起初只是按照慣性去寫，拾取自己感興趣的素材。一個(gè)人的審美取向是相對(duì)固定的，感興趣的點(diǎn)趨同，于是有了越來越多同類主題的作品，一個(gè)想法也慢慢明晰——這是我可以深挖的一口“井”。這就是我創(chuàng)作關(guān)涉非遺和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列作品的緣起。而今，這些作品以散文集 《紙上萬物浮現(xiàn)如初》、小說集《與孔雀說話》、長篇小說《對(duì)花》《紙鎮(zhèn)》、兒童文學(xué)《會(huì)飛的板凳龍》《生命之樹》等形式集中呈現(xiàn)。

這類寫作，通常不從作者日常生活經(jīng)驗(yàn)中生長出來，所涉多屬“陌生之地”，需要在創(chuàng)作前進(jìn)行田野調(diào)查、采風(fēng)、采訪，并研讀相關(guān)資料。十多年來，我寫了不少非遺題材：南豐儺舞、景德鎮(zhèn)陶瓷制作技藝、吉州窯木葉天目盞、樂平古戲臺(tái) 筑造技藝……每一次書寫，于我而言都是“掃盲”過程，一次次打開認(rèn)知的“盲區(qū)”。

雖然對(duì)傳統(tǒng)文化有著“由來已久”的好感，但必須承認(rèn)，我們的民族文化實(shí)在是浩繁、豐富、復(fù)雜，而每個(gè)人的精力、時(shí)間有限，眼界也有限，一旦深入進(jìn)去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)到處是“盲區(qū)”，以往了解的可能只是皮毛表象，未抵達(dá)其內(nèi)核。于是，只有通過采風(fēng)、采訪，閱讀大量的資料，知其然更知其所以然， 看到表象之下的文化根脈，寫時(shí)才能不滯不澀、不干巴不僵硬，才能將之寫“活”來，進(jìn)入文學(xué)性和個(gè)性兼具的表達(dá)。同時(shí)，借助一次次書寫，我也不斷地進(jìn)入新的領(lǐng)域，不斷地進(jìn)行自我更新。

中華傳統(tǒng)文化植根于我們的農(nóng)耕文明，是在千百年前的民間生活土壤、文化土壤中生長出來，經(jīng)過漫長時(shí)間的發(fā)育，不斷演變的。那些經(jīng)過時(shí)間長河沖刷，還能留存至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，包括許多獨(dú)屬于我們民族的“非遺”，其形態(tài)本身具有由來已久的美，韻味獨(dú)具。之中留存著或顯或隱的線索，關(guān)乎我們中國人特有的生活態(tài)度、情感表達(dá)方式、行為方式、思維方式、內(nèi)在觀念，也關(guān)乎人與人、人與家、個(gè)人與集體等關(guān)系的鏈接方式，關(guān)乎我們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻的取舍，以及我們的審美取向、藝術(shù)創(chuàng)造等等。這讓我們不只是皮膚和五官的特征與其他國家、民族的人不同，還有更多看不見的觀念的、精神的深層不同。正是這種不同，形成了我們國家、民族文化的特質(zhì)。同時(shí)，有些東西又能超越地域、國度，讓不同語言、不同地方的人領(lǐng)略到它的美。

在采風(fēng)中我發(fā)現(xiàn)，許多延續(xù)至今的傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式，是民間生活維持良性運(yùn)轉(zhuǎn)的重要?jiǎng)幽埽诮裉煲廊挥心廴诵摹?提振精神的作用。比如我寫過的“板凳龍”，2025年正月初七南昌縣北洲村的舞板凳龍活動(dòng)，云集了一萬多人。正月十三新建區(qū)石崗梅燭燈活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)有五六萬人。千米長龍需要千人共同托舉，才能在大地上飛騰起來。還有南豐石郵村的儺舞，“搜儺”那晚，小小的儺神廟前聚集了數(shù)千人。這些民俗活動(dòng)成為無形的凝聚之力，讓整個(gè)村莊進(jìn)入激情時(shí)刻，以歡樂、 祈福為紐帶，將現(xiàn)場(chǎng)的人們緊緊聯(lián)結(jié)在一起。這樣的時(shí)刻，對(duì)成人來說，有情感連接的意義；對(duì)孩子來說，更是一場(chǎng)很好的愛家、愛村、愛國主義教育課，讓他們了解自己文化的根脈何在。

兒童小說《會(huì)飛的板凳龍》寫贛地舞板凳龍習(xí)俗，講述香樟村四年一度的板凳龍盛會(huì)前后的團(tuán)圓故事，展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗的獨(dú)特風(fēng)味與鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀。該作品入選中國作協(xié)2024年文學(xué)轉(zhuǎn)化影視重點(diǎn)推薦十部作品名單，是唯一一部兒童文學(xué)作品，后簽約改編成非遺電影，目前已在籌備中。

