機(jī)器人有自性化旅程么？
榮格的自性化理論
自性化是榮格心理學(xué)中核心概念之一，Murray Stein將其定義為：“出生時自性中蘊藏的潛能逐漸道成肉身，并在整個生命過程中得以實現(xiàn)。”這也是榮格心理學(xué)的獨到之處。弗洛伊德的精神分析更注重通過回溯個體的過去，以一種還原的方式進(jìn)行分析，這種方法在面對年幼的來訪者時可能會有一定的局限性。而榮格的自性化理論則涵蓋了整個人生的進(jìn)程，不僅可以回溯過去，還可以展望未來，具有“過去—現(xiàn)在—未來”三個方向的工作維度。此外，自性化能夠結(jié)合擴(kuò)大法和意象分析，而不僅僅局限于還原法，這為心理分析工作拓展了新的天地。
自性化作為一種綜合性方法，必然和榮格心理學(xué)其他概念包括自我（Ego）、陰影（Shadow）、阿尼瑪/阿尼姆斯（Anima/Animus）和自性（Self）交織在一起。自我（Ego）指的是個體的意識部分，包括自我認(rèn)知、個體身份和與外部世界的互動，是整體的一部分。自我的發(fā)展和成長是個體化過程中的重要階段，涉及個體如何在現(xiàn)實世界中定位和適應(yīng)。陰影是整個的無意識，通常包括負(fù)面的特質(zhì)和未被接受的潛能，接納（和整合）陰影是個體化過程中的關(guān)鍵步驟。阿尼瑪/阿尼姆斯分別代表個體內(nèi)在的異性特質(zhì)，自性化過程中個體不僅僅需要整合阿尼瑪/阿尼姆斯，也需要和母親/父親情結(jié)相分離。自性是個體心理的整體。如果說自我猶如地球，那么自性則是整個宇宙。自性是個體化的終極目標(biāo)，盡管它永遠(yuǎn)只能相對地實現(xiàn)。
自性化過程是一個不斷探索和整合心理各個層面的過程。這個過程通常包括以下幾個階段：1）自我的發(fā)展，個體通過自我認(rèn)知和與外部世界的互動，逐漸發(fā)展和自我確立。2）面對和接納陰影，個體需要面對和接納自己無意識中的陰影部分，包括那些被壓抑和否定的特質(zhì)。3）整合阿尼瑪/阿尼姆斯，個體需要整合內(nèi)在的異性特質(zhì)，通過接受和表達(dá)阿尼瑪或阿尼姆斯，使人格更加完整和平衡。4）實現(xiàn)自性，（部分地）實現(xiàn)自性是個體化過程的最終目標(biāo)。這個階段涉及個體整合所有意識和無意識的內(nèi)容，達(dá)到心理的整體性和自我實現(xiàn)。
自性化過程不僅對于個體的靈魂健康至關(guān)重要，在榮格看來，也是一種道德要求。自性化不是一種自戀。自戀是自我（ego）的放大，而自性化需要個體去邂逅、體會、整合不同于自我的復(fù)雜的他者部分，從而具有一種復(fù)合性。
齊瑪藍(lán)
《齊瑪藍(lán)》是科幻作家阿拉斯泰爾·雷諾茲創(chuàng)作的一部短篇小說，后被改編為動畫短片。（阿拉斯泰爾·雷諾茲：《齊瑪藍(lán)》，湖南文藝出版社）這部作品講述了一個名為齊瑪?shù)乃囆g(shù)家的故事，而他的代表作就是一抹藍(lán)色，被命名為“齊瑪藍(lán)”。
接近天空的顏色，還是更接近大海的顏色？ 齊瑪藍(lán)恐怕并不接近任何自然顏色。“這種顏色非常精確，從科學(xué)的角度分析，必須要測量它的光譜帶寬和強(qiáng)度，才能把它分辨出來。”齊瑪藍(lán)之所以精確，多少得益于齊瑪本身的材料構(gòu)成：“他的眼睛被高性能的攝像頭所取代。這種攝像頭能夠獲取跨度極大的電磁頻譜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了可見光的范圍。這兩個攝像頭通過非常復(fù)雜的處理模塊連接到他的大腦中?！饼R瑪?shù)母泄傧到y(tǒng)和普通人完全不同，他所混合出的藍(lán)色，超出了人類畫家的計算能力。
