3月20日，“評(píng)創(chuàng)結(jié)合丨曹蕙《大地瓔珞》作品研討會(huì)”在長(zhǎng)沙舉行。

3月20日，“評(píng)創(chuàng)結(jié)合丨曹蕙《大地瓔珞》作品研討會(huì)”在長(zhǎng)沙舉行。來(lái)自中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、漓江出版社、《散文選刊》《散文海外版》等雜志社，湖南省文聯(lián)、湖南省作協(xié)，湖南師范大學(xué)、湖南理工學(xué)院、衡陽(yáng)師范學(xué)院、湖南城市學(xué)院等單位及高校近30位專家學(xué)者參會(huì)。湖南省文聯(lián)黨組書記、副主席（主持日常工作）樂(lè)奕，湖南省新時(shí)代文藝研究中心主任、湖南省文聯(lián)原黨組書記、主席夏義生，湖南省作協(xié)黨組成員、副主席蔣蒲英出席并講話，中國(guó)作協(xié)原黨組成員、書記處書記施戰(zhàn)軍作書面講話。衡陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院院長(zhǎng)、湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席任美衡主持研討會(huì)，湖南城市學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)、湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席傅建安作會(huì)議小結(jié)。會(huì)議圍繞《大地瓔珞》的文學(xué)特色、價(jià)值內(nèi)涵等共同分享了閱讀感受，進(jìn)行了深入的研討交流。

曹蕙：《大地瓔珞》，廣西師范大學(xué)出版社，2023年。

這部由《文藝論壇》《湘江文藝》執(zhí)行主編曹蕙（本名曹志輝）創(chuàng)作的散文集，獲得了在場(chǎng)專家一致的好評(píng)。在研討會(huì)上，既有從宏觀視角對(duì)作品的美學(xué)品格與文化價(jià)值進(jìn)行的理論觀照，也有從微觀層面對(duì)文本的語(yǔ)言肌理與敘事策略展開(kāi)的細(xì)致剖析，實(shí)現(xiàn)了宏觀與微觀、理論與文本的多層次結(jié)合對(duì)話，構(gòu)建起涵蓋文學(xué)、哲學(xué)、文化研究等多學(xué)科交叉的批評(píng)坐標(biāo)系，為當(dāng)代散文創(chuàng)作與評(píng)論的互動(dòng)融合提供了開(kāi)闊的思路和有益的啟示。

一、直面人生的寫作姿態(tài)與底色

與會(huì)專家指出，《大地瓔珞》最突出的特質(zhì)在于其“文如其人”的寫作姿態(tài)。漓江出版社副社長(zhǎng)張杰指出，在當(dāng)下散文寫作日趨注重修辭與形式探索的背景下，曹蕙的作品“直面現(xiàn)實(shí)與人生”“幾乎不作任何雕飾”，文字與生命、現(xiàn)實(shí)與生活直接呈現(xiàn)，展現(xiàn)出難得的寫作勇氣與人格坦蕩。他強(qiáng)調(diào)，這種寫作背后“藏著一個(gè)人性有非常善良底色的生命”，具有“療愈的功能”，在逆AI時(shí)代為讀者提供了“靈魂上的寧?kù)o”。

《散文選刊》主編陳宏偉用“得體、誠(chéng)懇”概括曹蕙的創(chuàng)作風(fēng)格，認(rèn)為她的文字“恰如其分的舒服”，不追求“劍走偏鋒”，卻能在“妥帖舒服”中傳遞內(nèi)在的力量。他指出，曹蕙的作品有三個(gè)顯著特點(diǎn)：一是“柔與韌的融合”，文字如流水般溫柔，卻蘊(yùn)含著水滴石穿的生命韌性；二是“打通了物與我的對(duì)話”，她不是借植物抒情，而是“真正走進(jìn)了植物的生命”，與自然萬(wàn)物達(dá)成了“能量的互換”；三是“打通了行與歸的路徑”，在行走中尋找精神的故鄉(xiāng)，為讀者構(gòu)建起了“遼闊而堅(jiān)實(shí)的精神原鄉(xiāng)”。

作家計(jì)文君特別強(qiáng)調(diào)了曹蕙散文中獨(dú)特的女性生命視角。她認(rèn)為，曹蕙超越了傳統(tǒng)性別敘事中的刻板印象，“非常堅(jiān)定地保留了女性的生命視角”，且“不是和男性視角對(duì)立的”，而是以“溫文的、敦厚的”姿態(tài)呈現(xiàn)出“審美超凡的哲學(xué)的角度”。計(jì)文君指出，這種寫作姿態(tài)源于湖湘文化的滋養(yǎng)——湖南作為中國(guó)近代女性解放運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)源地之一，為曹蕙創(chuàng)作“集體無(wú)意識(shí)”提供了深厚資源。

