《28天的堅守》，許廷旺著，青海人民出版社、浙江少年兒童出版社，2026年3月

近日，收到了許廷旺的新書《28天的堅守》，我迫不及待地讀完，為其復(fù)雜深沉的精神氣韻所打動。這部兒童小說與最近熱播的影視劇《生命樹》皆是取材于青?？煽晌骼锓幢I獵的真實事件，講述幾代人接續(xù)守望、誓死捍衛(wèi)生命秘境的感人故事。因受眾不同，《28天的堅守》具有鮮明的兒童性，更加側(cè)重于生態(tài)啟蒙與成長敘事。這部小說巧妙編織了“荒野求生”與“緝捕盜獵”雙線并進的敘事脈絡(luò)，一邊是大自然嚴(yán)酷法則下的極限挑戰(zhàn)，一邊是人性貪婪與正義良知的激烈博弈。兩條線索交織纏繞，跌宕起伏，扣人心弦。同時，小說也融會了雪域高原蒼涼之美、少年成長陣痛、家族溫情等多種元素，呈現(xiàn)出一種立體的、多維度的精神氣象。

故事的開篇寫到少年丹珠找馬山泉索要被強占的藏刀時的怯懦心理。這看似杯水微瀾，實則是小孩子內(nèi)心世界的一場颶風(fēng)。為了籌錢贖刀，丹珠曾閃過偷竊皮張的念頭，回家后拿走了阿媽拉珍珍視的銀戒指，準(zhǔn)備去變賣。恰逢雪頓節(jié)，丹珠直奔集市，偶遇馬山泉，目睹其偷竊漢族阿姨的白面餅。這也激起了丹珠的正義感和勇氣，他打算直接追討藏刀，而追上后卻發(fā)現(xiàn)馬山泉將贓物裝入一輛越野車，駛向可可西里方向。兩個孩子的命運因為一把藏刀劍拔弩張，也將在荒原上持續(xù)糾纏。

兒童文學(xué)可以用文字捕捉那些幽微的內(nèi)心的掙扎、撕裂與重建。許廷旺在小說開篇部分，不吝惜筆墨刻畫丹珠情緒變動的曲線，從被欺辱的憤怒，到產(chǎn)生偷竊念頭時的戰(zhàn)栗、羞愧，再到拿走戒指后的緊張恐懼，以及目睹馬山泉惡行后的勇氣。例如，丹珠望著店鋪中的牦牛皮生出了一個可怕的想法，“這個想法像灼熱的陽光烘烤著丹珠，他渾身戰(zhàn)栗不止，使勁咽下一口唾沫，穩(wěn)了穩(wěn)神，但想法依然灼燙，目光始終鎖定在牦牛皮上”。這里作者并沒有挑明這個想法是什么，通過文字我們可以真切地感受到一個少年在道德邊緣行走時的內(nèi)心煎熬。

可可西里為童年書寫提供了一個獨特的、極具張力的“邊際空間”。丹珠與喬珠藏在阿金的皮卡車上來到了可可西里腹地。為了避免可能遇到的更大的危險，阿爸貢那仁澤決定將丹珠與喬珠留在帳篷里等待他們一行歸來。到了這里，脫離了父母庇護，童年的率性與靈動必須與荒野的法則相碰撞、相融合。小說文本就是憑借著兒童敏銳的感官與率真的情感來進入大自然、親近大自然。他們在荒原上耗盡了給養(yǎng)，通過挖蕨麻、捕獵等方式尋找食物，他們與藏羚羊、藏野驢、野牦牛等互動，這個過程充滿了兒童特有的共情與想象，彰顯出了人與動物之間更多的共通之處。比如，在夢中，貢那仁澤與孩子們交流了他們對這片土地的感情。“這種感情是伙伴與伙伴之間的感情，哪怕不用言語表達(dá)，也能心領(lǐng)神會。高興時，可以歌唱；憂愁時，可以傾訴；傷痛時，可以相助……”由此，一種全新的生態(tài)倫理觀在孩子們心中重建。這些動物們也在陪伴、安慰著兩個孤獨的孩子。丹珠和喬珠在自身困厄的境遇中，傾盡全力救助一只受傷的藏羚羊朵兒，將自己視若珍寶的“曲拉”喂給朵兒。這個情節(jié)預(yù)示著兩個孩子從懵懂的“被保護者”到自覺的“守護者”的轉(zhuǎn)變，是自然的遼闊與荒原的苦難賦予他們的粗糲的精神食糧。這種感知方式、互相陪伴幫助的深厚情感與羈絆模式，天然地消解了人類中心主義，將兒童置身于一個萬物有靈、彼此關(guān)聯(lián)的生命網(wǎng)絡(luò)之中，傳遞出平等、尊重與互助的生態(tài)文明理念。

