“未來(lái)已來(lái)/當(dāng)我們書寫詩(shī)歌時(shí)/我們沉沉又浮浮/在他的涌動(dòng)中/在時(shí)間的洪流里/當(dāng)下短暫/又永恒……”科威特詩(shī)人阿里·本·納西在流光溢彩的珠江夜色中寫下感受——2026國(guó)際青春詩(shī)會(huì)廣州段落幕，詩(shī)人們奔赴北京，續(xù)寫詩(shī)意新篇，為文明交流互鑒留存更多美好印記。

從海上絲綢之路的起點(diǎn)之一廣州到千年古都北京，中華文明與阿拉伯文明交匯鋪就出“新詩(shī)路”。近日，來(lái)自約旦、沙特、蘇丹、敘利亞、伊拉克、巴勒斯坦、埃及等阿拉伯國(guó)家的青年詩(shī)人、漢學(xué)家，與中國(guó)青年詩(shī)人乘詩(shī)歌的舟楫出發(fā)，穿越陸海絲路的長(zhǎng)風(fēng)，以詩(shī)心譜寫青春篇章。

天涯共此詩(shī)

2018年深秋，88歲的敘利亞著名詩(shī)人阿多尼斯漫步廣州，在從化栽下桂花樹，以自己之名命名，“讓屬于我的一部分留在了中國(guó)”。廣東詩(shī)人黃禮孩心生感觸，創(chuàng)作詩(shī)歌《阿多尼斯是一棵桂花樹》。就在2026國(guó)際青春詩(shī)會(huì)“天涯共此詩(shī)”開(kāi)幕式晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，這一幕再度交疊，黃禮孩登臺(tái)朗誦：“阿多尼斯之樹/不關(guān)心明天的果實(shí)/只關(guān)切蜜蜂有蜜可采/只體貼藏著美的人/可以在樹下聞著大地的氣息?！?6歲的阿多尼斯發(fā)來(lái)視頻回應(yīng)，一棵樹聯(lián)結(jié)中阿兩地，一縷桂香跨越山海阻隔。

如今，這棵桂花樹長(zhǎng)出新枝丫——突尼斯詩(shī)人安瓦爾·本·侯賽因?qū)ｉT寫下《廣州》：“在花城，我重又變成一個(gè)孩子/重又變成一株重新生長(zhǎng)的嫩枝/在宇宙的邊緣……”

跨越時(shí)空的文學(xué)對(duì)話，在多處人文地標(biāo)迸發(fā)火花?！棒斞赶壬趶V州僅待了八個(gè)多月，但與這座城市有著不解之緣。”走進(jìn)位于白鵝潭大灣區(qū)藝術(shù)中心的廣東文學(xué)館“魯迅家”，詩(shī)人舒婷笑言魯迅是“美食家”，“長(zhǎng)衫上也會(huì)粘油漬”。青年漢學(xué)家、約旦詩(shī)人馬娜能說(shuō)一口流利中文，熱心的她為中阿詩(shī)人做起“翻譯志愿者”。展廳中陳列的魯迅手稿、生活舊物以及充滿煙火氣的家居場(chǎng)景，都讓遠(yuǎn)道而來(lái)的外國(guó)詩(shī)人們真切感受到“大先生”的思想溫度與創(chuàng)作足跡。

詩(shī)會(huì)期間恰逢母親節(jié)，埃及女詩(shī)人瑪哈·甘納姆告訴記者，巴勒斯坦詩(shī)人馬哈茂德·達(dá)爾維什《致母親》，是整個(gè)阿拉伯世界傳誦最廣的寫媽媽詩(shī)篇之一，“我深切地思念母親的面包、母親的咖啡、母親的愛(ài)撫/童年在我體內(nèi)，日復(fù)一日地生長(zhǎng)”。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫在《母親頌》中，則將母親比作宇宙萬(wàn)物的本源。她聽(tīng)說(shuō)過(guò)孟郊《游子吟》名句“慈母手中線，游子身上衣”，這首唐詩(shī)開(kāi)啟了她對(duì)東方式母親的啟蒙想象。

以心筑友誼

鑼鼓一響，水袖輕揚(yáng)。漫步粵劇藝術(shù)博物館，置身嶺南風(fēng)格園林，外國(guó)詩(shī)人們紛紛舉起手機(jī)，在臨水戲臺(tái)前自拍留影。

巴勒斯坦詩(shī)人尼達(dá)·尤尼斯索性穿上戲服?！拔医?jīng)常在巴勒斯坦炸彈聲中一邊行走一邊寫詩(shī)，和這些外國(guó)女詩(shī)人在阿拉伯國(guó)家都很難碰頭，這次卻在中國(guó)相遇了。”她說(shuō)，“女詩(shī)人猶如身處一座花園森林，每朵花都被允許有自己的顏色、氣味和身份，我們?cè)谥袊?guó)的天空下被保護(hù)得很好?！?/p>