二、筆尖流淌的山川草木與人間煙火

《大地瓔珞》以“浮生若寄”“且聽(tīng)風(fēng)吟”“陌上花開(kāi)”“歲月履痕”四輯為經(jīng)緯，將山水之詩(shī)、生活之物、情感之真、生命之韌編織成動(dòng)人的文學(xué)圖景。樂(lè)奕書記評(píng)價(jià)該書“有溫度、有風(fēng)骨、有詩(shī)意”，既承續(xù)了中國(guó)散文“真情為魂、意境相生、含蓄簡(jiǎn)約、文道合一”的傳統(tǒng)美學(xué)，又立足于當(dāng)代生活，寫出了湖湘兒女的生命情懷與精神追求。

《散文海外版》副主編王燕指出，作品“最動(dòng)人的地方在于她對(duì)大地的深情凝視”。曹蕙以“極其有感知力的筆觸，將山川湖海、草木風(fēng)物一一喚醒，使它們不再只是風(fēng)景，能夠成為直抵人心的存在”。王燕特別贊賞書中引用的鄉(xiāng)間俚語(yǔ)，認(rèn)為“外婆這些樸素的話都是一些真理，比起那種玄之又玄的話更有根”。她強(qiáng)調(diào)，這種“貼近大地、貼近生活”的寫作，更“能夠直抵人心，讓人家念念不忘”。

蔣蒲英副主席指出，《大地瓔珞》是湖南省“三百工程”扶助項(xiàng)目，作品“既見(jiàn)山村風(fēng)月之美，又見(jiàn)人間煙火之暖，更探生命思辨之理”。她認(rèn)為曹蕙以女作家特有的溫暖與謙恭，完成了從日常感受到時(shí)代觀照的理性思考，實(shí)現(xiàn)了從文化游歷中構(gòu)建文化主體性的破繭蛻變。

施戰(zhàn)軍書記評(píng)價(jià)曹蕙“從細(xì)微處著眼，于自然、書卷、生活、生命四個(gè)層面著力”，其文字“有玉之圓潤(rùn)，水之溫柔，也有鐵之剛性”，“在日常敘述中透出智慧與理解，在平實(shí)的句子里藏著深情和銳利”。

中國(guó)作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部綜合處處長(zhǎng)、評(píng)論家趙興紅在書面致辭中，評(píng)價(jià)《大地瓔珞》呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)。曹蕙善從自然與俗世中取材，洣水的清潤(rùn)、南岳的靈秀、故鄉(xiāng)的蓮池，還有市井里的煙火氣息，都在她筆下化為鮮活意象。這是一部以文字為瓔珞，串聯(lián)起大地之美、人情之暖與生命之真的佳作。散文可以是對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛(ài)，更可以是對(duì)靈魂的叩問(wèn)，相信這部作品會(huì)持續(xù)給予讀者以溫暖與啟迪。

三、雙重變奏的編輯與作家身份

夏義生先生從編輯與作家的雙重身份切入，將曹蕙的創(chuàng)作置于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)中加以觀照。他援引巴金、孫犁、韋君宜、汪曾祺、王蒙、李敬澤等文學(xué)大家的案例，指出“做編輯需要批判性思維，做作家需要?jiǎng)?chuàng)新性思維”，而將兩種思維變成自己文學(xué)事業(yè)的互促互補(bǔ)，是一種可貴的探索。他對(duì)曹蕙在《文藝論壇》《湘江文藝》執(zhí)行主編崗位上的工作給予肯定，并寄予殷切期望。

張建安教授從“精英文學(xué)”的角度展開(kāi)解讀，認(rèn)為其散文具有“深厚的人文情懷”和“以匠心寫作”的藝術(shù)品質(zhì)。他以《半池清水半池蓮》為例，指出作者賦予蓮花“自然之蓮”“人格之蓮”“鄉(xiāng)愁之蓮”“生命之蓮”四重象征維度，實(shí)現(xiàn)了“從外在價(jià)值的追尋轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在本真的接受”。張建安認(rèn)為，曹蕙“以山間的一泓清淺的小溪自喻”，“不與江河爭(zhēng)雄的從容，恰是對(duì)現(xiàn)代性教育的一種詩(shī)意的提醒”。

湖南師范大學(xué)岳凱華教授從“大地旅程敘事”“故鄉(xiāng)親人的懷想”“人生哲理的抒發(fā)”三個(gè)維度展開(kāi)分析，認(rèn)為全書散文“看似題材分散、形散而自由，實(shí)則以‘行走—回望—沉思’為內(nèi)在邏輯”，體現(xiàn)了“以心觀物、物我相融”的精神。他指出，曹蕙的行旅書寫“并非傳統(tǒng)意義上的景點(diǎn)描摹與游記鋪陳，而是一場(chǎng)‘以心觀物、物我相融’的精神行走”，是將個(gè)人的情感與生命體悟注入自然山水的詩(shī)意建構(gòu)。