極限情境往往會帶來對人性更加熾烈的淬煉。馬山泉陷入了沼澤地，向丹珠求救，丹珠和喬珠毫不猶豫地把他救出來，還給他準(zhǔn)備了熱騰騰的炒面糊。那一刻，兩個孩子本身也正處于“彈盡糧絕”中，但他們沒有任何遲疑，將賴以活命的口糧給了一個曾經(jīng)強占自己藏刀的孩子。從故事開篇至此，馬山泉都是一個“壞孩子”形象，如果按照理性邏輯判斷，丹珠在救人之前應(yīng)該會有一次利弊權(quán)衡。然而，他們以一種“非功利性”的善意，以一種近乎本能的悲憫，從死亡邊緣挽救回來一個鮮活的生命。沼澤地似乎也被設(shè)置成涵蓋更多社會意味的隱喻，象征著馬山泉這個孩子進入了一片無法掙脫的“道德迷失”泥潭。或許是作者刻意安排，馬山泉陷入沼澤之時，也是阿爸貢那仁澤在與盜獵團伙激戰(zhàn)中中槍犧牲的悲壯時刻。這也意味著，馬山泉可能是殺害藏羚羊、殺害阿爸貢那仁澤的罪犯的同謀。他陷入沼澤中奄奄一息時的污穢、虛弱，也是他人性污穢、虛弱的時刻。從精神層面而言，是丹珠、喬珠兄弟挽救了他。

馬山泉看似是與丹珠、喬珠兄弟處于對立面，實則互為鏡像?！熬硬荤R于水，而鏡于人?！痹诒舜说哪暸c互動中，他們在絕境中實現(xiàn)了自我的精神拔節(jié)。馬山泉陷入精神迷失，代表著那些被利益裹挾、被欲望驅(qū)動、喪失了純真童年的少年形象。他曾經(jīng)強取丹珠的藏刀，偷竊食物，跟隨家人獵殺藏羚羊。在陷入困境得到無私救助的時候，在面對曾經(jīng)被自己霸凌的同學(xué)的時候，他的內(nèi)心受到了極大震動，蒙塵的、混沌的良知被重新喚醒。馬山泉將藏刀物歸原主，歸還給丹珠，“像卸去了重?fù)?dān)，長長地舒了口氣”。至此，藏刀的敘事形成了完整的閉環(huán)，馬山泉主動歸還贓物，是對過往的羞愧與懺悔，也放下了內(nèi)心的傲慢與貪婪，意味著他從沉淪到覺醒的自我救贖。

硬幣的另一面是，丹珠、喬珠兄弟也在這面鏡子中，磨礪、確認(rèn)并升華了自我的精神力量。一開始，丹珠對馬山泉心存怨氣、畏懼，執(zhí)著于換回或者索回藏刀，這是一種帶有孩子氣的、謀求自證的成長訴求。然而，當(dāng)面對一個虛弱、無助的少年，丹珠心中的怨恨如煙云般消散，取而代之的是與救助藏羚羊朵兒一脈相承的、胸懷寬廣的悲憫。取回藏刀之后的淡然，也意味著丹珠已經(jīng)擺脫了自證的執(zhí)念。在此意義上，救助藏羚羊和救助曾經(jīng)傷害自己的馬山泉，二者共同拼接呈現(xiàn)出丹珠、喬珠兄弟“不失其赤子之心”的生命關(guān)懷。這兩組少年彼此映照，相互成全，構(gòu)成了一種動態(tài)的互文關(guān)系。馬山泉的“失足”反襯出喬珠、丹珠兄弟的“堅守”，而丹珠、喬珠兄弟的“堅守”又挽救了馬山泉的“沉淪”。

小說結(jié)尾處，作者采用了一種極具電影質(zhì)感的“蒙太奇”手法，時間飛速切換，“貢那仁澤犧牲三年后”“二十年后”“三十年后”。這種非連續(xù)性的時間跳躍，制造出巨大的時空張力?！翱煽晌骼锍蔀閲壹壸匀槐Ｗo區(qū)”讓個體的行為上升為國家層面的認(rèn)可，“列入《世界遺產(chǎn)名錄》”讓鏡頭的視野擴大到了更為遼闊的人類世界。三十年后，丹珠與喬珠的身影出現(xiàn)在了保護站，在他們帶來的物資中，有阿媽拉珍、妹妹翁姆以及妻子準(zhǔn)備的衣物、食品。這個細(xì)節(jié)，旨在把堅守的參與者囊括到更為寬廣的群眾基礎(chǔ)中去，也是再一次重申，這份堅守從來都不是“孤勇者”的獨角戲，而是全民參與的英雄史詩。雖然貢那仁澤已經(jīng)缺席，但他的精神卻一直在場。每一個個體的命運不再是孤立無援的，因為他們都被鑲嵌在了國家生態(tài)保護的宏偉藍(lán)圖之中。

（作者系中國現(xiàn)代文學(xué)館副館長）