兒童是祖國的未來、民族的希望，兒童文藝是培根鑄魂、啟智增慧、滋養(yǎng)心靈的重要載體，是美育工作不可或缺的重要組成部分。新時代以來，面對媒介環(huán)境的深刻變革與審美載體的日趨多元，當(dāng)代兒童的認(rèn)知方式與審美需求不斷更新，這既為行業(yè)帶來了新機(jī)遇，也提出了更高要求。

文藝創(chuàng)作者應(yīng)貼近兒童、尊重孩子的需求、守住育人初心，讀懂兒童的內(nèi)心世界與審美追求，以優(yōu)秀文藝作品豐富孩子們的生活。恰逢第77個“六一”國際兒童節(jié)，本報記者專訪來自兒童文學(xué)（含繪本）、戲劇、影視、音樂等領(lǐng)域的作家、藝術(shù)家、院團(tuán)負(fù)責(zé)人及專家學(xué)者，共同探討新時代兒童文藝發(fā)展之路。

打開感覺，讓審美蘇醒

不同時代的兒童文藝，對應(yīng)不同時代的育人主題，而經(jīng)典作品始終回應(yīng)時代的童心需求。從傳唱半個多世紀(jì)的經(jīng)典兒歌，到影響幾代人的兒童戲劇，再到走向世界的中國繪本、深入人心的兒童影視作品——這些優(yōu)秀的兒童文藝總能穿越時空、浸潤心靈，成為一代代孩子的共同記憶，在潛移默化中播下美的種子。

“要打開感覺，讓審美蘇醒?！闭劶爱?dāng)下兒童文藝創(chuàng)作，繪本畫家蔡皋認(rèn)為，創(chuàng)作者要真正回到童年，打開感官，跳出文字的束縛，學(xué)會用眼睛觀察世界。藝術(shù)對呵護(hù)兒童心靈、陪伴成長有著不可替代的重要價值，圖畫書創(chuàng)作應(yīng)充分挖掘色彩、色調(diào)、韻律與節(jié)奏之美，達(dá)到“一枝搖而萬枝搖”的整體意境。“國畫以墨生五彩，于樸素中見豐富，層次、調(diào)性盡在其中。這種淡遠(yuǎn)、優(yōu)雅、含蓄的特質(zhì)，正是中國人的精神底色，也是兒童文藝創(chuàng)作應(yīng)堅守的審美內(nèi)核?！彼鲝?，審美不是刻意灌輸，而是“潤物細(xì)無聲”地融入日常，在生活的瑣碎中讓孩子逐漸地感知美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美?！罢J(rèn)識美的最終目的，從來不僅是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是讓孩子擁有美好的品格、豐盈的內(nèi)心與感知幸福的能力。只要孩子擁有一顆熱愛生活、感受美好的心，他就擁有了終身受益的審美能力。”

蔡皋的創(chuàng)作深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，作品里始終流淌著中國人的審美精神?！白髌窂膩矶际莻€人價值觀、藝術(shù)趣味與日常修養(yǎng)的自然流露。”她從小深受中國古典文學(xué)熏陶，繪本《寶兒》以《聊齋志異》為藍(lán)本，繪畫風(fēng)格以民間美術(shù)為基底，盡顯東方韻味。在她眼中，中華美學(xué)對兒童文藝的影響自然而深遠(yuǎn)。她以代表作《桃花源的故事》為例談到，這部作品既展現(xiàn)了人與自然和諧共生的圖景，也承載著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神象征?！拔也恢皇敲枥L一個理想棲居地，更想傳遞‘追尋之美’。孩子天生帶著好奇心而來，追尋的過程、沿途的風(fēng)景，遠(yuǎn)比抵達(dá)終點(diǎn)更有意義。”

