在數(shù)字化發(fā)展日新月異和全球化發(fā)展日益深入的今天，人類物質(zhì)和精神交流交往的深度廣度前所未有，出版在推動人類文明交流互鑒中的作用也更加凸顯、更加重要。認(rèn)識出版的文化功能，需要突破單一文明發(fā)展的視域，從人類文明交流互鑒的角度來審視出版在守護人類文明多樣性、促進文明交流互鑒、推動文明創(chuàng)新發(fā)展的重大作用，以更加開放的視野思考出版的文明交流互鑒功能，努力探尋以出版為核心范疇的文明創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律，在多元文明發(fā)展的視域中深化對出版的理解，進而更好地推動中華文明與世界文明的交流與對話，更好地激活和唱響人類當(dāng)代多元文明交流互鑒的交響曲。

出版翻譯傳播：推動人類文明的差異性交流

人類文明的百花園始終是多姿多彩、多元豐富的。因為有差異性和不同性，文明的豐富多彩才得以實現(xiàn)。中國古人早就從天地自然中領(lǐng)悟到多樣性之于和諧的重要意義。在晏子看來，真正的和諧不是消滅差異、不是固守同一，而是要像煮肉湯一樣，用水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調(diào)魚和肉，用柴草燒火加熱燒煮，廚師不斷攪拌調(diào)味，讓各種味道恰到好處，在多元多樣共存中才能達到真正的和諧。人類文明不僅存在著差異性多樣性，而且始終進行著差異性交流，出版則是實現(xiàn)人類文明差異性交流的一個重要方式。通過跨越不同文明的翻譯傳播活動，出版架起了不同文明彼此交流的橋梁。被譽為“近代中國譯壇第一人”的翻譯家嚴(yán)復(fù)翻譯出版了包括《天演論》《原富》等在內(nèi)的一大批西學(xué)著作，極大地推動了西學(xué)在近代中國的傳播，讓國人認(rèn)識到迥然不同于中華文明的西學(xué)。文明出版的差異性交流往往是雙向互動的，在翻譯出版西方文明作品的過程中也有大批中國經(jīng)典作品被西方翻譯，引發(fā)了西方思想界對中華文明的認(rèn)知和了解。如在16至18世紀(jì)，很多來華傳教士把中國哲學(xué)、文學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)翻譯傳播到歐洲，激發(fā)了歐洲思想界對中國的“好奇”和“熱情”，形成了后世傳為佳話的歐洲“中國文化熱”。

出版跨文化閱讀：促進人類文明的感通共鳴

翻譯出版只是人類文明交流對話的第一步，人類文明交流的深度在于互感共通，實現(xiàn)彼此的理解和認(rèn)知，達成彼此的尊重和欣賞。出版?zhèn)鞑ミ^程中的跨文化閱讀活動則是實現(xiàn)人類文明互通共鳴的重要環(huán)節(jié)，也是出版文明社會化的有機構(gòu)成。這種感通共鳴往往是從個體閱讀的認(rèn)知開始，然后再通過個體化閱讀的思想轉(zhuǎn)譯和傳播，推動更多個體的閱讀參與和思想啟迪，最后實現(xiàn)整個社會閱讀的文明互通共感。法國啟蒙思想家伏爾泰在閱讀中國典籍的過程中發(fā)現(xiàn)中國文化的魅力，驚喜地把歐洲人發(fā)現(xiàn)中國文明比作哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸?！斗鼱柼┧饺瞬貢夸洝返认嚓P(guān)史料曾經(jīng)記載了伏爾泰研讀《中國賢哲孔子》《孟子》等中國書籍的真實情況，由此證實了出版閱讀在跨文化溝通方面的重要功能。中國學(xué)者在閱讀西方作品的過程中同樣發(fā)出了對異質(zhì)文化的贊美之情，并展開學(xué)而習(xí)之、出版?zhèn)鞑サ奈幕瘔雅e，甚至通過閱讀的社會化進一步推動中國社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展。著名教育家、翻譯家陳望道正是在閱讀西學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)了馬克思主義的思想力量，堅定地致力于將《共產(chǎn)黨宣言》通篇第一次譯成中文。在翻譯過程中，他非常專注，除了短暫的睡眠時間之外，不愿意浪費一分一秒，連一日三餐和茶水都是由母親送入柴房，于是就有了“誤把墨汁當(dāng)紅糖吃”的故事，讓我們由此體會到“真理的味道是甜的”的跨文化閱讀之美。

