5月的珠江之畔詩意正濃，2026國際青春詩會(huì)（中國-阿拉伯國家專場）在廣州拉開帷幕。

在接下來的十天里，來自埃及、黎巴嫩、沙特等13個(gè)阿拉伯國家的40多位青年詩人、漢學(xué)家，將與中國詩人齊聚一堂，在廣東和北京兩地深入交流，以詩為媒，共話文明互鑒。

詩會(huì)開幕之際，我們特別專訪了北京外國語大學(xué)阿拉伯學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師薛慶國。作為中國當(dāng)代阿拉伯文學(xué)翻譯與研究的領(lǐng)軍人物，他不僅是敘利亞著名詩人阿多尼斯作品的“首席譯者”，更是連接中阿文學(xué)的重要橋梁。對于這次的中阿文學(xué)盛會(huì)，薛慶國分享了他對中阿文明交流的洞察。

中阿兩大文明在詩歌藝術(shù)上有共鳴

南方+：中阿文明交往源遠(yuǎn)流長，您認(rèn)為此次國際青春詩會(huì)的舉行有怎樣的文化意義？

薛慶國：從文化傳統(tǒng)來看，中阿兩大文明都是擁有數(shù)千年歷史的古老文明，雙方在歷史長河中積淀了深厚的智慧與精神追求。中阿人民都珍視和平、崇尚包容，在各自的文明發(fā)展中形成了獨(dú)特的哲學(xué)思想與藝術(shù)表達(dá)。這種文化上的共通性，讓中國讀者不僅能夠深刻感知阿拉伯詩歌中蘊(yùn)含的對生命、自然與信仰的哲思，還能在藝術(shù)表達(dá)上產(chǎn)生共鳴。

南方+：您不僅是學(xué)者，更是連接這兩種文明的譯者。您與阿拉伯文學(xué)的緣分是如何開始的？

薛慶國：我在1981年考進(jìn)解放軍洛陽外國語學(xué)院學(xué)習(xí)阿拉伯語，后來又考入北京外國語大學(xué)攻讀碩士和博士研究生，其間于1987—1988年赴埃及開羅大學(xué)進(jìn)修一年。屈指算來，學(xué)習(xí)阿語的時(shí)間已經(jīng)40年有余。最早從事文學(xué)翻譯時(shí)，我意外發(fā)現(xiàn)紀(jì)伯倫的許多英文著作都未譯成中文，便從老師那里借來原著開始翻譯。時(shí)至今日，我還能清晰記得當(dāng)年紀(jì)伯倫和阿拉伯文學(xué)帶給我的溫暖。

而在從事文學(xué)翻譯的40年里，譯介阿多尼斯的詩歌是我迄今從事的最有意義、最有樂趣、最有成就感的工作之一。從上世紀(jì)90年代末在中國駐敘利亞使館工作時(shí)，我就接觸到阿多尼斯的作品，可以說有了神交。從使館回到北京外國語大學(xué)工作后不久，在機(jī)緣巧合下，我開始翻譯阿多尼斯的詩集，從后來重印超40次的《我的孤獨(dú)是一座花園》再到《桂花：阿多尼斯中國題材長詩》……通過翻譯這些作品，我不僅觸摸到了阿拉伯詩歌的深邃靈魂，更深切體會(huì)到，翻譯不僅是語言的轉(zhuǎn)換，更是文明對話的橋梁。

薛慶國陪同阿多尼斯登上黃山。

世界上第三棵冠名“阿多尼斯”的樹在廣州

南方+：您剛才提到了《桂花》詩集，2018年阿多尼斯先生與廣州還有一個(gè)非常浪漫的約定，就是那棵桂花樹。作為這一時(shí)刻的見證者，您能談?wù)勥@個(gè)細(xì)節(jié)背后的文化連接嗎？

薛慶國：這段浪漫的故事源于2018年，彼時(shí)阿多尼斯到訪廣州，接受了詩人黃禮孩頒發(fā)的“詩歌與人·國際詩歌獎(jiǎng)”，并在廣州從都莊園種下一棵以“阿多尼斯”命名的桂花樹。據(jù)他介紹，這是世界上第三棵冠名“阿多尼斯”的樹木，有了這棵樹，他和廣州、和中國的聯(lián)系，便在文字和精神層面之外，還有了具象的物質(zhì)層面，照他的話來說，“我把屬于我的一部分留在了中國”。