俯身創(chuàng)作，貼合童心

2026年中央廣播電視總臺少兒春晚上，由中國音樂文學(xué)學(xué)會副會長、詞作家楊啟舫作詞的原創(chuàng)歌曲《追光少年》，一經(jīng)推出便收獲廣泛好評。歌詞以“追光”為核心意象，貼合少年逐夢的成長軌跡，傳遞積極向上的信念。楊啟舫多次參與總臺少兒春晚、“六一”晚會等少兒主題晚會的策劃與撰稿，創(chuàng)作了《快樂向未來》《花開新時代》《我們的節(jié)日》等耳熟能詳?shù)纳賰和頃黝}歌曲。這些作品的歌詞內(nèi)容緊貼新時代，成為校園文藝活動的常備曲目。多年創(chuàng)作實(shí)踐讓他深切感受到，當(dāng)下兒童歌曲市場對優(yōu)質(zhì)作品的需求十分旺盛?！懊磕辍弧頃?、少兒春晚的新歌一經(jīng)推出，很多學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)便會主動索要曲譜、伴奏，全網(wǎng)也會涌現(xiàn)各類翻唱版本，足以看出正能量、高品質(zhì)的兒童歌曲有著極大的市場?！?/p>

全媒體時代到來后，傳播渠道不斷拓寬，對兒童歌曲創(chuàng)作而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。楊啟舫認(rèn)為，開闊的視野讓孩子接觸到更多新鮮事物，但未成年人價值觀尚未成熟，容易憑好玩、獵奇選擇傳唱內(nèi)容，由此催生了惡搞、成人化等不良兒歌的傳播。這既源于孩子的好奇心，也暴露出優(yōu)質(zhì)兒童音樂創(chuàng)作與供給不足、創(chuàng)作力量薄弱的短板。誕生于20世紀(jì)五六十年代的《春天在哪里》《勞動最光榮》等經(jīng)典兒歌至今廣為流傳，核心就在于這些作品真正走進(jìn)孩子內(nèi)心，精準(zhǔn)捕捉了孩童純粹美好的精神世界。在楊啟舫看來，這正是當(dāng)下兒童歌曲創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和回歸的方向?！爱?dāng)下兒童歌曲創(chuàng)作不能站在成人的高度審視世界，成人眼中看到的是樹干，孩子眼中卻是扎根泥土的樹根。想要寫出孩子真心喜歡的歌，就要蹲下、俯身，貼合孩童的認(rèn)知與視角，語言口語化、簡單易懂，旋律輕快好記、便于傳唱。不能生硬說教，要讓孩子發(fā)自內(nèi)心愿意唱、喜歡唱?！?/p>

作曲家戚建波深耕音樂創(chuàng)作三十余載，《開門紅》《?；丶铱纯础返茸髌芳矣鲬魰?，但兒童音樂才是他藝術(shù)生涯的起點(diǎn)，也是他始終堅守、傾注深情的創(chuàng)作領(lǐng)域。戚建波談到，1980年他從蓬萊師范學(xué)校音樂班畢業(yè)后回到威海老家擔(dān)任音樂教師。扎根校園、朝夕陪伴學(xué)生的經(jīng)歷，讓他與兒童音樂結(jié)下不解之緣，處女作《老師的目光》正式開啟他的創(chuàng)作之路。他坦言，能走上歌曲創(chuàng)作道路，離不開孩子們的陪伴，創(chuàng)作初心也自然圍繞孩子展開。

在戚建波看來，音樂是兒童感知美、理解美、表達(dá)美的最直接方式，優(yōu)美的旋律、明快的節(jié)奏，能陶冶孩子情操，培養(yǎng)審美感知力，激發(fā)想象力與創(chuàng)造力，幫助孩子建立積極健康的情感世界，筑牢精神成長的根基。寫兒童歌曲，最關(guān)鍵的是要有童心、有生活，要調(diào)整自己的狀態(tài)，真正站在孩子們的角度去創(chuàng)作。這樣寫出的歌才能貼近孩子、打動孩子。他認(rèn)為，寫出孩子愛唱、愿唱、能受益的兒歌，前提是創(chuàng)作者要真心愛孩子、用心懂孩子，深入了解兒童的日常生活、興趣愛好與精神世界?！爸挥姓嬲哌M(jìn)孩子的世界，才能用他們的視角看世界、用他們的語言唱心聲，讓音樂真正走進(jìn)孩子心里，助力他們在美育滋養(yǎng)中快樂成長?！?/p>

兒童文藝不是“小兒科”

