獻(xiàn)；二是人物形象趨于復(fù)雜化，強(qiáng)調(diào)個(gè)體思想獨(dú)立，劇情多融入懸疑元素，人物行動(dòng)目的與價(jià)值觀更具獨(dú)特性；三是主人公定位向青年一代轉(zhuǎn)變，凸顯其奮斗與使命傳承。但部分劇集存在塑造極端性格、情節(jié)套路化、過(guò)度展現(xiàn)豪門生活而易引發(fā)拜金主義等問(wèn)題。年代劇的價(jià)值取向?qū)κ鼙娪袧撘颇挠绊?，?yīng)辨析其積極與消極元素，深究社會(huì)根源，以更好地發(fā)揮其文化傳播作用。

（張智華、萬(wàn)寧，《電影評(píng)介》2023年7期，原題為《2000—2022年中國(guó)年代劇的價(jià)值取向特征及變化》）

8.懷舊兼具療愈創(chuàng)傷與重構(gòu)文化連續(xù)性的雙重功能

懷舊及懷舊消費(fèi)不僅是心理現(xiàn)象，更是高速社會(huì)變遷中的社會(huì)現(xiàn)象，可借助默頓的社會(huì)學(xué)理論加以闡釋。梳理懷舊及懷舊消費(fèi)的研究脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)：“懷舊”一詞的含義已從醫(yī)學(xué)現(xiàn)象擴(kuò)展為社會(huì)、文化和心理現(xiàn)象，包含過(guò)去、記憶、渴望和情感四個(gè)核心要素，且可區(qū)分為個(gè)人與集體、直接與間接等類型。懷舊消費(fèi)的動(dòng)因涉及社會(huì)、內(nèi)在和外在三個(gè)層面，相關(guān)研究多基于社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)連接和恐懼管理等理論。從社會(huì)學(xué)角度，可以將懷舊及懷舊消費(fèi)劃分為兩類：一是療愈型懷舊，高速社會(huì)變遷下意義斷裂通常分為意義鏈斷裂和意義維斷裂，懷舊可以作為有效的修復(fù)手段，緩解個(gè)體的無(wú)力感和疏離感，實(shí)現(xiàn)精神療愈；二是賦值型懷舊，作為對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中集體前視偏好的后視制衡，通過(guò)賦予文化遺產(chǎn)價(jià)值，喚醒保護(hù)意識(shí)，從而重構(gòu)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的連續(xù)性。文章認(rèn)為，懷舊及懷舊消費(fèi)充當(dāng)了社會(huì)變遷的潤(rùn)滑劑，對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的問(wèn)題具有一定的修復(fù)功能，但需避免其走向進(jìn)步的對(duì)立面。

（王寧，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2024年4期，原題為《懷舊及懷舊消費(fèi)的社會(huì)學(xué)透視》）

9.數(shù)字懷舊構(gòu)建跨世代情感互動(dòng)空間

數(shù)字懷舊已成為青年群體心理疏解與情感展演的新路徑，借助新媒介技術(shù)構(gòu)建的跨世代青年懷舊主體間共享互動(dòng)空間，不同世代青年得以聚集并展開懷舊實(shí)踐。本文采用參與式觀察與半結(jié)構(gòu)訪談法，研究“80”“90”“00”后青年的數(shù)字懷舊實(shí)踐，重點(diǎn)探討不同世代青年在數(shù)字懷舊空間中的認(rèn)同建構(gòu)、情感共振及影響因素。研究發(fā)現(xiàn)：一是青年通過(guò)兩種路徑維系自我連續(xù)性以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性斷裂感——身份敘事（自我認(rèn)知的類化與比較）和理想時(shí)空營(yíng)建（象征性紐帶聯(lián)結(jié)）；二是媒介技術(shù)形塑特定世代的媒介記憶（如不同世代的媒介接觸差異）與情感結(jié)構(gòu)，雖然導(dǎo)致世代文化區(qū)隔，但青年對(duì)懷舊現(xiàn)象多持包容態(tài)度；三是數(shù)字懷舊中，心理解離化使青年能夠解構(gòu)與重塑懷舊意義，而共享現(xiàn)實(shí)性和移情機(jī)制則推動(dòng)跨世代情感連接，促進(jìn)價(jià)值共享與文化認(rèn)同。文章認(rèn)為，數(shù)字懷舊不僅回應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的“現(xiàn)代性焦慮”，是對(duì)現(xiàn)代性后果的反思與批判，更凸顯青年的自我能動(dòng)性作為跨世代認(rèn)同建立的重要影響因素。

（姜楠，《現(xiàn)代傳播》2024年11期，原題為《差異的認(rèn)同：青年數(shù)字懷舊空間中的情感結(jié)構(gòu)與自我張力》）

10.Z世代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以“低欲敘事”與“泛日常審美”重構(gòu)類型傳統(tǒng)

Z世代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以鮮明姿態(tài)影響著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容與形式，呈現(xiàn)“同又不同”的特征，在類型承續(xù)、敘事方式及審美選擇上均有新變，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)代際傳承與發(fā)展具有重要意義。在類型承續(xù)方面，Z世代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍屬類型文學(xué)范疇，既全面繼承前代題材（如玄幻、仙俠、言情等），又進(jìn)行創(chuàng)新：一是拼貼多種元素（如修仙、克蘇魯、科幻等）形成復(fù)合文本，如《我在精神病院學(xué)斬神》；二是用“舊瓶新酒”模式賦予經(jīng)典題材新內(nèi)涵，如《我?guī)熜謱?shí)在太穩(wěn)健了》以輕松風(fēng)格解構(gòu)仙俠嚴(yán)肅性，體現(xiàn)向內(nèi)、向小的顛覆性轉(zhuǎn)變。在敘事新變方面，呈現(xiàn)“低欲敘事”特征：并非無(wú)欲望，而是將欲望從前臺(tái)移至后景，表現(xiàn)為欲望的重置與隱匿。穩(wěn)健流作品中，欲望被重置為“愿望”，主角以低調(diào)審時(shí)度勢(shì)的方式成長(zhǎng)；輕小說(shuō)、種田文（如《農(nóng)家小福女》）則淡化欲望，聚焦日常輕松敘事，為大眾提供精神療愈，反映社會(huì)心態(tài)變化。在審美選擇方面，呈現(xiàn)“泛日常審美”傾向：將日常情感、普通場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為藝術(shù)空間。硬核幻想文（如《我們生活在南京》）巧妙融入實(shí)景與日常細(xì)節(jié)，模糊想象與現(xiàn)實(shí)邊界；泛現(xiàn)實(shí)題材（如《我真沒(méi)想重生啊》）通過(guò)日常描寫塑造鮮活人物，體現(xiàn)對(duì)生活質(zhì)感的重視，進(jìn)一步拓展了審美的日常維度。文章認(rèn)為，Z世代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)重要組成部分，具有自我觀照、代際傳承及推動(dòng)文學(xué)世界化的意義，但存在內(nèi)容同質(zhì)化、讀者圈層化等問(wèn)題。未來(lái)需提升品質(zhì)，在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與公共性間尋求平衡，更好擔(dān)當(dāng)時(shí)代之責(zé)。

（劉雙喜，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究》2024年2期，原題為《類型承續(xù)·低欲敘事·泛日常審美——Z世代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)管窺》）