-
王晴飛：圖像時(shí)代的話語(yǔ)與文學(xué)
主持語(yǔ)： 這組關(guān)于“讀圖時(shí)代”和“文學(xué)存在”的文章中，陳定家研究員從傳統(tǒng)與新生的角度，闡釋了文學(xué)在圖像主導(dǎo)的文化潮流中并未“消亡”；王晴飛博士認(rèn)為影視媒介的出現(xiàn)并非是對(duì)文學(xué)話語(yǔ)空間的擠壓，更不會(huì)導(dǎo)致文學(xué)的終結(jié)；王暉教授強(qiáng)調(diào)“文學(xué)性”在任何時(shí)空都不會(huì)消失，作家應(yīng)創(chuàng)作出不只有“圖”、更有永恒的經(jīng)典的意味的文學(xué)作品。
2018-06-22
-
文學(xué)現(xiàn)實(shí)表達(dá)的時(shí)境與“人設(shè)”
文學(xué)作品急需要有“人設(shè)”的“吸粉”，這樣的“人設(shè)”必然不是幻滅和激憤中的人物，我想他們一定是從歷史的隧道中思索而來(lái)的人物，與時(shí)代并肩和有作家哲學(xué)提升的人物。
2018-06-22
-
中途
我對(duì)一部作品的理解總是匯成了大段無(wú)法講出的內(nèi)心獨(dú)白，覺(jué)得每讀一本書，就是練習(xí)在眾生千奇百怪的中途里洞穿漂流的意義，尋覓失敗的尊嚴(yán)。
2018-06-22
-
以反思的姿態(tài)理解生活
當(dāng)作家使用屏幕和攝像頭觀察生活、理解現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，不應(yīng)該僅僅將其看成是純粹的技術(shù)工具、接受信息的透明管道，而是要以反思的態(tài)度對(duì)待媒介本身，思考媒介自身的特質(zhì)對(duì)信息的篩選、修正、過(guò)濾機(jī)制，對(duì)人類社會(huì)倫理關(guān)系的沖擊與改寫，對(duì)人類行為方式的控制與影響。
2018-06-22
-
從抒情的放逐到一種“新的抒情”
引言 在上世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化的合力之下，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌呈現(xiàn)出了復(fù)雜多樣的流向變化。
2018-06-21
-
當(dāng)下文壇要有塑造典型人物的追求
記得最早學(xué)習(xí)文學(xué)理論，記住了小說(shuō)有三個(gè)要素：人物、故事情節(jié)和環(huán)境，其中又以人物為最重要。
2018-06-20
-
“阿多尼斯的死與生”
每個(gè)年代，大概都有一種意義或價(jià)值模擬的現(xiàn)象：青年一代希望像他們景仰的前輩那樣，建功立業(yè)，獲取人生意義和價(jià)值。
2018-06-19
-
公心無(wú)畏 至善有情
公正是文藝批評(píng)家應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的職業(yè)道德操守，這不僅是一個(gè)“知”的問(wèn)題，更是一個(gè)“行”的問(wèn)題。
2018-06-19
-
文藝評(píng)論的簡(jiǎn)單與復(fù)雜
多年來(lái)，人們對(duì)文藝評(píng)論的探討連篇累牘，關(guān)于加強(qiáng)文藝評(píng)論的呼聲此起彼伏。
2018-06-19
-
強(qiáng)化民族藝術(shù)學(xué)主體性
中華民族戲曲表演藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)百年的創(chuàng)造和積累，極為豐富深邃，它留下大量“談文論藝”的著述，這些著述缺乏系統(tǒng)、集中的整理研究和理論總結(jié)，亟須從事理論工作的后輩通過(guò)進(jìn)一步探索加以理論深化，整理出一套中華民族戲曲表演創(chuàng)造和訓(xùn)練體系 在“西學(xué)東漸”之前，我們的民族藝術(shù)學(xué)應(yīng)該說(shuō)比較純粹和自成體系。
2018-06-19
-
抵近經(jīng)典作品的精神世界
