新時(shí)代以來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻、素人寫(xiě)作等為代表的新大眾文藝強(qiáng)勢(shì)崛起，已成為當(dāng)代中國(guó)文化版圖中體量龐大、極具活力的重要現(xiàn)象?！胺睒s互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝”在黨的二十屆四中全會(huì)上得到強(qiáng)調(diào)，并被寫(xiě)入2026年政府工作報(bào)告，這標(biāo)志著新大眾文藝已從文化現(xiàn)象上升為國(guó)家文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略部署。新大眾文藝的崛起，是技術(shù)賦能催生的文藝變革，深刻觸及“文藝公共性”命題在數(shù)字時(shí)代的價(jià)值重塑與潛能開(kāi)拓。新大眾文藝已然成為新時(shí)代文藝公共性建構(gòu)的核心場(chǎng)域，其潛能激發(fā)及品質(zhì)提升，既關(guān)乎新大眾文藝的發(fā)展質(zhì)量，也關(guān)乎文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)與人民精神富足的實(shí)現(xiàn)。

文藝公共性的時(shí)代新變

“公共性”是一個(gè)開(kāi)放且內(nèi)涵豐富的概念。它讓人想到古典時(shí)代的廣場(chǎng)辯論，想到諸多現(xiàn)代學(xué)者提出的“公共領(lǐng)域”。譬如，哈貝馬斯認(rèn)為，“公共性本身表現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，即公共領(lǐng)域，它和私人領(lǐng)域是相對(duì)立的”。這表明，公共性并非一成不變的抽象理念。它總是寄身于具體的歷史情境，在不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，如文學(xué)公共領(lǐng)域、政治公共領(lǐng)域等。在中國(guó)語(yǔ)境中，公共性有著更為悠久的歷史傳統(tǒng)，從“天下為公”的政治理想、“持公守義”的價(jià)值追求，到“公事公辦”的行事準(zhǔn)則，無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)公共性樸素而深刻的認(rèn)知。文藝作為人類(lèi)精神活動(dòng)的重要載體，其公共性體現(xiàn)為作品能否突破個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的邊界，為不同主體之間溝通情感、共享價(jià)值、建構(gòu)文化共同體開(kāi)辟新的公共空間。

新大眾文藝的公共性并非憑空而至，而是內(nèi)生于中國(guó)文藝現(xiàn)代化百年探索的歷史脈絡(luò)之中。從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)到20世紀(jì)30年代的“文藝大眾化運(yùn)動(dòng)”，從延安文藝座談會(huì)提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”到新時(shí)代強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，建構(gòu)文藝的公共性始終是中國(guó)文藝發(fā)展的核心命題。新大眾文藝的崛起，促使當(dāng)代文藝公共性發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)型。誠(chéng)然，新大眾文藝的公共性并非傳統(tǒng)文藝公共性的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是隨著時(shí)代和場(chǎng)域的變化呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代新特征。

我們談?wù)撔麓蟊娢乃嚨墓残?，首先想到的是，文藝活?dòng)的參與者更加廣泛了。這背后是從精英主導(dǎo)到大眾共創(chuàng)的主體之變。傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作主體主要是專(zhuān)業(yè)作家、藝術(shù)家，大眾則主要作為被動(dòng)接受者。這些專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作者被視為大眾的代言人，其公共性建立在專(zhuān)業(yè)作家為大眾代言的基礎(chǔ)上。而新大眾文藝打破了專(zhuān)業(yè)壁壘，實(shí)現(xiàn)了從“專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作、大眾接受”向“全民創(chuàng)作、全民共享”的根本性轉(zhuǎn)變。億萬(wàn)普通群眾借助移動(dòng)終端成為文藝創(chuàng)作者、傳播者與接受者，“人人皆可創(chuàng)作”成為新常態(tài)。這一變化使得文藝公共性模式不再是精英的單向輸出，而是大眾多元聲音的匯聚與碰撞。