“兒童文藝從來不是‘小兒科’。優(yōu)秀兒童文藝的藝術(shù)價值、精神養(yǎng)分和創(chuàng)作的精細(xì)程度不亞于面向成人的藝術(shù)佳作?！苯衲晔侵袊鴥和囆g(shù)劇院建院70周年，回顧劇院創(chuàng)排的近200部作品與老藝術(shù)家的藝術(shù)傳承，中國兒藝副院長、導(dǎo)演毛爾南感觸頗深。在他看來，兒童文藝不僅承擔(dān)著培根鑄魂的重要職責(zé)，更肩負(fù)著在兒童成長路途中播撒心靈種子、激發(fā)想象力和創(chuàng)造力的重要使命。特別是經(jīng)典的兒童文藝作品，在堅守兒童視角、兒童本位的同時，亦不斷守正創(chuàng)新、拓展著思想內(nèi)涵與藝術(shù)表達(dá)邊界。

從陪伴新中國幾代少年兒童的鎮(zhèn)院經(jīng)典《馬蘭花》《寶船》《報童》，到新時代以來創(chuàng)排的《送不出去的情報》《木又寸》《螢火蟲姐弟歷險記》等精品保留劇目，這些作品或通過文學(xué)改編蘊(yùn)含豐富精神養(yǎng)分，滋養(yǎng)不同時代兒童的心靈成長；或以孩子們易懂、易想象、易共情的方式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)生活與心靈世界，引發(fā)不同地域、年齡孩子的共鳴；或通過融合創(chuàng)新、契合不同時代孩子的審美需求，吸引更多孩子走進(jìn)劇場、走近藝術(shù)?！皟和暯?、兒童本位不僅是衡量兒童文藝作品的一把尺子，更是兒童文藝獨(dú)有的創(chuàng)作觀與方法論?！泵珷柲险劦?，兒童文藝的創(chuàng)作不能墨守成規(guī)，創(chuàng)作者要不斷加強(qiáng)對孩子的了解，為不同需求與特點(diǎn)的孩子提供既能深度契合心靈需要，又能引領(lǐng)審美的優(yōu)秀作品，“而這樣的好作品是需要時間慢慢打磨的。這催促我們進(jìn)一步打開視野，團(tuán)結(jié)社會各界有志、有能力、有意愿為兒童服務(wù)的藝術(shù)家和文藝工作者共同參與創(chuàng)作，不斷以優(yōu)秀作品拓展兒童文藝的邊界，探索更多可能”。

“兒童是我們的未來，是我們的希望，我們要把最寶貴的東西給予兒童?！睆膬和瘧騽⊙輪T成長為西安兒童藝術(shù)劇院院長，深耕行業(yè)30余年，王麗虹始終以宋慶齡先生的這句話作為創(chuàng)作初心。她以西安兒藝近年來創(chuàng)作的《火印》《二十四個奶奶》《我們是秦俑》《唐妞駕到》等劇目為例，將創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)為：選材要以小見大，題材豐富多樣；語言要飽含童真、童趣，拒絕生硬說教；表現(xiàn)形式要大膽創(chuàng)新，講究“奇、思、妙”，充分發(fā)揮想象力，規(guī)避同質(zhì)化創(chuàng)作；情節(jié)設(shè)置、故事邏輯通俗易懂，充滿趣味性，人物塑造與價值表達(dá)避免非黑即白，給孩子保留思考空間。在她看來，兒童戲劇作為代入感、現(xiàn)場性極強(qiáng)的綜合藝術(shù)，其感染力無可替代。因此，創(chuàng)作者要深挖本土文化資源，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到厚積薄發(fā)、深入淺出；也要主動打破舞臺邊界，貼合兒童特點(diǎn)，將互動性融入創(chuàng)演流程。比如，《遇見星?！肪屯ㄟ^邀請孩子們共同學(xué)唱的形式，調(diào)動小觀眾們主動參與，“像剝洋蔥一樣把戲劇的故事和內(nèi)涵一層層展現(xiàn)出來”，讓兒童美育與戲劇教育在潛移默化中實(shí)現(xiàn)。王麗虹認(rèn)為，兒童戲劇的創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)心懷面向世界的創(chuàng)作格局，沉心積累打磨，用質(zhì)樸美好的藝術(shù)表達(dá)，讓藝術(shù)的精神力量走出劇場，持續(xù)滋養(yǎng)童心成長。

