卷帙浩繁的古籍，是中華文明綿延的根脈，而校勘整理，是喚醒經(jīng)典文化傳承的關(guān)鍵一步。當(dāng)人工智能為古籍保護(hù)插上數(shù)字翅膀，一場跨越年齡、職業(yè)的全民志愿服務(wù)就此展開。

00后青年張曉波懷揣熱忱，以青春之力投身古籍?？?，在數(shù)字平臺上與千年文字對話；74歲長者常蘭藻老有所為，借助AI工具深耕古籍?？保詺q月沉淀的專注守護(hù)文脈；作家阿來以專業(yè)視角使用識典古籍平臺，在參與校勘中深挖古籍背后的文化魅力。他們身份不同、年紀(jì)各異，卻因一份對中華經(jīng)典的敬畏與熱愛相聚，以志愿服務(wù)為橋，以AI為翼，在字斟句酌的?？敝校尮爬系浼疅òl(fā)生機(jī)，用初心與堅(jiān)守，續(xù)寫著文化傳承的動人篇章。

延續(xù)古籍情緣

從粗校到精校步步深入

近日，“我用AI校古籍”2026年啟動儀式暨“海外漢籍資源匯聚與典籍活化前沿論壇”在山東大學(xué)舉行。自2024年發(fā)起以來，這項(xiàng)活動已吸引4萬余名志愿者參與，累計(jì)完成古籍整理2萬余部。

在這支龐大的志愿者隊(duì)伍中，有一位來自甘肅蘭州機(jī)場的員工，他叫張曉波，網(wǎng)名“九衞（九衛(wèi)）”。白天，他在機(jī)場保障旅客安全；到了夜晚，他便“鉆”進(jìn)古代典籍中，用另一種方式守護(hù)著千年文明。過去一年半里，他利用業(yè)余時間校對古籍超過332萬字、1.65萬頁，像一位不知疲倦的“文化守夜人”。

張曉波的古籍情緣始于童年。小時候，奶奶會講一些當(dāng)?shù)氐臍v史文化故事，在他心里埋下了對歷史好奇的種子。高中時，語文老師研究老家地方史、風(fēng)俗民情，還出了一本書，這讓少年心中的種子開始發(fā)芽。

可在家鄉(xiāng)的山溝里，想接觸古籍談何容易?！皼]有那么便利的條件，連小書攤都沒有?！彼荒芸烤W(wǎng)上零散的電子資源，一個字一個字地啃。沒有標(biāo)點(diǎn)符號，沒有注釋，生僻字要一個個去查?！皠傞_始讀不清前后的關(guān)聯(lián)，就單個字或者幾個詞一起搜，慢慢磨，死磨硬泡?！?/p>

轉(zhuǎn)折發(fā)生在2024年9月。張曉波偶然發(fā)現(xiàn)了“識典古籍”，一個由字節(jié)跳動和北京大學(xué)聯(lián)合打造的古籍?dāng)?shù)字化平臺，收錄了超過5萬部古籍，完全免費(fèi)開放?！案杏X像挖到了一個寶藏?！彼f。

在此之前，他如果想做類似工作，需要把掃描件上的文字逐字錄入電腦，“耗時半天甚至一天，才能弄完一頁”。而“識典古籍”的OCR文字識別功能大幅提升了效率。同年，他報(bào)名參加了“我用AI校古籍”活動。

從粗校到精校，張曉波一步步深入這個曾經(jīng)只有專家學(xué)者才能涉足的領(lǐng)域?！按中＞褪瞧脚_用AI識別之后，我們逐字核對文字是否正確。精校更細(xì)化，每一個字、每一個標(biāo)點(diǎn)都要跟原圖核對，還要標(biāo)注人名、地名?！彼稳葸@個過程像“解謎游戲”：“逐字去核對，解開這個謎題?！?/p>

如今古籍已成為他的精神棲息地?！坝袝r候下班回去，一校就是四五個小時?！痹谶@方寸屏幕之間，他找到了屬于自己的節(jié)奏和安寧。

校對332萬字后

對古人的智慧嘆為觀止

截至目前，張曉波已經(jīng)校對超過332萬字、1.65萬頁古籍，包括《永樂大典》《太玄經(jīng)》《錦繡萬花谷》等珍貴典籍。

最難忘的一次，是校對一卷《永樂大典》。那一頁上有一大片水漬，字跡像被橡皮擦掉了一樣，只剩下幾個模糊的輪廓?！爸荒芸坎拢睆垥圆ㄕf，“但它是有規(guī)律的，比如甲乙丙丁，排列不會出錯?！彼褚粋€破譯密碼的偵探，從殘缺的筆畫中推斷出完整的文字。這一卷，他足足“磨”了一個月。

還有一次，他領(lǐng)到一冊黑白掃描版的古籍，圖像“糊”得像隔了一層毛玻璃。校到一半，眼睛酸澀，心里也堵得慌?！熬褪悄欠N心累的感覺?！彼麤]有硬撐，也沒跟自己較勁，而是選擇把電腦一合，休息幾天。等再打開的時候，那些模糊的字跡好像也沒那么“面目可憎”了。辛苦是真辛苦，可喜歡也是真喜歡。鉆進(jìn)典籍里，他反倒覺得比外面的世界更自在、更踏實(shí)。