一般讀者對(duì)于文學(xué)經(jīng)典，光憑直覺(jué)也能欣賞玩味，但是直覺(jué)并不一定可靠，修養(yǎng)不足造成誤讀，不僅在一般讀者，就是專家也在所難免。
2018-06-19
-
都市臉盲癥與審美植物人
或許每個(gè)時(shí)代的文學(xué)評(píng)論者都會(huì)遭遇這種尷尬：在狂歡落幕后的場(chǎng)地上，我們站在收拾座椅的環(huán)衛(wèi)工、給道具裝車的表演者和花花綠綠的糖紙瓜子殼之間，翹首苦待下一批明星的出現(xiàn)。
2018-06-18
-
一卷難忘唯此書 ——《創(chuàng)業(yè)史》第一部敘事的真善美問(wèn)題
柳青 一、此情可待成追憶：我的《創(chuàng)業(yè)史》閱讀記略 《創(chuàng)業(yè)史》的確是我在文學(xué)上的初愛(ài)，自少年時(shí)代讀過(guò)，從此念念不忘，后來(lái)多次重讀，仍然愛(ài)好如初，真可謂“一卷難忘唯此書”也。
2018-06-17
-
新時(shí)代呼喚新創(chuàng)造
文學(xué)的根本特性就是不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造、不斷探索、不斷創(chuàng)新，一句話就是不斷開拓未知。
2018-06-15
-
我們把文學(xué)的界限切分得如此清楚規(guī)范，究竟為了什么？
花城雅集第11期《廢墟的十二種哲學(xué)》的發(fā)布會(huì)訪談?dòng)涗? 嘉賓： 李敬澤、冰逸、何平、朱燕玲 時(shí)間： 4月12日 何平：我是個(gè)教書的，也做做文學(xué)評(píng)論，2017年被朱燕玲主編拖下水在《花城》開了“花城關(guān)注”這個(gè)欄目，客串文學(xué)編輯。
2018-06-14
-
“阿多尼斯的死與生” ——青年寫作芻議
每個(gè)年代，大概都有一種意義或價(jià)值模擬的現(xiàn)象：青年一代希望像他們景仰的前輩那樣，建功立業(yè)，獲取人生意義和價(jià)值。
2018-06-14
-
劉軍：好散文的題中之義
文章之道、辭章之學(xué)與散文之道，這三個(gè)概念照應(yīng)了為文之道從文章學(xué)到文學(xué)學(xué)的演變路徑。
2018-06-14
-
中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中的“新的矛盾與困惑”
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在其發(fā)軔之初就標(biāo)舉著“個(gè)性主義”的大旗，“個(gè)性主義”不僅意味著張揚(yáng)自我，而且意味著“自己生命的表現(xiàn)”。
2018-06-13
-
讀圖時(shí)代：為文學(xué)視像化一辯
最近微信圈流行一種批評(píng)國(guó)人不讀書的言論，其中有篇文章描述了一位 “印度游客”眼中的“中國(guó)印象”：“無(wú)論在飛機(jī)、火車或地鐵上，根本看不到一個(gè)像歐洲人那樣專心閱讀的中國(guó)人。
2018-06-13
-
駐校作家，干的是啥？
主持人 舒晉瑜（《中華讀書報(bào)》總編輯助理） 觀察者： 蘇 童（江蘇省作協(xié)副主席，北京師范大學(xué)教授） 畢飛宇（江蘇省作協(xié)副主席，南京大學(xué)教授） 阿 來(lái)（四川省作協(xié)主席） 方 方（湖北省作協(xié)主席） 東 西（廣西作協(xié)主席） 張 翎（旅加作家） 謝 冕（北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院院長(zhǎng)） 陳曉明（北京大學(xué)中文系主任） 吳思敬（中國(guó)詩(shī)歌研究中心副主任） 孫 郁（中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)） 張清華（北京師范大學(xué)國(guó)際寫作中心執(zhí)行主任） 王家新（中國(guó)人民大學(xué)教授） 背 景 在國(guó)外，駐校作家制是很多著名大學(xué)常見的文學(xué)與大學(xué)教育溝通互補(bǔ)的方式。
2018-06-12