作為阿多尼斯多部詩(shī)集譯者，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授薛慶國(guó)注意到，和平、安定是阿拉伯世界詩(shī)人們屢屢提及的高頻詞。伊拉克詩(shī)人辛·阿比丁·穆?tīng)柺操潎@中國(guó)城市的“獲得感與富足感”。不只他，一些來(lái)自戰(zhàn)亂地區(qū)的詩(shī)人們切身感受到中國(guó)的安寧繁榮，語(yǔ)氣里透著毫不掩飾的羨慕。

在和平的天空下，友誼迅速升溫?；ǔ浅霭嫔缤瞥龅脑?shī)集《2026國(guó)際青春詩(shī)會(huì)（中國(guó)—阿拉伯國(guó)家專場(chǎng)）》收錄百余位詩(shī)人佳作，均以中文、阿拉伯文對(duì)照呈現(xiàn)，如同沙漠與海洋的私語(yǔ)在紙頁(yè)上交匯，形成語(yǔ)言的對(duì)話與和聲。這部詩(shī)集也成為蘇丹詩(shī)人艾邁勒·歐麥爾的特別信物，她拿著這本書穿梭餐廳請(qǐng)中外同行題贈(zèng)。中國(guó)詩(shī)人勁草說(shuō)：“讓我們以詩(shī)為橋，為友誼干杯！”巴勒斯坦詩(shī)人納捷宛·達(dá)爾維什寫下：“為希望而往，憑希望而為?！?/p>

巴林女詩(shī)人蘇珊·達(dá)哈尼姆從廣東省作協(xié)主席、中山大學(xué)教授謝有順手里接過(guò)“柔軟處有詩(shī)”的書法橫幅，愛(ài)不釋手?！霸?shī)人是一群有所熱愛(ài)的人。尤其是對(duì)語(yǔ)言的熱愛(ài)，在我看來(lái)是最深沉高級(jí)的熱愛(ài)方式，通過(guò)語(yǔ)言傳遞感情、連接心靈，或許也是牢不可破的?！彼醪g“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”送上祝?！幢惴謩e之后也不會(huì)有異國(guó)他鄉(xiāng)的感覺(jué)，通過(guò)詩(shī)歌我們永遠(yuǎn)共享同一個(gè)世界。

探索新表達(dá)

身處復(fù)雜多變的時(shí)代，AI技術(shù)狂飆，真實(shí)的生命體驗(yàn)表達(dá)是否依然有效？也門詩(shī)人穆罕默德·馬什胡爾注意到，視覺(jué)詩(shī)、數(shù)字詩(shī)、表演詩(shī)等多元形態(tài)涌現(xiàn)，拓展了詩(shī)歌邊界。敘利亞詩(shī)人迪瑪·哈馬德·賈芭伊認(rèn)為，應(yīng)跳出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的二元對(duì)立，以人文情懷在不斷突破的創(chuàng)作實(shí)踐中找尋詩(shī)意本源。

在詩(shī)人楊克看來(lái)，詩(shī)歌的解放革新需突破語(yǔ)言和觀念的惰性，寫作不僅是題材的變化，更要將語(yǔ)言從認(rèn)知習(xí)慣中剝離，用當(dāng)下的“物”與“詞”替代傳統(tǒng)語(yǔ)境的表達(dá)，書寫時(shí)代新元素。登上廣州塔，摩洛哥詩(shī)人蘇凱娜·哈比卜拉難掩激動(dòng)，直言“美到失語(yǔ)”，“中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域都處于領(lǐng)先地位，城市繁華程度超出預(yù)期，值得用心書寫?！惫溥^(guò)“深圳之眼”和深圳人才公園后，敘利亞女詩(shī)人瑪納赫勒·薩哈維形容，前沿科技本身就是一首雋永的城市詩(shī)篇?！翱萍佳邪l(fā)的靈感哲思，與文學(xué)創(chuàng)作的詩(shī)意本心一脈相通，中國(guó)人正以科技為筆、以時(shí)代為卷，書寫大美篇章?！?/p>

“詩(shī)歌的傳統(tǒng)究竟是什么？它積淀和涵養(yǎng)了一個(gè)民族精神的內(nèi)核，既擁有文學(xué)形式上的傳承，也承載著民族情感、哲學(xué)思考與審美理想的精神根脈?！敝袊?guó)作協(xié)副主席何向陽(yáng)表示，詩(shī)歌的進(jìn)步從來(lái)不是對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)寫，而是在時(shí)代變革中創(chuàng)新創(chuàng)造，是“所思在遠(yuǎn)道”的主動(dòng)文化探求，她期待中阿詩(shī)人們誕生更多新的表達(dá)。