校對《太玄經(jīng)》的經(jīng)歷同樣讓他格外興奮。這部西漢揚(yáng)雄模仿《易經(jīng)》體例寫就的著作，結(jié)構(gòu)精妙，將星宿歷法、音律節(jié)氣、陰陽五行融為一體?！八幸粋€圖標(biāo)，代表了‘一方二州，一部三家’，組合起來包含了節(jié)氣、星宿很多內(nèi)容，很有意思?！睆垥圆ㄕf，這種把天文、歷法、音律編織在一起的知識體系，讓他對古人的智慧嘆為觀止。

校對過程中，他也時常被古人的哲思所觸動?！瓣幹幷吣缳\。賊者，鬼藏而神機(jī)者也。機(jī)之為機(jī)不神，所以神也。性有巧拙，可伏不伏；心有動靜，可發(fā)不發(fā)，是謂違時?！彼忉屨f，時機(jī)和機(jī)遇往往隱藏在看似普通的環(huán)節(jié)中，就看你能不能發(fā)現(xiàn)它、抓住它?！翱赡芸此破胀ǖ囊患∈?，對你以后的影響會很大?！边@句話讓他對生活有了新的理解：機(jī)會不總是轟轟烈烈的，更多時候就藏在日常的細(xì)微處。

當(dāng)被問到為什么堅(jiān)持做這件事時，張曉波的想法很樸素：“現(xiàn)在很多人沒見過螢火蟲，就說‘哪里有會發(fā)光的蟲子’，但我們小時候真的見過啊。古籍也是這樣。如果沒有人去整理、去校對、去數(shù)字化，那些記載了我們文明的文字，就會像螢火蟲一樣從人們的視野中消失?！?/p>

古籍“活”起來

讓文化走進(jìn)普通人的生活

除了平臺發(fā)布的任務(wù)，張曉波還在做一件更有意義的事：整理家鄉(xiāng)的方志。他發(fā)現(xiàn)“識典古籍”上沒有《蘭州府志》和《甘肅全省新通志》，于是自己去找影印資料，創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)，上傳，校對?！拔乙寗e人看到我的家鄉(xiāng)，或者讓家鄉(xiāng)的人看到自己家鄉(xiāng)在歷朝歷代的發(fā)展過程、人文歷史?！?/p>

2025年7月，他上傳了《蘭州府志》；此外，《甘肅全省新通志》一共100卷，也已整理上傳了30卷。被問到會不會一直干下去，他毫不猶豫：“會，越多越好。”他覺得，當(dāng)古籍有了數(shù)字化的載體，更容易繼續(xù)流傳下去，讓越來越多的人認(rèn)識到這些典籍的存在，讓文化真正走進(jìn)普通人的生活。當(dāng)文明不再被束之高閣，當(dāng)每一個人都可以自由地觸摸千年前的文字，文化才能真正地“活”起來。

·延伸·

七旬“校書官”常蘭藻

用4個月與20萬字古籍對話

74歲的常蘭藻，上班時是拿算盤的會計(jì)，退休后在古籍的世界中找到了自己人生的第二個舞臺。

常蘭藻，1952年生人，與數(shù)字打了25年交道。從1979年到2004年，他日日伏在賬本之間，“需要規(guī)規(guī)矩矩”。但規(guī)矩之外，他骨子里藏著一股不甘。那個年代，電腦尚是稀罕物，他便自學(xué)C語言，自己寫代碼編財(cái)務(wù)軟件，在“486電腦”上跑出了會計(jì)電算化程序。

退休后，他想尋一處精神寄托。起初讀《資治通鑒》，讀久了覺得“枯索”，便在網(wǎng)上漫游，偶然撞進(jìn)“識典古籍”這座數(shù)字庭院?！八小渥x’，一段一段地對照著解釋，還能用AI輔助校對，我當(dāng)時就覺得挺新鮮?！?025年12月1日，他“推門而入”。

剛上手的時候，磕磕絆絆，怎么也看不進(jìn)去。平臺的視頻教程，常蘭藻前前后后學(xué)了4遍。4個月過去，他慢慢摸著了門道?！坝械臇|西也很糾結(jié)，這個字到底是個什么。遇到問題就查，翻字典翻資料。古文研習(xí)本就是日積月累的過程，反正自己認(rèn)真了，能做到哪步就做到哪步?！?/p>

校對《周易曉羲》時，他常常一坐就是兩三個小時，紋絲不動。順手的時候，兩三天便能校完兩三萬字。4個月里，他完成了19篇古籍的校對，累計(jì)近20萬字。其中一些已經(jīng)上架，他的名字安靜地躺在貢獻(xiàn)者名單里。“那也是一種成就感?！彼f。

對常蘭藻而言，自己做了一輩子會計(jì)，數(shù)字是替別人算的。但這些校對的數(shù)字，是他一個字一個字親手校出來的?！拔镔|(zhì)上的、精神上的需求是有限的。文化上的追求是無限的。熱愛之事如同一粒種子，條件具備自會生根發(fā)芽，開花結(jié)果?！?/p>