文藝公共性的展開(kāi)場(chǎng)域也發(fā)生了變化，即實(shí)現(xiàn)了從物理空間到數(shù)字空間的躍遷。具體說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)文藝的公共性有其特定的空間邏輯，書(shū)店、圖書(shū)館、劇院、展覽館等物理空間構(gòu)成了文藝進(jìn)入公共視野的通道。而數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展徹底打破了物理空間的壁壘，讓新大眾文藝的公共性載體轉(zhuǎn)向社交媒體平臺(tái)、短視頻APP、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社區(qū)等虛擬數(shù)字場(chǎng)域。這些數(shù)字場(chǎng)域的無(wú)邊界、即時(shí)性、交互性等特征，讓文藝公共性從“小眾參與”走向“全民在場(chǎng)”，公共對(duì)話的規(guī)模與效率也實(shí)現(xiàn)了新飛躍。

新大眾文藝所開(kāi)拓的公共場(chǎng)域，拓寬了新時(shí)代的價(jià)值表達(dá)空間。一方面，新時(shí)代文藝依然延續(xù)一貫使命，聚焦價(jià)值引領(lǐng)與精神凝聚，強(qiáng)調(diào)文藝對(duì)公共價(jià)值、主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)倫理的傳遞與塑造；另一方面，在堅(jiān)持主旋律的前提下，多樣化的價(jià)值觀念得以通過(guò)新大眾文藝展現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)出多元共生的拓展趨勢(shì)。這具體體現(xiàn)為，新大眾文藝隨著時(shí)代發(fā)展覆蓋了更廣泛的公共議題，回應(yīng)了大眾更豐富的精神需求與社會(huì)關(guān)切。新大眾文藝的公共性容納了更多元的價(jià)值表達(dá)與審美取向，形成了更多樣的公共話語(yǔ)景觀。

當(dāng)前，新大眾文藝已成為多元主體參與、多方力量協(xié)同、多重價(jià)值交融的文化實(shí)踐場(chǎng)域。這一轉(zhuǎn)型意義重大，但其在發(fā)展過(guò)程中也難免存在一些可能的誤區(qū)，諸如將“大眾性”等同于“公共性”、將“流量熱度”等同于“公共價(jià)值”等情況。因此，辯證審視新大眾文藝公共性的內(nèi)在張力，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)新大眾文藝繁榮發(fā)展尤為重要。

新大眾文藝公共性的辯證審視

新大眾文藝所催生的公共性，是數(shù)字媒介時(shí)代文藝公共性的一種新形態(tài)。要準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵和發(fā)展特質(zhì)，需辨析好三組關(guān)系：大眾性與公共性的張力、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與公共價(jià)值的轉(zhuǎn)化、技術(shù)賦能與算法邏輯的悖論。這也構(gòu)成了理解新大眾文藝公共性至關(guān)重要的維度。

第一，大眾性與公共性的張力。新大眾文藝的大眾性，主要體現(xiàn)為創(chuàng)作主體、傳播渠道與接受群體的大眾化，這為其公共性的生成提供了基礎(chǔ)。但我們也要清楚地意識(shí)到，“大眾性”并不等同于“公共性”：大眾性往往指向參與的廣度與規(guī)模，而公共性則指向價(jià)值的深度與共識(shí)。如果作品僅僅局限于個(gè)人化的情緒宣泄、私人化的生活記錄，沒(méi)有觸及公共生活、未能傳遞公共價(jià)值，即便受眾再?gòu)V泛，也難以具有真正的公共性；反之，雖然作品的受眾范圍有限，但如果能夠回應(yīng)公共議題、傳遞人文關(guān)懷，引發(fā)部分人的情感共鳴，也就具備了公共性的核心特質(zhì)。誠(chéng)然，大眾性并不必然帶來(lái)公共性，應(yīng)當(dāng)辯證看待二者之間的張力：沒(méi)有大眾性，公共性將失去根基；而沒(méi)有公共性，大眾性就可能淪為碎片化的情緒表達(dá)。

