儒道美學(xué)是中華民族美學(xué)最重要的兩大源流，共同構(gòu)筑起中華美學(xué)精神的主體脈絡(luò)。電視劇《主角》中，主人公憶秦娥身上展現(xiàn)出的生命質(zhì)感，既體現(xiàn)了儒家美學(xué)追求的社會(huì)生命之美，也含蘊(yùn)著道家美學(xué)所崇尚的自然生命之美。依托儒道美學(xué)相融共生的思想底蘊(yùn)，這一藝術(shù)形象完成了對(duì)民族“生命之美”的具象化表達(dá)。

抱素懷樸，天下莫能與之爭(zhēng)美

以舅舅胡三元入獄、茍存忠收徒為分界，憶秦娥的生命美感呈現(xiàn)出前后迥然有別的兩種形態(tài)。前期較多展現(xiàn)的是她身上天性使然的自然之美。作為一個(gè)從山溝里走出來(lái)的放羊娃，她起初不說(shuō)話，一開(kāi)口便聲粗氣壯，她飯量驚人，筋硬、骨頭也硬。對(duì)于唱戲，她的天賦無(wú)多，甚至聲音還有缺陷，她那粗糲的嗓音、直拉拉的唱法，讓米蘭和花彩香產(chǎn)生強(qiáng)烈的身體不適，而且骨子里她也并不喜歡唱戲?？汕∏∈沁@個(gè)滿身泥土氣、毫無(wú)稟賦的野丫頭，收獲了大量觀眾的偏愛(ài)。她從身形到氣韻都充盈著未經(jīng)斧鑿的原始生命力，散發(fā)著最本真的自然之美，如同老子筆下那個(gè)“混沌不開(kāi)，還不會(huì)發(fā)出笑聲的嬰兒（沌沌兮，如嬰兒之未孩）”，卻贏得了“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的效果。所以，即便她沒(méi)有楚嘉禾的柔情綽態(tài)、心思玲瓏和活色生香，即便她不諳世事，甚至不明就里，但她卻能得“道”（抱素懷樸）多助，不僅被茍存忠認(rèn)定為全學(xué)員班“燈”最亮的那個(gè)，而且還得到存家班“忠孝仁義”四位老師傅的傾囊相授。日復(fù)一日的勤學(xué)苦練，令她身段、唱腔皆可圈可點(diǎn)，可真正讓她舞臺(tái)表演傳神動(dòng)人的，是那份不染塵俗的純粹本心。

從敘事手法來(lái)看，編導(dǎo)刻意鋪墊其早年天資普通，意在與日后蛻變?yōu)榍厍幻嫘纬煞床?，凸顯她成才路上超乎尋常的磨礪與付出，這也是現(xiàn)實(shí)題材勵(lì)志劇常用的敘事策略。即便跳出前后對(duì)照的敘事邏輯，剝離后期功成名就的人生背板，易來(lái)弟生性倔強(qiáng)、憨厚踏實(shí)，既隱忍克制又敢愛(ài)敢恨、果敢決絕的自然之美，也足以喚起觀眾的審美共情與審美愉悅。

求索篤行，雖九死其猶未悔

舅舅胡三元入獄，憶秦娥的社會(huì)生命漸近覺(jué)醒。入獄前，胡三元囑托她好好學(xué)唱戲，再苦再累都要堅(jiān)持下去。茍存忠誠(chéng)心收她為徒，她答應(yīng)跟著茍師學(xué)戲，絕不半途而廢，標(biāo)志著憶秦娥的社會(huì)生命真正覺(jué)醒?；ú氏闩R行前對(duì)她說(shuō)：要自個(gè)兒有本事，要讓自個(gè)兒看得起自個(gè)兒——她要爭(zhēng)口氣，這口“氣”就是她被喚醒的社會(huì)生命。

