“我是撫琴的那雙手/它纖弱，肅穆/靜默已久/它靜默已久/只等風(fēng)來(lái)，一起/合奏?！?月14日，北京長(zhǎng)城之畔，中國(guó)作協(xié)副主席何向陽(yáng)與埃及翻譯家、作家米拉一同用各自母語(yǔ)朗誦詩(shī)作《長(zhǎng)城》。何向陽(yáng)的這首詩(shī)作，正是由米拉譯介到阿拉伯世界的。此時(shí)此刻，米拉有說(shuō)不出的激動(dòng)。

“李白將從朱紅的鑲金籠中/釋放他那群慵懶的詩(shī)篇”“孔夫子/書(shū)寫(xiě)著古老的歌謠手稿/把絲綢之路鋪展于/異域的地圖”。蘇丹青年詩(shī)人巴赫爾丁?阿卜杜勒深情地朗誦起自己的原創(chuàng)詩(shī)作《北京》。孔子的仁愛(ài)、李白的灑脫、古城的厚重，早已刻印在他的記憶之中。

一連8天的2026國(guó)際青春詩(shī)會(huì)（中國(guó)-阿拉伯國(guó)家專(zhuān)場(chǎng)）近日在北京落幕。來(lái)自13個(gè)阿拉伯國(guó)家的詩(shī)人學(xué)者與中國(guó)青年詩(shī)人學(xué)者先后到訪廣州、北京，熱切感受中國(guó)的山水風(fēng)物、歷史人文，也在交流中分享詩(shī)歌穿越時(shí)空、撫慰人心的力量。

“每一位詩(shī)人都是一個(gè)使者，每一首詩(shī)歌都是一座橋梁?！敝袊?guó)作協(xié)主席、黨組書(shū)記張宏森道出本次詩(shī)會(huì)的宗旨，以詩(shī)心相通共促中阿文學(xué)交往、文明互鑒，希望用真摯的詩(shī)歌傳遞中阿人民的美好情誼，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)青春智慧與青春力量。

不僅是詩(shī)歌交流，更是與悠久文明對(duì)話

1346年6月，摩洛哥旅行家伊本·白圖泰抵達(dá)福建泉州，并將這座東方大港的繁盛景象一一載入他的《異境奇觀——伊本·白圖泰游記》里。這本書(shū)也是敘利亞作家納比勒·蘇萊曼最早對(duì)中國(guó)的想象。本次活動(dòng)中，他追隨著伊本·白圖泰的足跡，不僅看到中國(guó)的大江奔流、群山巍峨，也看到這里的蓬勃發(fā)展，看到孩子們、青年們、藝術(shù)家們，每個(gè)人都洋溢著愛(ài)與美的光彩。

“從中國(guó)的南方到北方，從廣州到北京，仿佛行走在一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)境之中?！彼麩崆榈卣f(shuō)，“我們帶著來(lái)自阿拉伯世界的愛(ài)、芬芳和友誼而來(lái)，帶著巨大的希望，也帶著對(duì)文化、科學(xué)、藝術(shù)與文明交流互動(dòng)的巨大期待而來(lái)，帶著閃耀著人性光輝的詩(shī)歌而來(lái)”。

約旦詩(shī)人艾敏·拉比阿是第一次到訪中國(guó)，之前他常常徹夜閱讀關(guān)于東方的詩(shī)集。通過(guò)這次活動(dòng)，他發(fā)現(xiàn)了很多書(shū)上沒(méi)有記載的事物，也糾正了他此前持有的對(duì)中國(guó)人的一些不準(zhǔn)確看法?！拔以詾橹袊?guó)人不喜歡娛樂(lè)，但事實(shí)恰恰相反，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人擁有著真摯而美好的微笑，它可以毫不費(fèi)力地直抵人心。我還發(fā)現(xiàn)他們身上有著優(yōu)雅又獨(dú)特的幽默感?！彼χf(shuō)。

既是詩(shī)歌盛會(huì)，亦是文明交流。沙特阿拉伯詩(shī)人穆罕默德·赫迪爾認(rèn)為，這是一場(chǎng)與悠久文明的真切邂逅。這一文明深諳藝術(shù)之美，也深刻理解文學(xué)在聯(lián)結(jié)人心中發(fā)揮的價(jià)值，“豐富多樣的文化活動(dòng)，不僅讓我們看到中國(guó)文化的活力，也讓我們感受到文化并不是邊緣性活動(dòng)，而是日常生活與身份認(rèn)同中不可或缺的重要部分”。

在廣東文學(xué)館，伊拉克詩(shī)人穆罕默德·賈米勒仔細(xì)端詳著展臺(tái)上的手抄古籍，用心感受著中國(guó)書(shū)法的靈動(dòng)飄逸。他感慨地說(shuō)，中阿書(shū)法各有千秋、各具魅力，“我們以語(yǔ)言為橋梁、以詩(shī)歌為紐帶，走近并了解中華民族這樣一個(gè)偉大的民族，這是一件十分美好而有意義的事”。