四、積極求變的寫法嘗試與突破

湖南省作協(xié)創(chuàng)研室賀秋菊主任從散文文體角度提出思考。她指出，曹蕙在《大地瓔珞》第三輯中運(yùn)用了小說(shuō)筆法，“增加了散文更大的張力和表現(xiàn)空間”。她還梳理了湖南文學(xué)史上獲獎(jiǎng)的散文作品，認(rèn)為“當(dāng)一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者、寫作者，要成為一個(gè)專業(yè)性的寫作者的時(shí)候，在專業(yè)性上就應(yīng)該要有建構(gòu)性”，這為散文創(chuàng)作提供了有益的啟示。

湖南師范大學(xué)傅異星女士從“心靈之維”展開(kāi)分析，認(rèn)為曹蕙的散文是“一場(chǎng)她與自我的持久對(duì)話”，“體現(xiàn)出一種心靈獨(dú)語(yǔ)體的語(yǔ)體特征”。她指出，曹蕙“恪守散文真誠(chéng)和真實(shí)的特點(diǎn)，把寫自我之情、自我之思、自我蛻變，作為其散文創(chuàng)作的目標(biāo)”。這種反觀自我的寫作風(fēng)格構(gòu)成了其散文沉靜、哲思的獨(dú)特氣質(zhì)。傅異星同時(shí)建議，曹蕙不妨在已有高度上“探索散文更多樣的寫法”。

湖南理工學(xué)院張覓副教授從“大道至簡(jiǎn)”的角度評(píng)價(jià)曹蕙的語(yǔ)言風(fēng)格，認(rèn)為其“干凈清麗”“自帶詩(shī)情畫意”，“如山麓中的一脈涓涓細(xì)流，清澈見(jiàn)底”。她特別指出，曹蕙對(duì)自然萬(wàn)物的悲憫情懷，以及對(duì)植物名稱的精確書寫，“如點(diǎn)數(shù)友人的名字”，具有“生態(tài)文學(xué)”的意味。張覓認(rèn)為，“高明的寫作者大道至簡(jiǎn)，刪繁就簡(jiǎn)，體現(xiàn)出本色之美，曹蕙老師這本書就體現(xiàn)出了這一點(diǎn)”。

五、緊隨時(shí)代的心靈回響與未來(lái)展望

曹蕙在答謝辭中深情回顧了自己的創(chuàng)作歷程。她表示，寫作“是一場(chǎng)滌蕩?kù)`魂的遠(yuǎn)行，一場(chǎng)漫長(zhǎng)而虔誠(chéng)的修行”，“散文是我與世界對(duì)話的一種方式，是我安放心靈的居所，是我致敬大地、記錄歲月、感悟人間的一種載體”。她將“以自省、悲憫、虔誠(chéng)、摯愛(ài)之心行走在寫作路上，扎根大地、深耕文字，不忘來(lái)路、不負(fù)初心，努力寫出更有溫度、更有深度和力量的作品來(lái)回應(yīng)當(dāng)下、回應(yīng)生活、回應(yīng)讀者、回應(yīng)所有關(guān)愛(ài)我的人”。

傅建安在會(huì)議小結(jié)中指出，本次研討會(huì)從評(píng)論主體、作者主體、作品本體等多個(gè)維度對(duì)《大地瓔珞》進(jìn)行了全方位、深層次的分析與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了“評(píng)論者的主體”——包括文藝界領(lǐng)導(dǎo)從全局高度給予的肯定，“作家評(píng)作家”注重的“靈魂的基因與惺惺相惜的味道”，以及文藝評(píng)論家對(duì)作品本體的深度解讀。“既是對(duì)曹蕙老師創(chuàng)作的具有深度、溫度、廣度的全面總結(jié)，也是對(duì)曹蕙老師創(chuàng)作的美好期待?！辈苻ド⑽募洞蟮丨嬬蟆吠ㄟ^(guò)個(gè)人記憶與自然書寫的交織，既展現(xiàn)了“大地歌者”對(duì)山川草木的深情凝視，也凸顯了知識(shí)分子對(duì)生命本質(zhì)的理性沉思，兼具文化傳承與心靈療愈的雙重意義，成為湖湘文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)。與會(huì)者期待曹蕙在未來(lái)的創(chuàng)作中，能夠繼續(xù)深耕大地、堅(jiān)守本心，在散文藝術(shù)的道路上不斷開(kāi)拓新的境界。“愿文字永遠(yuǎn)溫潤(rùn)，愿大地永遠(yuǎn)豐饒”——這既是作者的創(chuàng)作心聲，也是與會(huì)者共同的美好祝愿。