作家阿來

古籍深處，精神為核

作家阿來最近養(yǎng)成了一個新習(xí)慣：出差在外，很少帶紙質(zhì)書。不是不讀書了，而是把書“裝”進(jìn)了手機(jī)。

說起過去查閱古籍的經(jīng)歷，阿來直搖頭，“好多古書，我問圖書館有沒有，他說有。我以為是給我看的，結(jié)果他以為我想隔著玻璃看個稀奇。如果我要翻一頁，他遞給我一雙白手套：‘您小心點(diǎn)?！痹谒壑?，古籍的真正價值不在于作為“文物”的稀缺性，而在于作為“文本”的可讀性。它們是活的，是可以和今天的人對話的。

阿來最近在研究蘇東坡和陸游。在他看來，要研究詩人，就不能只讀他們的詩歌本身?！斑€要把宋史讀完，正史讀完還要讀野史，才能把他們放在真正的歷史背景下理解?！彼貏e提到陳寅恪先生的“以詩證史”：歷史書記載的都是大事件，但具體的社會生活是什么樣？文學(xué)家的只言片語，反而能還原真實(shí)的現(xiàn)場。蘇東坡一生留下幾千封書信，信中寫的“今天到哪了，身體怎么樣，吃了什么東西，遇到了誰”，這些細(xì)節(jié)正史里不會記載，卻藏在古籍的角落里，等著被人發(fā)現(xiàn)。

聊到古籍的生命力，阿來認(rèn)為其精神在于“生生不息”?！拔幕且M(jìn)化的，”他說，“經(jīng)典不會過時，但需要轉(zhuǎn)譯?！惫湃说脑娫~歌賦中那些刻意的留白，恰恰給了當(dāng)代人想象和創(chuàng)作的空間，這不正是一種跨越千年的對話嗎？

他舉了一個例子。古人對山水的書寫，不是科學(xué)考察報(bào)告，而是帶著審美眼光的精神觀照。今天的我們被城市包裹，住在某條街、某個小區(qū)，駕馭不了整個城市，但通過古籍，我們可以重新連接那片山水，找回人與自然的精神紐帶。

年輕人為什么要讀古籍？對于這個問題，阿來的答案很直接：看精神?！叭酥詾槿?，跟動物不一樣，是因?yàn)樗恢粷M足生理需要，他還是情感和精神的動物。而文化，剛好解決的就是精神與情感的問題。”在他看來，年輕人看古籍，看的不是故紙堆，看的是精神。

當(dāng)古籍走出了深閨，那些古老的文字便煥發(fā)新生。這場跨越千年的古今文脈對話，才剛剛開始。 

·觀點(diǎn)·

從AI初校、大眾粗校到專家精校 AI技術(shù)降低了參與門檻

張曉波的故事并非孤例。在他身后，數(shù)萬名普通人正以志愿者的身份參與到古籍整理的事業(yè)中。這種現(xiàn)象，也引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

北京大學(xué)數(shù)字人文中心副主任楊浩觀察到一個顯著變化：過去需要專家學(xué)者皓首窮經(jīng)才能完成的古籍整理，如今被拆解為“AI初校—大眾粗?！獙＜揖！比壛鞒?。“傳統(tǒng)的手工作坊變成了流水線工廠，門檻自然就降下來了?！?/p>

清華大學(xué)人文學(xué)院副教授唐宸認(rèn)為，AI技術(shù)確實(shí)降低了參與門檻，但志愿者的熱情和文化自覺才是這項(xiàng)活動持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心動力?！罢嬲尮偶睢饋淼氖侨耍菏悄切┰敢饣〞r間逐字核對、用心感受文本的普通人?！?/p>

教育部語言文字應(yīng)用管理司副司長王暉在今年的啟動儀式上指出，“我用AI校古籍”是語言文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的典范實(shí)踐，在數(shù)智時代廣泛凝聚了大眾集體智慧和磅礴力量，讓古籍整理這一過去專業(yè)門檻較高的工作，在新時代卸下身段接地氣。

為了這份熱情持續(xù)燃燒，“識典古籍”平臺設(shè)計(jì)了一套小而美的激勵方式。志愿者憑貢獻(xiàn)領(lǐng)取獎勵，初始階段可以領(lǐng)取拼合的冰箱貼，象征著知識的累積與協(xié)作，最高榮譽(yù)則是需要投入1000小時以上，才可獲得“金色孟典典”獎杯。令人意外的是，如此“嚴(yán)苛”的條件，仍有超過百人堅(jiān)持到最后。而每一位參與校對的人，都會在平臺上留下自己的名字。這份“署名權(quán)”，或許比任何獎品都更有分量。

每一份微小的努力，都是在為文明的延續(xù)添一塊磚。而當(dāng)越來越多普通人開始從古籍中尋找精神滋養(yǎng)，那些古老的文字便不再只是故紙堆里的遺跡，而成為連接過去與未來的活水。

圖/王磊