如果說(shuō)文學(xué)的精神底色有著“吾鄉(xiāng)”與“他鄉(xiāng)”之分，那么在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)作家心目中的“他鄉(xiāng)”，大多共同指向了俄羅斯文學(xué)。其深沉的思想性、宏大的故事構(gòu)架和對(duì)靈魂的深刻剖析，曾深深影響了一代中國(guó)作家的文學(xué)創(chuàng)作。對(duì)如今的青年作家而言，萬(wàn)千世界近在眼前，獲取信息的渠道、視野的廣度都較之以往不可同日而語(yǔ)，他們還看俄羅斯文學(xué)嗎？或者說(shuō)，俄羅斯文學(xué)是否在他們的寫(xiě)作過(guò)程中依然施加影響？在近期舉行的第5屆青年作家論壇上，與俄羅斯作家的交流中，多位中國(guó)青年作家表達(dá)了自己的看法。

主論壇現(xiàn)場(chǎng)

最早接觸托爾斯泰的名作《復(fù)活》時(shí)，青年作家陳思感覺(jué)到“隱隱地害怕”。這種“害怕”，許多最初接觸俄羅斯文學(xué)的人都曾經(jīng)歷：冗長(zhǎng)的人物名稱、復(fù)雜的關(guān)系圖譜、緩慢而深入的情節(jié)推進(jìn)，總讓人在閱讀的同時(shí)感到一種莫名的壓力?！艾F(xiàn)在想來(lái)，那種‘害怕’或許是一部偉大文學(xué)作品的魅力。作為小說(shuō)，它構(gòu)建了一個(gè)強(qiáng)大的磁場(chǎng)，讓人沉浸其中，與人物共情，與命運(yùn)共振。”閱讀經(jīng)典俄羅斯文學(xué)的過(guò)程，總是讓她“進(jìn)入一個(gè)漫長(zhǎng)而糾葛的世界，久久難以抽離”。因此，相較于一些大部頭，她更親近于契訶夫、果戈里、屠格涅夫筆下精煉而意味深長(zhǎng)的中短篇小說(shuō)，在讀完后重新回望、反復(fù)咀嚼，從中體會(huì)社會(huì)的荒誕和人性的微妙。

在自己的寫(xiě)作中，青年作家郭爽長(zhǎng)久地思考著人與社會(huì)的關(guān)系。在思考和把握傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、美學(xué)追求與社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系時(shí)，她持續(xù)地從契訶夫的小說(shuō)中獲得啟迪?！懊總€(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的新與舊，很多社會(huì)問(wèn)題已經(jīng)不成為問(wèn)題，但新與舊永遠(yuǎn)動(dòng)態(tài)地存在著，契訶夫也因此具有永恒的生命力?！痹趯?duì)《櫻桃園》中“象征性的現(xiàn)實(shí)”的反復(fù)研讀中，郭爽認(rèn)為劇本寫(xiě)出了契訶夫的內(nèi)心圖景，而非描摹式、批判式的“現(xiàn)實(shí)主義”。她以小說(shuō)《九重葛》形成了對(duì)契訶夫的致敬。

“誰(shuí)不想和果戈里做朋友？”在青年作家龔萬(wàn)瑩眼里，無(wú)論是果戈里，還是陀思妥耶夫斯基、布爾加科夫，這些偉大作家身后的俄羅斯文學(xué)就是一場(chǎng)雪地奔跑，寒冷中帶著熱切?！斑@些作家都在做同一件事，在灰塵中看見(jiàn)美的華冠，在悲戚呼告中看見(jiàn)喜樂(lè)之源，讓荒誕與信仰并存，讓笑聲在失望中迸發(fā)。”她在俄羅斯文學(xué)中讀到了很多一直在追逐、奔跑的人，他們用奔跑的姿態(tài)，回應(yīng)生命的重壓。在中國(guó)文學(xué)里，她則在莊子筆下的鵬鳥(niǎo)身上找到了奔跑的姿態(tài)。這種在虛與實(shí)之間的奔跑，于龔萬(wàn)瑩而言也是在語(yǔ)言的溫度和思想的銳度之間奔跑。寫(xiě)作時(shí)，她常想到果戈里的幽默、陀思妥耶夫斯基的苦難、布爾加科夫的荒誕，在她眼中，他們都在用前進(jìn)來(lái)回應(yīng)命運(yùn)?！皩?xiě)作者的奔跑，不是為了抵達(dá)某個(gè)終點(diǎn)，而是為了甩開(kāi)一切的纏綁，卸下一切的重?fù)?dān)，以忍耐的姿勢(shì)，一心一意向前?！?/p>