第二，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與公共價(jià)值的轉(zhuǎn)化。新大眾文藝公共性的實(shí)現(xiàn)，必然落實(shí)到個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與公共價(jià)值的聯(lián)結(jié)上。新大眾文藝的創(chuàng)作主體多為普通民眾，其表達(dá)往往從個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體悟出發(fā)，這使得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)成為文藝作品最直接的素材來(lái)源。然而，并非所有個(gè)體經(jīng)驗(yàn)都能自然生發(fā)出公共價(jià)值。要真正提升新大眾文藝的公共性，關(guān)鍵在于將新大眾文藝中的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)向公共價(jià)值進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)新大眾文藝個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的公共性轉(zhuǎn)化并非一蹴而就，而是需要在創(chuàng)作、傳播與接受三個(gè)方面協(xié)同發(fā)力，使個(gè)體經(jīng)驗(yàn)真正轉(zhuǎn)化為承載公共價(jià)值的載體。創(chuàng)作維度關(guān)乎個(gè)體經(jīng)驗(yàn)如何被轉(zhuǎn)化為具有公共性潛質(zhì)的文本，傳播維度關(guān)乎這些文本如何進(jìn)入公共視野并獲得流通的條件，接受維度關(guān)乎文本如何與更廣泛的讀者相遇并激發(fā)公共對(duì)話?？梢哉f(shuō)，這三個(gè)維度共同構(gòu)成了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)向公共性轉(zhuǎn)化的完整鏈條。

第三，技術(shù)賦能與算法邏輯的悖論。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)打破了物理空間的壁壘，構(gòu)筑了更加開(kāi)放的數(shù)字公共空間，讓文藝內(nèi)容實(shí)現(xiàn)跨圈層、廣覆蓋的傳播，為新大眾文藝公共性的實(shí)現(xiàn)提供了重要支撐。但是，我們也應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，技術(shù)賦能并不能直接推動(dòng)公共性的提升，算法驅(qū)動(dòng)也可能強(qiáng)化商業(yè)邏輯對(duì)公共價(jià)值的侵蝕。事實(shí)上，技術(shù)賦能始終伴隨著算法邏輯的隱性制約，二者形成悖論關(guān)系。算法邏輯既可能提升公共對(duì)話的效率，擴(kuò)大文藝公共性的覆蓋范圍，也可能因“信息繭房”效應(yīng)形成圈層壁壘，割裂公共對(duì)話。這一悖論提醒我們，在肯定技術(shù)對(duì)公共性起支撐作用的同時(shí)，必須警惕算法邏輯帶來(lái)的隱性風(fēng)險(xiǎn)。唯有把握好技術(shù)賦能與公共性之間的關(guān)系，方能促成二者的良性循環(huán)。

因此，我們要把握好以上三組辯證關(guān)系，既要看到大眾性、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)賦能對(duì)公共性的正向支撐，也要清醒意識(shí)到其中可能暗含的某些“不足”，才能在辯證平衡中更好地培育新大眾文藝的公共性。

新大眾文藝公共性的實(shí)踐路徑

當(dāng)前，新大眾文藝在繁榮發(fā)展的同時(shí)，因?qū)I(yè)門(mén)檻降低帶來(lái)的品質(zhì)參差不齊、算法推薦制造“信息繭房”等問(wèn)題也日漸凸顯，這在一定程度上制約了新大眾文藝公共性的充分彰顯。面向未來(lái)，需要深刻把握新大眾文藝的發(fā)展規(guī)律與價(jià)值內(nèi)涵，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，多方協(xié)同推動(dòng)其從“娛樂(lè)供給”向“公共服務(wù)”升級(jí)、從“規(guī)模繁榮”向“品質(zhì)深耕”轉(zhuǎn)變。