2025年出版的《生命之樹》融合非遺剪紙與生態(tài)保護(hù)主題，講述三個(gè)喜歡剪紙的孩子抱團(tuán)成長的故事，其中大量章節(jié)書寫了鄱陽湖、候鳥和重現(xiàn)于贛江的江豚。還有一部中篇小說《瓷火》結(jié)合紅色主題與非遺，我走訪了南昌瓷板畫大師級(jí)人物，融合中國第一代飛行員的抗戰(zhàn)經(jīng)歷與民國瓷板畫歷史，展現(xiàn)了獨(dú)特藝術(shù)魅力，傳揚(yáng)了革命精神與愛國情懷。

《紙上萬物浮現(xiàn)如初》是我的一部散文集，聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不少篇目寫贛地非遺。最早一篇文章落筆于 2015年，斷斷續(xù)續(xù)寫了十年，這是一本緩慢生長的書。這種緩慢，與時(shí)間的悠長相匹配，也與書中試圖留存的“由來已久 的美”相匹配。

最難忘的一次經(jīng)歷，是與朋友在南豐石郵村跟訪儺班四天，儺班跳到哪兒，我們跟到哪兒，后寫成《觀儺記》。最長的一次跟訪，是去南昌縣采茶劇團(tuán)跟訪魏小妹老師，前后三年， 采訪多位老中青演員，現(xiàn)場(chǎng)觀看排演，參與下鄉(xiāng)演出，這些都寫進(jìn)了《有一種美由來已久》，并衍生出長篇小說《對(duì)花》。

這類寫作讓我愈發(fā)深刻地認(rèn)識(shí)到“深入生活 扎根人民”的意義。生活中有豐富、鮮活、駁雜的素材，采風(fēng)就是去與真實(shí)相遇、與陌生相遇、與意外相遇，所見所聞可能顛覆以往認(rèn)知。這些親歷的真切體驗(yàn)、毛茸茸的感受、意味深長的時(shí)刻，都成為筆下作品中閃閃發(fā)亮的部分。

在采寫過程中，我逐漸明晰兩個(gè)原則——在場(chǎng)，關(guān)注人。 “在場(chǎng)”原則推動(dòng)我不斷向外行走。去現(xiàn)場(chǎng)，獲得第一手經(jīng)驗(yàn)，看到旁人習(xí)以為常甚至視而不見的富有意味的細(xì)節(jié)。 因?yàn)椤霸趫?chǎng)”，我捕捉到了不可能從他人作品里獲得的體驗(yàn)，它們成為我的獨(dú)特“發(fā)現(xiàn)”，通過書寫被更多人了解。

再是關(guān)注“人”。任何技藝、任何文化，都是靠人創(chuàng)生、傳承并創(chuàng)新。人是被選中的媒介，也是主動(dòng)性的創(chuàng)造者，是燈燈相續(xù)的那一只只點(diǎn)燈、護(hù)燈的手，和一顆顆為之熾烈跳動(dòng)的心。

在采訪中，我能感受到一個(gè)個(gè)飽滿的靈魂、一個(gè)個(gè)有溫度的生命傾情投入，他們的誠摯、專注、執(zhí)拗，賦予了一項(xiàng)項(xiàng)“非遺”強(qiáng)韌的生命力。我寫那些民間藝術(shù)家的遭遇、情感選擇、關(guān)鍵時(shí)刻的取舍，他們中的很多人我愿意稱之為民間 藝術(shù)家，自覺或不自覺地超越了“技”的層面，進(jìn)入了屬于 “藝”的創(chuàng)造性境界。

一個(gè)人的寫作之路，是環(huán)環(huán)相扣又不斷延展的。因?qū)懽饔嘘P(guān)“非遺”項(xiàng)目的散文，我多次前往鉛山縣實(shí)地采訪，走遍河口鎮(zhèn)殘存老街與偏遠(yuǎn)村落。了解越深，越覺得這是一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)、有故事的地方，以之為背景寫一部小說的念 頭，遂落土生根。為此我閱讀了大量歷史資料，在歷史和現(xiàn)實(shí)的縫隙處展開想象，構(gòu)思出長篇小說《紙鎮(zhèn)》。

眼下，越來越多的人試圖以“中國式敘事”留住這些“由來已久的美”，這不僅僅包括文字的書寫，也包括照片、視頻等影像化的傳播方式，還有各種文藝形式的表達(dá)。我覺得， 一代人有一代人的使命，我們需要寫出關(guān)于這些“非遺”在特定經(jīng)緯度的真實(shí)狀態(tài)，以現(xiàn)代性的眼光，立足于現(xiàn)實(shí)生活語境，來打量、看待和書寫這些文化遺產(chǎn)，寫出其形態(tài)背后的精神傳承，牽連的文化根脈，也寫出它們的現(xiàn)實(shí)狀況及未來發(fā)展、傳承、創(chuàng)變的可能路徑。從這個(gè)角度來說，這類書寫不只具有文學(xué)價(jià)值，也具有文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

“非遺”不只是一個(gè)需要去關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)，它也是我們應(yīng)該長久關(guān)注和研究的一個(gè)文化課題、社會(huì)課題，是寫作者值得去深挖的文學(xué)之“井”。只有越來越多人接力關(guān)注、書寫 “非遺”，加入保護(hù)、傳承、創(chuàng)新發(fā)展的隊(duì)伍中，這些“由來已久的美”才有可能煥發(fā)新的生機(jī)與活力，長久地活態(tài)留存。