這次，阿多尼斯還特地為國際青春詩會(huì)開幕式錄制了視頻，朗誦了《桂花》中的兩個(gè)片段。黃禮孩也專門為他創(chuàng)作了一首詩，題目是《阿多尼斯是一棵桂花樹》，我把這首詩譯成了阿拉伯語，并發(fā)給阿多尼斯，他讀后給予很高評價(jià)，讓我向黃禮孩轉(zhuǎn)達(dá)他的敬意和感謝。

阿多尼斯在詩集《桂花》中曾寫道：“詩人了解的中國/不是線條的縱橫/而是光的迸發(fā)?！蔽蚁嘈?，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的廣東，也會(huì)給阿拉伯青年詩人們留下“光的迸發(fā)”這一印象。我也相信阿拉伯青年詩人們此行會(huì)寫下關(guān)于廣州的詩歌，相信阿拉伯文學(xué)、阿拉伯詩歌中將留下廣州這座東方歷史名城的身影。

我還相信，正如廣州的懷圣寺、蒲氏宗祠已成為中阿傳統(tǒng)友誼的象征，這棵“阿多尼斯”桂花樹，也會(huì)成為新時(shí)代中阿友誼和人文交流的新標(biāo)志。

南方+：本次詩會(huì)開幕式選址廣州，有著怎樣特殊的意義？

薛慶國：廣州是海上絲綢之路的歷史起點(diǎn)，見證了東西方文明交往和族群融合的珍貴歷史，同時(shí)又是當(dāng)代中阿互利合作的經(jīng)貿(mào)樞紐。選址廣州作為本次中阿青春詩會(huì)的主辦地之一，意味著中阿友好不僅有著悠久的歷史，而且有著美好的未來；此外還意味著：新時(shí)代的中阿友好已不再局限于互利互惠的物質(zhì)交往，還擴(kuò)展為民心相通、心心相印、互學(xué)互鑒的精神和思想溝通。

詩集《桂花：阿多尼斯中國題材長詩》封面。

深度線下交往凝聚價(jià)值認(rèn)同

南方+：這次詩會(huì)匯聚了中阿兩國的青年詩人，您認(rèn)為這次深度交流將產(chǎn)生怎樣的深遠(yuǎn)影響？

薛慶國：人類雖然已經(jīng)進(jìn)入全球化和信息化時(shí)代，但不同文明之間的相互理解仍有待深化。例如，阿拉伯青年詩人們初次來到中國時(shí)親眼所見的現(xiàn)實(shí)往往與既有認(rèn)知存在差異，他們一定會(huì)為中國文化的深厚底蘊(yùn)、現(xiàn)代發(fā)展的活力以及中國人民的熱情友善感到驚喜。同樣，中國公眾對包括阿拉伯國家在內(nèi)的“全球南方”的了解也需進(jìn)一步拓展。

莫言、薛慶國、阿多尼斯交談。

舉個(gè)例子，在籌備這次開幕式的時(shí)候，曾有團(tuán)隊(duì)就節(jié)目內(nèi)容咨詢我：開幕式上根據(jù)李白名作《將進(jìn)酒》創(chuàng)作的粵歌表演，會(huì)不會(huì)引起阿拉伯詩人們的誤解？對此，我們需以客觀視角看待文化差異——在阿拉伯文明的歷史長河中，酒文化也曾以獨(dú)特方式融入文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，如阿拔斯時(shí)期的著名詩人艾布·努瓦斯便以相關(guān)題材聞名；埃及諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、小說大師馬哈福茲的作品中，也展現(xiàn)了人物豐富的生活面貌。我們觀察到，許多來訪的阿拉伯文化界人士能夠以開放包容的心態(tài)理解不同文明的文化表達(dá)，即便涉及習(xí)俗差異，也常秉持尊重與互鑒的態(tài)度。因此，我們相信中阿詩會(huì)這樣的深度人文交流，正是促進(jìn)彼此認(rèn)知、消弭誤解的橋梁。

我也相信中阿詩會(huì)這樣的深度線下交往，能夠跨越認(rèn)知差異，凝聚對人類共同價(jià)值的認(rèn)同，這將為增進(jìn)文明互信、應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。