小說(shuō)之外，俄羅斯詩(shī)歌也是世界文學(xué)譜系中的一塊閃耀的瑰寶。在漫長(zhǎng)的寫(xiě)作旅途中，俄羅斯詩(shī)歌對(duì)青年詩(shī)人童作焉來(lái)說(shuō)是一口能夠持續(xù)供給養(yǎng)分和靈感的源泉，更是一處不斷帶來(lái)溫暖和力量的港灣。他認(rèn)為，俄羅斯具有強(qiáng)烈的地域特色，但詩(shī)歌中的地域從來(lái)不是單純的地理空間，而是被情感重塑的精神原鄉(xiāng)。因此在本土化特色中，他也尋覓著一種更為普遍的世界性寫(xiě)作?！鞍殡S著全球化的加速，詩(shī)歌作為最敏銳的文化觸覺(jué)，本身也會(huì)主動(dòng)地去捕捉這種人類共性在情感、思想層面的體現(xiàn)，通過(guò)人類普遍經(jīng)驗(yàn)和共通情感的書(shū)寫(xiě)，實(shí)現(xiàn)跨越文化、跨越地域的溝通與共鳴?！?/p>

在擁有一名詩(shī)人的自覺(jué)后，青年詩(shī)人徐蕭依然對(duì)俄羅斯及東歐詩(shī)歌情有獨(dú)鐘，吉皮烏斯、阿赫瑪托娃、帕斯捷爾納克等偉大的詩(shī)人與陀思妥耶夫斯基等非詩(shī)歌領(lǐng)域的巨匠共同形成了他詩(shī)歌迷宮的坐標(biāo)和支撐?！岸砹_斯文學(xué)藝術(shù)，和我文學(xué)版圖中其他異質(zhì)化來(lái)源一樣，不斷驅(qū)使我辨認(rèn)、審視、追問(wèn)自己詩(shī)歌風(fēng)格的基石?！迸c這一時(shí)代的許多青年一樣，徐蕭身具鄉(xiāng)野與城市雙重視角，并據(jù)此形成了自己具有中國(guó)氣質(zhì)的書(shū)寫(xiě)?！爸灰覀冋\(chéng)實(shí)地、真誠(chéng)地在寫(xiě)作中回應(yīng)此刻、回應(yīng)當(dāng)下，那我們的寫(xiě)作就必然是中國(guó)的，就必然是中國(guó)詩(shī)歌、中國(guó)文學(xué)，而不可能是別的什么?！?/p>

身處“詩(shī)人的聲音無(wú)限降調(diào)”的時(shí)代，青年詩(shī)人鄒勝念越來(lái)越能感受到普希金的價(jià)值。寫(xiě)作不順時(shí)，她會(huì)選擇朗誦來(lái)鼓舞自己，比如誦讀普希金的《自由頌》《致大?！??！巴ㄟ^(guò)高聲朗誦，那金色光輝又回來(lái)了，它重新成為媒介，詩(shī)人的身份重新找到了我，我體會(huì)到一種來(lái)自源頭性的歸屬感?！痹谠?shī)歌的看護(hù)中，她很快寫(xiě)出了自己的初稿，“經(jīng)典的力量并沒(méi)有結(jié)束，它仍在后現(xiàn)代的意識(shí)中拓展，在我感知力的邊緣，還藏著另一個(gè)大海。”

青年詩(shī)人周幼安對(duì)此也深有感觸。當(dāng)一位寫(xiě)作者面對(duì)著紛繁復(fù)雜的社會(huì)萬(wàn)象，他們所受到的影響往往是混亂的、渲染的，“在這樣的時(shí)刻，詩(shī)歌方顯出它的珍貴”。俄羅斯文學(xué)教會(huì)她使用“手術(shù)刀”式的方式來(lái)“解剖”他者，她也在杜甫的詩(shī)歌里找到了同樣的悲憫和注視。她認(rèn)為，無(wú)論是中國(guó)青年詩(shī)人，還是俄羅斯青年詩(shī)人，都在嘗試用詩(shī)歌搭建一個(gè)屬于自己的“廣廈”，解決必須面對(duì)的、漫長(zhǎng)而持久的問(wèn)題，“所有一切都指向了對(duì)世界精神不屈不撓的探索”。

據(jù)悉，2015年，中俄青年作家論壇由上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)與俄羅斯作家協(xié)會(huì)共同發(fā)起，每?jī)赡暝谏虾Ｅc莫斯科輪流舉辦。在創(chuàng)辦十周年之際，論壇已成為兩國(guó)文學(xué)界機(jī)制化交流的重要平臺(tái)。第5屆中俄青年作家論壇由中國(guó)作家協(xié)會(huì)、俄羅斯作家協(xié)會(huì)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、圣彼得堡大學(xué)、上海市作家協(xié)會(huì)和《外國(guó)文藝》雜志共同舉辦，來(lái)自中俄兩國(guó)的近三十位青年作家在為期三天的會(huì)議中通過(guò)大會(huì)發(fā)言、創(chuàng)作交流、赴崇明創(chuàng)作采風(fēng)、參與文學(xué)沙龍、詩(shī)歌朗誦會(huì)等方式展開(kāi)了深入交流。