5月15日，參加2026國際青春詩會（中國—阿拉伯國家專場）的詩人們走進北京市琺瑯廠、國家大劇院開展文化探訪，并觀賞舞劇《王陽明》，在不同藝術形式中近距離感受獨具魅力的東方美學與藝術匠心。

阿拉伯詩人在北京市琺瑯廠

制胎、掐絲、粘絲、點藍、燒藍、磨光、鍍金……一道道繁復精巧的工序，訴說著景泰藍非遺技藝的千年傳承。當天下午，中阿詩人們來到坐落于北京市東城區(qū)的北京市琺瑯廠，恰逢該廠建廠70周年傳承大會暨首屆“京彩藝術薈”開幕?，F場帶妝候場的小演員們熱情地向詩人們揮手致意，詩人們則停下腳步，溫情回應，紛紛用鏡頭定格這份跨越山海、詩意相逢的美好瞬間。

阿拉伯詩人在北京市琺瑯廠

如果說制胎是塑形，掐絲便是為器物勾勒了靈魂，這也是景泰藍工藝中頗具代表性、難度極高的工序。匠人靜坐案前，將壓制而成的纖細扁銅絲，以鑷子反復彎折、卷曲、回旋。憑著經驗與手感，銅絲化作纏枝花卉、祥云鳥獸、山水紋樣，線條細膩流暢。詩人們緊盯匠人上下翻飛的指尖，感嘆銅絲在匠人手中仿佛有了生命，冰冷的金屬被賦予靈動的詩意。

阿拉伯詩人在北京市琺瑯廠

移步展廳，詩人們認真品鑒各式成品琺瑯。從精巧擺件到大型陳設，從手邊玩物到精美飾品，件件流光溢彩、工藝精湛。大家不約而同地感受到，景泰藍仿佛是一首凝固的詩，它好似已經被匠人寫下，而其繁復的紋樣、絢爛的色彩又一次次給予我們充滿張力的詩性空間和再創(chuàng)造的可能。

伊拉克詩人辛·阿比丁·穆爾什迪感慨地說，這里的器物都非常精致美麗，從中能夠感受到中國人民的智慧?！按舜沃袊辛钗曳浅ｉ_心，北京段活動期間更是讀到了很多詩。中國以其厚重文化與歷史遺跡在阿拉伯國家聞名，當我真的來到中國，讀到中國的詩、游覽了長城與北京市琺瑯廠后，更加堅定了自己的想法，進一步了解到中國同阿拉伯國家在歷史、文化、貿易上的緊密聯系?！?/p>

中國詩人彭杰表示，自己對于北京民俗一直很感興趣，但還是頭一次這么近距離地接觸景泰藍這種古老工藝的制作過程，深入了解它的歷史發(fā)展?！皡⒂^琺瑯廠，使我對琺瑯彩的每一次觀看和撫摸，都有了全新的意義?！迸斫芴寡?，令其印象更加深刻的，還在于探訪過程中和阿拉伯國家詩人的交流。盡管語言不通，但只要有機會，譬如在共同觀看某件展品時或者是等車的間隙，中阿詩人都會進行對話，哪怕是通過不夠流利的英語或者翻譯軟件?！鞍⒗畤以娙藗儗χ袊敶鐣陌l(fā)展情況很感興趣，也迫切想了解中國詩人在寫什么樣的詩。在琺瑯廠，我就和辛·阿比丁·穆爾什迪討論起自己最近的寫作計劃。在等車時，阿里·阿塔爾也主動詢問我對他有著什么樣的印象，我回答說，首先是好奇，好奇另一個世界與另一種寫作，然后就是興奮和感激，興奮在于能夠通過詩歌結識一位志同道合的朋友，也感激詩歌能讓我們超越國家、地域和文化的界限，將我們的心連接在一起。”

如果說探訪北京市琺瑯廠是品讀凝固的東方詩意，那么當晚在國家大劇院觀看舞劇《王陽明》，則為中阿詩人提供了領略流動人文哲思的契機。曾在國家大劇院工作十余年的中國詩人勁草作為向導，向大家娓娓道來這座建筑背后的精妙構思。大家漫步于水下廊道，抬頭仰望瀲滟水光，感受中國古代“天圓地方”哲學思想在當代建筑中的回響。

燈光漸暗，大幕拉開，舞劇《王陽明》翩然開場。全劇通過“尋道”“悟道”“證道”等章節(jié)，以舞蹈這一跨越國界的藝術語匯演繹“心學”誕生的傳奇故事。中國詩人韋廷信談到，該劇以一種近乎魔術般的舞臺呈現，給自己上了關于“心”與“悟”的生動一課?！叭珓o一句臺詞，僅憑演員的身體語言和燈光、舞美，便完成了場景切換、人物增減與劇情交代。這種手法讓舞臺如人心般不可捉摸又自有章法——光影明滅間，人生起伏時?！蔽鑴∵€讓他聯想到與阿拉伯詩人的交流?！拔覀冸m然語言不通，但一個手勢或眼神便足以傳遞復雜心緒。這種解碼過程本身，就是一次向內求索的體驗?！?/p>

中阿詩人在國家大劇院

舞劇《王陽明》巧妙融入苗族舞蹈和服飾、侗族大歌等民族文化元素，將濃郁地域風情與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相交融，意蘊悠長。散場時人流涌動，身著中國傳統(tǒng)服飾的埃及詩人馬拉卡·巴德爾格外引人注目，記者快步走向她，聽其分享觀劇心得。馬拉卡·巴德爾表示，自己經常走入劇院，對音樂情有獨鐘，在她心中，音樂就是一場充滿浪漫情思的詩意游戲。她認為，《王陽明》表現形式新穎獨特，舞臺上勾勒出的自然山水等，于光影流轉間盡顯東方美學韻味。

華燈初上，典雅的國家大劇院宛若一顆溫潤明珠，鑲嵌于整座城市的夜色之中。賞非遺之美，悟圣賢之道，一天的行程雖然落下帷幕，但文明互鑒的詩意余韻，久久回蕩于每個人心里。

（照片由主辦方提供）