如果說(shuō)，道家美學(xué)追求真即為美，是要保持本心本性的純?nèi)恢?，那么儒家美學(xué)的核心要義則在于奮發(fā)篤行、求索精進(jìn)，在自我磨礪與突破中實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值與人格升華。憶秦娥窮盡畢生心力淬煉唱功、沉潛修為，將秦腔藝術(shù)打磨到極致。但我們也知道，她原本并不鐘愛(ài)唱戲，卻用了近乎于孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣去踐行“戲比天大”這四個(gè)字的千鈞之重。這份堅(jiān)守早已超越“因熱愛(ài)而執(zhí)著”的尋常藝術(shù)追求，而是為了兌現(xiàn)對(duì)恩師茍存忠“雖千萬(wàn)人吾往矣”的一個(gè)承諾，和傳承師門藝魂的一份責(zé)任和一種使命。所以，她是將儒家文化信守承諾、求索篤行、勇?lián)懒x的精神品格揉進(jìn)對(duì)秦腔的藝術(shù)修行之中，也將其熔鑄成修身準(zhǔn)則和人生信念。如此，她才能在生活中將柔弱之軀活成舞臺(tái)上穆桂英、楊排風(fēng)般勇毅不屈的巾幗模樣。

有志者事竟成，苦心人天不負(fù)

作家陳彥說(shuō)：“秦腔是一種生命的吶喊。”憶秦娥之所以能唱出秦腔的“天趣”，一則源于她天然質(zhì)樸的本性，二則來(lái)自她直面磨難的人生態(tài)度。她的品性稟賦與秦腔藝術(shù)本性渾然契合——既能沉潛靜守到一聲不響，也能久久為功，一聲吶喊地動(dòng)山搖。由是觀之，《主角》中憶秦娥的藝術(shù)形象既是在綻放秦腔的藝術(shù)天性，也是完成對(duì)儒道美學(xué)精神的具象化表達(dá)，更是完成對(duì)民族“生命之美”的深層文化隱喻。

憶秦娥前后有三個(gè)名字：易來(lái)弟、易青娥和憶秦娥。她的第一個(gè)名字“易來(lái)弟”，是傳統(tǒng)社會(huì)重男輕女觀念的時(shí)代縮影，這也是她的自然生命階段。在這個(gè)階段，她基本不被“看見(jiàn)”，也正是因?yàn)樽源虺錾筒槐弧翱匆?jiàn)”，早早練就了“足乎己無(wú)待于外”的生命定力，能夠坦然承受人生起落、世事毀譽(yù)，甚至可以抵達(dá)莊子所言“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的從容生命境界。從易青娥到憶秦娥是她社會(huì)生命從覺(jué)醒到成熟的階段，也是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，磨礪其藝術(shù)生命的階段?；蛟S是因?yàn)榭嚯y來(lái)得太早，或許是因?yàn)槊\(yùn)對(duì)她的考驗(yàn)太多，以至于說(shuō)不清這個(gè)階段她身上的勇毅剛健、韌勁兒十足，到底是與生俱來(lái)，還是源于苦難的千錘百煉?；蛟S從根本上說(shuō)，這本來(lái)就是塵土飛揚(yáng)的八百里秦川，是中華民族的山川大地鍛造并養(yǎng)育出來(lái)的精神骨血。

數(shù)千年來(lái)，中華民族歷經(jīng)山河動(dòng)蕩、歲月沉浮，在一次次風(fēng)雨磨礪中沉淀出堅(jiān)韌蟄伏、厚積薄發(fā)的精神特質(zhì)。中華文脈亦始終賦予中國(guó)人以直面苦難、堅(jiān)守本心、久久為功的生命力量，孕育出“有志者事竟成，苦心人天不負(fù)”的民族信念與奮斗底色。憶秦娥吼出來(lái)的秦腔，早已超越藝人的藝術(shù)表達(dá)，而是個(gè)體用生命淬煉藝術(shù)、以堅(jiān)韌對(duì)抗困頓的精神吶喊，生動(dòng)綻放出中華民族歷經(jīng)磨難而剛健自強(qiáng)、砥礪奮進(jìn)、生生不息的磅礴力量。

（作者系呂梁學(xué)院中文系講師）