若用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)概括銅川作家安黎的散文特點(diǎn)，可歸結(jié)為多元、理性、精辟、生動(dòng)。具體而言，安黎的散文呈現(xiàn)多元世界圖景，具備理性思維方式、精準(zhǔn)認(rèn)知概括與形象化表達(dá)。一是蘊(yùn)含哲理，啟迪思考。安黎的散文飽含人文情懷與人性關(guān)懷，兼具辯證思辨與哲理引領(lǐng)，能給讀者心靈與思想帶來(lái)啟發(fā)。《拔苗未必能助長(zhǎng)》《獨(dú)到之文與尋常之人》《在乎“小”，方能成就“大”》《進(jìn)步與退步》《加法與減法》等百余篇作品皆是如此。在《食古與食洋》中，作者開篇直言世間萬(wàn)物互通相融、事理相通。繼而從人身與精神的養(yǎng)料需求切入，指出身體不可偏食，精神亦不可偏執(zhí)。文章從精神生成與文化價(jià)值展開論述，強(qiáng)調(diào)無(wú)論吸納傳統(tǒng)還是外來(lái)文化，都應(yīng)消化取舍，不可生吞活剝，立論辯證，切中肯綮。安黎敢于直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合人生閱歷與深切感悟，表達(dá)自我生命體驗(yàn)與認(rèn)知。在《“我”是“他人”的人文環(huán)境》中，作者從草木莊稼、池魚鳥獸等尋常物象入手，提煉出環(huán)境是影響人身心健康與生命價(jià)值的重要因素，分析辯證入理，觀點(diǎn)獨(dú)到深刻，對(duì)讀者極具啟發(fā)意義。飽經(jīng)世事的安黎，以睿智眼光洞察歷史與現(xiàn)實(shí)，文筆通透不滯澀、空靈不浮華，予人哲理啟迪與認(rèn)知提升。無(wú)論詠史觀世、品鑒舊物，還是審視文壇，都自有獨(dú)到的思考與見(jiàn)解。

二是針砭文弊，窮究事理。安黎散文視角獨(dú)特、認(rèn)知睿智，善于深究事理，帶有鮮明批判特質(zhì)，飽含對(duì)文學(xué)的真誠(chéng)守護(hù)與凈化期許。在《給散文潑點(diǎn)涼水》《文壇綜合癥》等文中，作者如同醫(yī)者為散文創(chuàng)作把脈問(wèn)診，描摹創(chuàng)作弊病，剖析人性與世俗癥結(jié)，引發(fā)文壇反思?！段膶W(xué)的高貴性》立足民族魂魄、精神形態(tài)與價(jià)值坐標(biāo)，挖掘文學(xué)對(duì)人類精神的塑造與滋養(yǎng)作用，關(guān)聯(lián)社會(huì)風(fēng)尚與人性底色，呼喚人性純良，以悲憫與批判直抵文學(xué)與人性內(nèi)核，頗有敢言之勇。安黎以批判眼光審視當(dāng)下文學(xué)：想象力匱乏、創(chuàng)作守舊、語(yǔ)言干癟，內(nèi)里實(shí)則是精神平庸、血脈蒼白、思想虛空。他直指文壇種種病癥，深挖根源，態(tài)度激切。

三是叩問(wèn)人性，犀利深邃。安黎散文中，處處可見(jiàn)對(duì)文學(xué)回歸本真、回歸人性的思索。《地之語(yǔ)》直面“大地造福人類，人類卻反噬大地” 的現(xiàn)實(shí)，批判人類對(duì)自然的掠奪與破壞，滿含深沉思考與悲憫情懷，引人自省。他還以系列文字禮贊自然的豁達(dá)無(wú)私，批判人性的貪婪自私。《門之語(yǔ)》由門與墻既對(duì)立又依存的關(guān)系生發(fā)議論，梳理城門、院門、家門等意象，剖析人際提防疏離的普遍心理，并引申出“心門”的內(nèi)涵，勸人敞開心胸、接納萬(wàn)物、成全自我。文章聯(lián)想豐富、論說(shuō)生動(dòng)，充滿辯證智慧與啟示意味。

四是心懷文學(xué)，勇于擔(dān)當(dāng)。安黎的觀察立論兼具哲思、辯證、深刻與批判，其文學(xué)自覺(jué)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)尤為可貴。他期許與同道共建文學(xué)凈土，營(yíng)造純粹文藝園地，在相互扶持借鑒中增益學(xué)識(shí)、更新觀念、啟迪智慧，培植真正的文藝創(chuàng)作力量。安黎以端正文風(fēng)為己任，呼吁文學(xué)創(chuàng)作者在浮躁世風(fēng)中堅(jiān)守真實(shí)與良知。

安黎內(nèi)心始終熱切期盼散文回歸真誠(chéng)，期待喚醒創(chuàng)作個(gè)性、點(diǎn)亮思想鋒芒，自覺(jué)承擔(dān)起扶持創(chuàng)作者、引領(lǐng)讀者的文學(xué)使命。

（作者系陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、散文協(xié)會(huì)會(huì)員）