堅守兒童本位，扎根真實(shí)生活

一段時間以來，部分創(chuàng)作者習(xí)慣于站在成人視角，偏愛架空、奇幻式敘事，使作品脫離孩童的真實(shí)生活，失去了作品應(yīng)有的情感溫度。擺脫成人視角的固化思維，堅守兒童本位，是破解兒童文藝題材同質(zhì)化與說教式表達(dá)的關(guān)鍵。

“兒童本位與兒童視角如何實(shí)現(xiàn)，是影視創(chuàng)作中的一個重要課題?！彪娪皩?dǎo)演陳應(yīng)歧表示，這要求創(chuàng)作者必須從選題、敘事到審美意識，全面貼近兒童的精神世界，杜絕將成人的認(rèn)知和表達(dá)捆綁移植?！耙脙和暯堑恼鎸?shí)性與詩意性，完成對兒童心理的描摹，同時也實(shí)現(xiàn)各年齡層的共情?！?/p>

陳應(yīng)歧認(rèn)為，兒童電影的創(chuàng)作必須把握好審美、教育、娛樂三者的關(guān)系。兒童電影是藝術(shù)的一種載體，承載著對孩子成長的審美啟蒙、教育引導(dǎo)與娛樂放松功能；是以兒童心理發(fā)展規(guī)律為紐帶形成有機(jī)融合的整體，共同構(gòu)建起促進(jìn)兒童全面發(fā)展的藝術(shù)形式；是給孩子們以審美體驗，構(gòu)建初識世界的詩意空間。他以兒童電影《長大的兒童》《向日葵中隊》為例談到，主創(chuàng)團(tuán)隊通過視聽語言的精心設(shè)計，為兒童搭建起獨(dú)特的審美認(rèn)知體系。期待孩子們通過觀看電影體驗色彩、形象、聲音的設(shè)計，從而得到審美啟蒙。同時，兒童電影的教育功能也必須堅持，要在情感共鳴中將價值內(nèi)化。此外，還要做到寓教于樂，這是兒童電影不可剝離的基因。在數(shù)字時代，兒童電影要把握好“有趣的外殼”與“有意義的內(nèi)核”之間的黃金比例，讓審美體驗激發(fā)興趣，讓教育價值自然流淌，讓娛樂屬性持續(xù)賦能。這種三位一體的藝術(shù)實(shí)踐，可以潛移默化地提升兒童的審美品位，在認(rèn)知建構(gòu)與人格塑造層面，為他們的全面發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。他呼吁，影視行業(yè)與相關(guān)機(jī)構(gòu)能加大對中國兒童影視作品的扶持力度，為一代代兒童打磨更多優(yōu)秀作品。

中國兒童少年電影學(xué)會名譽(yù)會長、北京電影學(xué)院教授侯克明談到，近年來，中國兒童電影創(chuàng)作整體蓬勃向好，兒童電影創(chuàng)作在數(shù)量和質(zhì)量上均表現(xiàn)亮眼。然而，行業(yè)繁榮背后，兒童電影的放映工作推進(jìn)不利，好的兒童片很難在影院排片放映等問題也很突出。除了上海、山西等少數(shù)地區(qū)外，全國大部分中小學(xué)并不組織學(xué)生觀影。給孩子們創(chuàng)造走進(jìn)電影院觀看優(yōu)秀兒童片的機(jī)會，保障中小學(xué)生看電影的權(quán)利，是我們建設(shè)兒童友好型社會過程中面臨的重要課題。此外，近年來影院在寒暑假放映的“合家歡”電影以動畫片居多，多為奇幻、冒險和神話類型，雖受到家長和孩子們的歡迎，但這些作品無法取代真人兒童電影的教育和審美功能?！盎孟胧呛⒆觽兊奶煨裕娪八囆g(shù)一方面要放飛孩子們想象的翅膀；另一方面，電影還承擔(dān)著社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)知教育的功能?！焙羁嗣鲝?qiáng)調(diào)，真人電影能夠幫助孩子從小培養(yǎng)正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會的能力，學(xué)會珍視親情、友情，熱愛生活與自然，避免因長時間沉浸于童話與神話敘事而形成現(xiàn)實(shí)社會認(rèn)知障礙和溝通困難。他呼吁，真人兒童電影一方面要拍攝孩子們喜聞樂見的情節(jié)故事，另一方面要堅持寓教于樂，不能簡單化地用快樂取代教育，既要從兒童的興趣點(diǎn)和接受程度出發(fā)，還必須兼顧知識傳播與文化傳承。期待全社會共同努力，讓更多孩子能在電影院看到優(yōu)秀的國產(chǎn)兒童電影。

