中國學(xué)術(shù)界歷來有“文史互證”的傳統(tǒng)，也就是將文學(xué)作品與歷史記錄相結(jié)合，在互相印證中探究時(shí)代真相。確實(shí)，文學(xué)側(cè)重個(gè)人情感世界，歷史則更關(guān)注政治和社會(huì)，二者可以形成良好互補(bǔ)，從而更全面深入地揭示歷史面貌。趙柏田的《唐詩傳》是一部散文集，卻也充分運(yùn)用了文史互證的方法，從一個(gè)獨(dú)特的側(cè)面展示了唐代的詩歌世界。

《唐詩傳》在“史”的方面用心不少，圍繞各位詩人的行狀，參照了大量的正史和稗史，將所有記敘充分置身于歷史語境中。以王勃為中心的第一篇《驚鴻記》，就引用了《新唐書》《舊唐書》《大唐新語》《太平廣記》和《唐代交通圖考》等多部典籍史料，還參照引用了楊炯等詩人的相關(guān)著述?？梢哉f，作者進(jìn)行的雖然是文學(xué)創(chuàng)作，但其嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致卻如史家之心。如此豐富的史實(shí)基礎(chǔ)，充分實(shí)現(xiàn)了作品以“傳”為題的創(chuàng)作目的。也就是說，閱讀該書，不只是讓讀者能夠更細(xì)致地了解唐代詩人們的生平事跡、詩人之間的交往和友誼，還能增進(jìn)人們對(duì)宮廷關(guān)系、戰(zhàn)爭(zhēng)背景等唐代政治文化等方面的認(rèn)識(shí)，可以說是對(duì)唐代詩歌歷史背景的全方位掃描。

當(dāng)然，《唐詩傳》用心最多，也構(gòu)成它最主要特色的還是在“文”（“詩”）方面。最直觀的表現(xiàn)是對(duì)眾多優(yōu)秀詩歌作品的解讀。顯然，在作者看來，了解這些唐代詩人們最恰當(dāng)?shù)姆绞骄褪情喿x他們的作品?！短圃妭鳌穼?duì)詩歌解讀的范疇，首先是對(duì)詩歌藝術(shù)的探尋和剖析。它融合詩人們個(gè)性化的藝術(shù)追求，細(xì)致解讀每篇詩歌的藝術(shù)特色，同時(shí)有意識(shí)地將不同階段的詩歌作品進(jìn)行關(guān)聯(lián)，著力展示了初唐詩人如何走出齊梁宮體詩影響，走向真實(shí)的自我和生活世界的過程。換句話說，《唐詩傳》通過對(duì)各階段詩歌藝術(shù)的解讀，客觀上展示了一幅唐詩藝術(shù)的演變圖，讓人們感受到從初唐到盛唐再到中晚唐的藝術(shù)嬗變歷史。其次，《唐詩傳》對(duì)詩歌解讀最深入之處，是對(duì)詩人們心靈世界的蠡測(cè)和探究。它對(duì)每句詩歌的細(xì)讀，都結(jié)合詩人的生活環(huán)境，探測(cè)詩人微妙而深切的內(nèi)心世界。這其中包括杜甫等詩人對(duì)社會(huì)和百姓的真誠仁愛，也包括李白等人對(duì)人生和藝術(shù)的浪漫追求，內(nèi)在隱含的是不同詩人心靈在現(xiàn)實(shí)中的努力和掙扎。

《唐詩傳》“文”的特點(diǎn)還體現(xiàn)在作者的文學(xué)之心和文學(xué)之筆上。它對(duì)詩歌的解讀，完全是站在文學(xué)和心靈的角度，以文學(xué)之心去體察詩人，表現(xiàn)出作為一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者的細(xì)膩和專心，耐心地傾聽和努力地貼近，蘊(yùn)含著對(duì)所解讀的唐代詩人們強(qiáng)烈的理解和認(rèn)同，傳達(dá)出與詩人們一樣的喜悅、嘆息和傷痛。而且，《唐詩傳》的表達(dá)也充分發(fā)揮出散文藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，文筆貼切，優(yōu)美細(xì)膩，與詩歌藝術(shù)相得益彰，將詩歌之優(yōu)美、詩心之深切展示得非常透徹?？梢哉f，這是一個(gè)現(xiàn)代心靈和一千多年前的心靈的對(duì)話，也是以詩歌和文學(xué)為中心的千年歷史和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的交流。

“史”與“文”高度結(jié)合，使《唐詩傳》成為一部獨(dú)特的唐代詩人心靈史，囊括“初唐四杰”、盛唐時(shí)期的李杜、晚唐時(shí)期的李賀、杜牧等，雖然未能涵蓋唐代的所有代表性詩人，但線索清晰，已基本上可窺唐詩發(fā)展的全貌。欣賞《唐詩傳》解讀的諸多優(yōu)秀唐詩，是對(duì)唐代詩人心靈世界的深入感悟，讓我們進(jìn)入到復(fù)雜而曲折的詩人內(nèi)心世界，體察到豐富而微妙的詩心。同時(shí)，作品還具有思想史的意味。正如該書后記中所說，它揭示了“一代又一代中國知識(shí)分子在理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差中，那份不屈不撓的靈魂掙扎與生命詠嘆，以及健卓頑韌的精神力量”。

（作者系暨南大學(xué)文學(xué)院教授）