出版作品創(chuàng)新締構(gòu)：實現(xiàn)人類文明的互補融合

出版作品的推陳出新往往始于個體的跨文化出版閱讀，形成于個體思想的中西文明融會貫通，表現(xiàn)于個體出版作品的凝結(jié)創(chuàng)造，形構(gòu)于具有中西文化互補性的經(jīng)典作品的誕生，出版的作品推動整個社會思想變革，我們把這種具有文明互補互鑒性質(zhì)的出版稱為出版的跨文化締構(gòu)。以劇作家曹禺為例，他創(chuàng)作出版的大量作品都深受莎翁戲劇的影響，比如《雷雨》，就廣泛地吸收了莎士比亞等戲劇中的“性格悲劇”和“命運悲劇”等西方戲劇觀念和創(chuàng)作手法，并融會貫通地將它們有機地結(jié)合在一起，在融合互鑒中實現(xiàn)了西方話劇的中國化發(fā)展。反過來，中國出版物的海外傳播同樣引發(fā)著西方出版創(chuàng)作的借鑒學(xué)習(xí)，推動著西方文化藝術(shù)的融合創(chuàng)新。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，以對歐洲影響比較大的元雜劇《趙氏孤兒》為例，在啟蒙時代通過出版?zhèn)魅霘W洲之后，引起了西方很多翻譯家、出版家和藝術(shù)家的巨大興趣，他們競相翻譯出版、評論傳播和模仿改編，其劇本改編版本形態(tài)就有四五種，如伏爾泰的《中國孤兒》（法語版）、墨菲的《中國孤兒》（英語版）、梅塔斯塔西奧的《中國英雄》（意大利語版）等。

出版數(shù)智化：激活人類文明互鑒新形態(tài)

伴隨著數(shù)字傳播技術(shù)的快速發(fā)展，尤其是人工智能技術(shù)的深度應(yīng)用，出版的生產(chǎn)傳播方式和業(yè)態(tài)形態(tài)在不斷地發(fā)生著深刻變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲等數(shù)字出版新形態(tài)發(fā)展如火如荼，其出海傳播也探索著人類文明交流互鑒的新范式新形態(tài)。從《原神》出海成功到《黑神話：悟空》海外火爆，網(wǎng)絡(luò)游戲出版將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合，讓全世界體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。從《慶余年》受到海外用戶青睞熱議到《大國重工》等作品海外走熱走俏，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來越成為深受全球用戶喜愛的當(dāng)代中國文學(xué)新樣式，其出海傳播也書寫著當(dāng)代人類文明交流互鑒的新路徑。在這一過程中，人工智能技術(shù)深度應(yīng)用于出版翻譯、編輯加工和用戶互動等環(huán)節(jié)，不僅極大地提升了中國數(shù)字產(chǎn)品走向世界的速度、廣度，也極大地拓展了人類文明交流互鑒的深度、厚度，探索著科技和人文融合視域下出版文明發(fā)展的新理念新范式?？梢灶A(yù)見，數(shù)智化所催生的數(shù)字出版新形態(tài)將成為人類文明交流互鑒的主流趨勢和重要發(fā)展動力。

從出版推動文明交流互鑒的過程來看，翻譯者、閱讀者、創(chuàng)作者和出版者等共同構(gòu)成了出版跨文化傳播的主體要素，而出版人在其中發(fā)揮的則是組織者、引導(dǎo)者的作用，是實現(xiàn)出版推動文明互鑒的主體性力量。從人類文明交流互鑒的歷程來看，出版活動構(gòu)成其深厚、有思想內(nèi)涵的文化形態(tài)，是人類文明形態(tài)實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要力量之源，因此也是人類文明發(fā)展進程中重要的一種文化形態(tài)。在出版數(shù)智化加速發(fā)展的今天，出版人要肩負(fù)起文明交流互鑒的時代重任，讓人類文明的薪火賡續(xù)不斷、人類文明的進步更加有力堅實，就必須更加重視出版創(chuàng)意策劃、翻譯加工在推動人類文明交流互鑒中的重大作用，更加重視出版跨文化閱讀的個體和社會促動作用，更加重視出版數(shù)智化所引發(fā)的文明交流互鑒創(chuàng)新路徑。

（作者系北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院教授）