堅(jiān)守價(jià)值引領(lǐng)，筑牢文藝公共性的人民根基。價(jià)值引領(lǐng)是我們激發(fā)新大眾文藝公共性潛能的重要目的。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，樹(shù)立正確的文藝觀，大力弘揚(yáng)主流價(jià)值、培育公共精神，引導(dǎo)創(chuàng)作者聚焦社會(huì)生活中的重要公共議題，創(chuàng)作更多反映人民心聲、凝聚社會(huì)共識(shí)的文藝作品。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，自覺(jué)抵制流量至上、低俗庸俗媚俗的創(chuàng)作傾向，在作品中弘揚(yáng)時(shí)代主旋律、傳播正能量，讓作品不僅滿(mǎn)足大眾的娛樂(lè)需求，更能為社會(huì)提供積極向上的精神滋養(yǎng)。壓實(shí)平臺(tái)主體責(zé)任，推動(dòng)“算法向善”“科技向善”，引導(dǎo)平臺(tái)正確處理流量與質(zhì)量、商業(yè)收益與社會(huì)效益的關(guān)系，將思想深度、藝術(shù)價(jià)值、公共關(guān)懷等因素納入算法推薦機(jī)制，對(duì)具有較高公共性品質(zhì)的作品加大推薦權(quán)重，提高其能見(jiàn)度。

深耕精品創(chuàng)作，夯實(shí)文藝公共性的載體基礎(chǔ)。作品是文藝公共性傳遞的核心載體。沒(méi)有優(yōu)質(zhì)的作品，公共性便無(wú)從談起。要樹(shù)立“內(nèi)容為王、質(zhì)量至上”的創(chuàng)作理念，尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與公共議題有機(jī)結(jié)合，讓新大眾文藝作品既飽含個(gè)人溫度，又承載公共價(jià)值。要注重藝術(shù)表達(dá)與形式創(chuàng)新，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)題材的素人寫(xiě)作、聚焦社會(huì)議題的微短劇，還是傳遞人文關(guān)懷的短視頻，都應(yīng)在內(nèi)容上堅(jiān)守價(jià)值底線，在形式上貼近大眾傳播特點(diǎn)，使優(yōu)質(zhì)作品既能引發(fā)公共討論，又能潛移默化地涵育公共精神，真正成為文藝公共性落地的堅(jiān)實(shí)載體。要搭建專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)與大眾共創(chuàng)的交流平臺(tái)，推動(dòng)專(zhuān)業(yè)力量主動(dòng)介入新大眾文藝現(xiàn)場(chǎng)，幫助素人創(chuàng)作者提升藝術(shù)素養(yǎng)與公共性表達(dá)能力，引導(dǎo)創(chuàng)作者積極參與公共文化生活，主動(dòng)傳播優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，形成崇尚文藝精品、傳遞公共價(jià)值的良好氛圍。

提升審美素養(yǎng)，厚植文藝公共性的審美意蘊(yùn)。新大眾文藝要具備高品質(zhì)的公共性，必然要求更多作品實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值與公共價(jià)值的統(tǒng)一。因此，需引導(dǎo)創(chuàng)作者注重審美引領(lǐng)，讓健康的審美趣味成為公共審美生態(tài)的主流，讓文藝公共性在優(yōu)質(zhì)審美體驗(yàn)中得以彰顯。這就要求創(chuàng)作者樹(shù)立正確的審美取向，抵制低俗化、同質(zhì)化的創(chuàng)作傾向，立足自身生活體驗(yàn)，提升作品的審美層次感與藝術(shù)感染力，讓接受者在欣賞作品的過(guò)程中接受價(jià)值熏陶。與此同時(shí)，要深入挖掘傳統(tǒng)文化資源寶庫(kù)，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)激活蘊(yùn)含其中的民間智慧、審美范式與公共價(jià)值，使之有機(jī)融入當(dāng)代價(jià)值理念、大眾審美追求，讓作品兼具時(shí)代感與文化底蘊(yùn)，使之成為滋養(yǎng)人民精神世界的重要載體。

作為新大眾文藝研究者，我們應(yīng)立足新大眾文藝現(xiàn)場(chǎng)和實(shí)踐，深入挖掘新大眾文藝的公共價(jià)值，讓新大眾文藝真正成為傳遞公共價(jià)值、凝聚公共情感、培育公共精神的重要力量，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)注入新的活力。

（作者系福建社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員）