黎巴嫩詩(shī)人穆罕默德·納賽爾丁參觀北京市琺瑯廠時(shí)，中華文化的詩(shī)意始終縈繞在他的腦海?！八粌H是一門(mén)傳統(tǒng)手藝，更像是一首被緩慢創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)歌，工匠們所講述的每一道工序都令人驚詫?zhuān)駱O了一首詩(shī)歌在完成前所經(jīng)歷的那些隱秘階段。”那一刻，他恍然大悟：“真正的美并不是外部附加的東西，而是一種長(zhǎng)久耕耘與耐心淬煉的結(jié)果，一種中國(guó)人所擁有的耐心，如同他們高大的城墻一般經(jīng)得起歲月的風(fēng)云變幻?！?/p>

在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)新的詩(shī)歌創(chuàng)造

當(dāng)前，人工智能浪潮席卷全球，詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播正面臨全新機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如何堅(jiān)守詩(shī)歌精神、傳承詩(shī)韻，為詩(shī)歌尋找新的讀者、作者，這是中阿詩(shī)人熱議的話題。

伊拉克詩(shī)人阿里·阿塔爾感嘆，詩(shī)歌總在生命脆弱的那一瞬間出現(xiàn)。當(dāng)人們閱讀詩(shī)歌，是要掠過(guò)文字表面，確認(rèn)那些文字值得被聆聽(tīng)，“這種聆聽(tīng)不是交談，而是一種狀態(tài)，讓詩(shī)歌成為一種共享的空間，讓那些無(wú)法言說(shuō)之物顯現(xiàn)”。

人工智能時(shí)代，技術(shù)正在重新定義創(chuàng)作本身。巴赫爾丁?阿卜杜勒篤定地說(shuō)，詩(shī)人并不需要懼怕未來(lái)，“有天賦的詩(shī)人寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，如同天然石材上的漂亮紋理，如同大廚使用天然的食材烹飪出美味佳肴。真正的詩(shī)人，可以用一種永遠(yuǎn)不落俗套的方式，書(shū)寫(xiě)對(duì)自我與世界的深刻哲思”。

“人工智能時(shí)代，‘投喂’成為一個(gè)關(guān)鍵詞，但詩(shī)人切身的生命經(jīng)驗(yàn)是不能被投喂的?！苯K省作協(xié)副主席胡弦說(shuō)，我們接納經(jīng)驗(yàn)與信息，往往結(jié)合自身性格閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)與情感變化來(lái)消化沉淀，繼而創(chuàng)作。這些經(jīng)歷深深潛藏于我們的潛意識(shí)里。寫(xiě)詩(shī)不只是完成作品，更重要的是守住創(chuàng)作者本身，不能讓自己變成冰冷的算法。

文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。詩(shī)歌需要萃取新鮮題材、容納更多時(shí)代議題?！耙粋€(gè)繁榮的時(shí)代，詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)也一定是多樣的、向著未來(lái)舒展的?！备拭C省文聯(lián)副主席、省作協(xié)副主席娜夜談到，未來(lái)的詩(shī)歌應(yīng)該兼具本土底色與跨域交融，扎根傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分，同時(shí)擁抱世界，傾聽(tīng)不同的聲音。

新時(shí)代，中阿交流翻開(kāi)新的詩(shī)篇，“一帶一路”倡議為兩大文明溝通對(duì)話帶來(lái)新的機(jī)遇。民心相通，詩(shī)歌為橋。埃及詩(shī)人哈賽寧表示，很多阿拉伯詩(shī)人與中國(guó)詩(shī)人的作品，實(shí)現(xiàn)了阿語(yǔ)與漢語(yǔ)的雙向互譯。隨著漢語(yǔ)在阿拉伯世界的影響力越來(lái)越大，更多阿拉伯人感受到了中國(guó)詩(shī)歌的魅力。

敘利亞詩(shī)人迪瑪·哈馬德·賈芭伊談到一個(gè)細(xì)節(jié)：“當(dāng)我們到達(dá)詩(shī)會(huì)時(shí)，迎接我們的是美妙的吉祥物‘呦呦’，也就是鹿，阿拉伯詩(shī)人們常歌詠它的美麗、嬌柔、優(yōu)雅與迷人的眼睛?！边@次來(lái)中國(guó)，她又看到了新的意涵：“在我看來(lái)，它象征著崇高與永恒，因?yàn)樗俏ㄒ荒軌蛘业接郎莸膭?dòng)物?！彼J(rèn)為這是未來(lái)中阿詩(shī)歌交流的應(yīng)有之義，在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)新的詩(shī)歌創(chuàng)造。