到孩子們中去，塑造嶄新的兒童形象

媒介迭代與社會發(fā)展，持續(xù)重塑著兒童的生活方式與審美經(jīng)驗。當(dāng)代兒童文藝創(chuàng)作，既要堅守童心底色、傳承文化根脈，也要直面兒童成長的真實(shí)困惑，將鮮活的時代經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為溫潤育人的優(yōu)秀作品，切實(shí)肩負(fù)起時代美育的使命。

“如果說文學(xué)是歷史的‘書記官’，那么兒童戲劇以及相關(guān)的兒童文藝，總能或直接或間接地反映那個時期兒童成長的關(guān)注點(diǎn)?！眲∽骷摇⑽乃囋u論家歐陽逸冰談到，童話劇《馬蘭花》聚焦勞動主題，反映了當(dāng)時社會關(guān)注對兒童進(jìn)行“勞動創(chuàng)造的教育”；兒童劇《友情》與兒童電影《祖國的花朵》，關(guān)注孩子們優(yōu)秀品格的建設(shè)；《革命的一家》《報童》等作品關(guān)注革命傳統(tǒng)教育……而當(dāng)下，社會對少年兒童成長的關(guān)注更多地聚焦于更高教育目標(biāo)的期待，即成才的期待。由此產(chǎn)生的諸多矛盾、困惑也越來越引人關(guān)注，有的學(xué)生出現(xiàn)心理問題，一些孩子迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲等。這些問題愈加激發(fā)家長的急躁心理，常常對孩子的批評多于理解。

對此，歐陽逸冰提出反思：“孩子們的感覺、想法、期待或夢想，我們是否想過？”在他看來，有不少創(chuàng)作者對此往往是視而不見，“或者，當(dāng)我們仿佛要攜手少年朋友去共同探索的時候，一碰到所謂‘硬核’，我們便‘機(jī)智’地繞過去了”。比如，童話、魔幻、寓言在兒童戲劇中都需要，深受孩子們喜愛，但是不能沒有現(xiàn)實(shí)生活的必要反映?！陡咴系暮谘劬Α犯矣诒憩F(xiàn)孩子初到陌生環(huán)境的真實(shí)生活經(jīng)歷與真實(shí)情緒，富有戲劇性的變化，作品很有詩意、很好看；表現(xiàn)改革開放初期少年故事的《山羊不吃天堂草》、表現(xiàn)1950年代兒童生活的“三丫系列故事”、借用樹木表現(xiàn)現(xiàn)代兒童形象的《木又寸》等，都是難得的現(xiàn)代生活題材的兒童劇?！暗?，這樣的作品太少了；表現(xiàn)當(dāng)代兒童的現(xiàn)實(shí)生活、理想、情感、愿望的兒童劇少而又少?！?/p>

當(dāng)下正在熱播的電視劇《主角》中女童易來弟的形象讓歐陽逸冰深受觸動。角色的善良與美好，表現(xiàn)在她和男孩兒八一的友愛關(guān)懷、與黑娃的互動關(guān)心、對純潔美好的小白鞋的信任與喜愛之中，反觀兒童戲劇的舞臺，如此感人至深、令人難忘的兒童形象卻并不多見。在歐陽逸冰看來，時代不同了，作為兒童文藝表現(xiàn)的主體對象，未成年人已并非一個籠統(tǒng)的概念，而是3億多極具時代特征的，充滿勃勃生機(jī)的少年兒童，是祖國的明天、民族的希望。“身為創(chuàng)作者，我們要俯身走入他們中間，化為他們的一員，感知他們真實(shí)的愿望和體驗，和他們一同攜手探索生活中的難題，挖掘就在我們腳下蘊(yùn)含著的希望，悟出生活的奧妙，讓兒童文藝的舞臺就像生活本身那樣多彩感人?！?/p>