最近，在網(wǎng)絡(luò)上看到這樣一句話(huà)：“人工智能需要的是技術(shù)，而不是有情感、有溫度的藝術(shù)；人類(lèi)需要的是藝術(shù)，而不是既冰冷又呆板的技術(shù)。”這句話(huà)看似精準(zhǔn)劃分了人工智能與人類(lèi)的邊界，實(shí)則陷入了二元對(duì)立的認(rèn)知誤區(qū)，割裂了技術(shù)與藝術(shù)的共生關(guān)系，也低估了人工智能的多元價(jià)值與人類(lèi)對(duì)技術(shù)的駕馭能力。技術(shù)本身無(wú)溫度，藝術(shù)本身需載體，人工智能以技術(shù)為骨，可描摹藝術(shù)之形；人類(lèi)以情感為魂，能賦予藝術(shù)生命，二者從來(lái)不是非此即彼，而是相輔相成、彼此成就。

不可否認(rèn)，人工智能的核心底色是技術(shù)。從算法迭代到數(shù)據(jù)訓(xùn)練，從模型優(yōu)化到功能升級(jí)，人工智能的每一步發(fā)展都離不開(kāi)技術(shù)的支撐，其本質(zhì)是對(duì)人類(lèi)行為、審美規(guī)律的模擬與復(fù)刻。我們看到，人工智能能快速生成一幅符合古典美學(xué)的油畫(huà)，能譜寫(xiě)一段旋律優(yōu)美的樂(lè)曲，能撰寫(xiě)一篇意境悠遠(yuǎn)的詩(shī)歌，但這些創(chuàng)作始終停留在“形似”的層面——它能復(fù)刻梵高的筆觸，卻無(wú)法體會(huì)梵高筆下星空的孤獨(dú)與熾熱；它能模仿李白的句式，卻無(wú)法理解李白“舉杯邀明月”的失意與灑脫；它能生成完美的舞蹈動(dòng)作，卻無(wú)法傳遞舞者歷經(jīng)滄桑后的情感共鳴。人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作，是技術(shù)邏輯的產(chǎn)物，是數(shù)據(jù)整合的結(jié)果，它沒(méi)有人類(lèi)的生命體驗(yàn)，沒(méi)有喜怒哀樂(lè)的情感波動(dòng)，自然無(wú)法賦予藝術(shù)真正的溫度與靈魂。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“人工智能需要技術(shù)”的表述有其合理性，但斷言人工智能“不需要有情感、有溫度的藝術(shù)”，則是對(duì)人工智能價(jià)值的片面解讀——人工智能并非排斥藝術(shù)，而是無(wú)法擁有藝術(shù)的核心內(nèi)核，它可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的輔助工具，卻永遠(yuǎn)無(wú)法替代人類(lèi)成為藝術(shù)的創(chuàng)造者。

同樣，認(rèn)為“人類(lèi)需要的是藝術(shù)，而不是既冰冷又呆板的技術(shù)”，更是忽略了人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。縱觀人類(lèi)藝術(shù)史，技術(shù)與藝術(shù)從來(lái)都是密不可分的共生體，技術(shù)的進(jìn)步始終在推動(dòng)藝術(shù)形態(tài)的迭代升級(jí)。從遠(yuǎn)古時(shí)期的巖壁繪畫(huà)，到青銅器上的紋飾雕刻，再到造紙術(shù)、印刷術(shù)推動(dòng)的書(shū)法、繪畫(huà)普及，從攝影技術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)革命，到數(shù)字技術(shù)催生的沉浸式藝術(shù)、新媒體藝術(shù)……每一次技術(shù)的突破，都為藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)辟了新的可能。沒(méi)有筆墨紙硯的技術(shù)發(fā)明，就沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的璀璨；沒(méi)有影視拍攝技術(shù)的發(fā)展，就沒(méi)有電影、電視劇等藝術(shù)形式的誕生；沒(méi)有數(shù)字技術(shù)的賦能，就沒(méi)有當(dāng)下流行的短視頻、數(shù)字動(dòng)漫、沉浸式展演等新藝術(shù)形態(tài)。技術(shù)本身無(wú)所謂“冰冷呆板”，其溫度源于人類(lèi)的使用，其價(jià)值在于契合藝術(shù)創(chuàng)作的需要。一把刻刀，在匠人手中能雕琢出有溫度的藝術(shù)品；一臺(tái)相機(jī)，在攝影師手中能捕捉到觸動(dòng)人心的瞬間；一套數(shù)智化的工具，在藝術(shù)家手中能延伸創(chuàng)作的邊界、激發(fā)靈感的火花。人類(lèi)需要藝術(shù)來(lái)安放情感、滋養(yǎng)精神，但也需要技術(shù)來(lái)承載藝術(shù)、豐富藝術(shù)。完全脫離技術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作，可能會(huì)陷入故步自封的困境。

真正的理性認(rèn)知，是打破“技術(shù)與藝術(shù)對(duì)立”的迷思，看清人工智能與人類(lèi)在藝術(shù)領(lǐng)域的不同定位與互補(bǔ)價(jià)值。人工智能的優(yōu)勢(shì)在于技術(shù)的高效與精準(zhǔn)，它能承擔(dān)繁瑣的創(chuàng)作輔助工作，為人類(lèi)藝術(shù)家節(jié)省時(shí)間與精力。比如，人工智能可以快速生成創(chuàng)作草圖、搭配色彩方案、剪輯視頻素材，讓藝術(shù)家能夠?qū)⒏嗑ν度氲角楦斜磉_(dá)與創(chuàng)意構(gòu)思中。人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)在于情感的獨(dú)特與深刻，我們能從生活體驗(yàn)中汲取靈感，能將喜怒哀樂(lè)、悲歡離合融入創(chuàng)作，能賦予藝術(shù)超越形式的精神內(nèi)涵。實(shí)際上，一幅畫(huà)作的價(jià)值，不在于筆觸的完美，而在于背后的情感共鳴；一首歌曲的動(dòng)人，不在于旋律的華麗，而在于歌詞里的人生感悟；一部短劇的火爆，不在于形式的酷炫，而在于它所傳遞的精神力量。人工智能以技術(shù)為根基，可塑形藝術(shù)卻不能賦予靈魂；人類(lèi)以情感為內(nèi)核，借技術(shù)承載藝術(shù)、以藝術(shù)安放精神。人類(lèi)不應(yīng)完全排斥技術(shù)，而是要學(xué)會(huì)駕馭技術(shù)，讓技術(shù)成為藝術(shù)表達(dá)的延伸。打破二元對(duì)立的迷思，正視技術(shù)與藝術(shù)的共生關(guān)系，才能讓技術(shù)更好地服務(wù)于藝術(shù)，讓藝術(shù)更好地滋養(yǎng)人類(lèi)的精神世界。

當(dāng)然，需要特別說(shuō)明的是，上述的討論僅局限在狹義的“藝術(shù)”領(lǐng)域。而且，如果人工智能參與創(chuàng)作了，一定要在藝術(shù)作品中標(biāo)明“AI含量”。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言，人們總是期望看到“純手工”的作品。但在網(wǎng)絡(luò)上，也出現(xiàn)了越來(lái)越多的利用人工智能技術(shù)創(chuàng)作的文學(xué)作品。我想，只要清晰標(biāo)明是“屬人的”還是“屬AI的”，讀者會(huì)樂(lè)意看到二者同臺(tái)競(jìng)技的場(chǎng)景。只要我們做到“修辭立其誠(chéng)”，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作最終會(huì)在各種因素的相互激發(fā)下，涌現(xiàn)出更加燦爛的圖景。

（作者系深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院教授）