齊瑪藍(lán)的誕生是富有傳奇色彩。作為畫家的齊瑪，剛剛進(jìn)入公眾視野的時候，就已經(jīng)是一個畫家，因為他的身體經(jīng)受了“最徹底的改造”，已經(jīng)與人類的肉身有了顯著的差異?！八恼麄€身體被一種合成材料覆蓋，這種合成材料會根據(jù)他的心情和周圍的環(huán)境變換顏色和紋理。如果在社交場合，他的皮膚就會變成禮服。而且這種皮膚能夠抵御巨大的壓力。如果他想體驗一下真空狀態(tài)，這層皮膚會控制住他的自身壓力，不會發(fā)生爆炸；如果他要到巨型氣態(tài)行星上去游覽一番，這層皮膚又能抵御住外部極強(qiáng)的擠壓。他的皮膚不但刀槍不入，而且能將全方位的感知準(zhǔn)確地傳遞給大腦。更厲害的是，他根本無需呼吸，因為他的整個心血管循環(huán)系統(tǒng)已經(jīng)被封閉的自循環(huán)生命維持系統(tǒng)替代。他無需吃喝，無需處理體內(nèi)垃圾。納米級的微型修復(fù)機(jī)器人遍布身體，使他能夠忍受在幾分鐘內(nèi)足以殺死一個普通人的輻射?！彼恐约和ㄟ^殘酷的技術(shù)改裝所形成的身體來探索宇宙，“在星際空間自由翱翔，能鉆進(jìn)恒星的表面探索，或者到完全由灼熱巖漿覆蓋的行星游蕩”。蘇格拉底臨死之前感嘆人的肉體實在是囚籠，沒有肉體的束縛，一個人會更加自由。齊瑪就實現(xiàn)了這樣的自由，他無需吃喝，不休不眠，宇宙中沒有他不可以去的地方，這樣一個極度自由的人，為什么要畫畫？
齊瑪一開始的創(chuàng)作源自于宇宙本身，也放置在宇宙之中。他所畫的地貌和星系是普通的血肉之軀所無法到達(dá)的所在，而他用超大面積的作品來作畫，以至于這些畫必須放在星際空間里，這不僅超出了一般畫家體力所能達(dá)到的范圍，也超出了觀賞者的普通視覺范圍（如果宇宙之浩瀚是不是非得通過大體量的作品來表達(dá)？）。齊瑪早期的創(chuàng)作，以小說里的記者克萊爾的角度來看，“讓人不寒而栗”。這種不寒而栗并不是來自他的構(gòu)圖角度和技法，人不會懼怕自己能理解的存在（物），人只會對自身范圍之外的存在（物）感到恐懼。這是我們對于他者的最樸素直接的反應(yīng)。克萊爾覺得齊瑪?shù)漠嬜鳂?gòu)圖與技法無可非議，但畫的內(nèi)容，那些壯麗的星系，根本沒有人見過。沒有第二人經(jīng)受齊瑪那樣徹底的身體改造，這些畫的內(nèi)容除了齊瑪，沒有人親眼見過。親身探索過宇宙之壯麗的人，也分有了宇宙的浩瀚與神秘，而他選擇用巨大體量的畫作來表達(dá)這種浩瀚與神秘。
巨大的畫作面前，人顯得非常渺小。畫作的體量很大，所以人顯得渺小。畫作的內(nèi)容人根本沒看過，不僅那些星系和地貌人沒見過，連那些光彩奪目的顏色也超出了人的想象，人不僅渺小而且有限。齊瑪甚至通過技術(shù)獲得了通感，交響樂也可以鋪陳出奇妙的色彩，人都無法判斷畫作中是真的宇宙還是宇宙之中的天籟，人不僅渺小有限還很無知。齊瑪為什么要畫這樣的作品？
齊瑪說：“過去我的畫作的靈感來源于心靈。我之所以畫出那么大規(guī)模的畫作，是因為那是主題似乎需要它?！钡邱R遠(yuǎn)畫黃河未必需要一大幅畫才能表現(xiàn)出黃河的壯觀，只需要小小一頁紙的一角就夠了。天高地迥，覺宇宙之無窮。然而非得飄蕩在星際之間那樣的巨幅畫作才能體現(xiàn)宇宙之大么？ 畢竟王羲之只需抬頭就可以仰觀宇宙之大。齊瑪認(rèn)為自己的畫源自心靈卻沒有靈魂，所以不太好，他指的是他的成果源自他異于常人的超級感官，就像他自己說的，猶如遠(yuǎn)程觀測無人機(jī)（哪怕有通感功能）無法成為藝術(shù)家那樣，這些通過機(jī)械改造獲得的訊息并不能直接成為藝術(shù)的內(nèi)容。
什么才是藝術(shù)的內(nèi)容？齊瑪?shù)淖髌窡o疑揭示了宇宙的一隅，卻并沒有關(guān)于他自己的內(nèi)容。失去表達(dá)主體的創(chuàng)作是沒有靈魂的，直到齊瑪藍(lán)“偶然地”出現(xiàn)在畫布上。齊瑪覺得這個特殊的藍(lán)色畢竟是自己的創(chuàng)造，“在一幅差不多完成的畫布上用錯了顏色”，他一下子認(rèn)出這是對他來說最重要的東西，因為這個顏色激起了他“某種強(qiáng)烈而原始的記憶”。第一次齊瑪意識到，需要探索自己。
原來沉迷于巨幅星系風(fēng)景畫的齊瑪熱衷于在真空中行走，在液氮海洋里游泳，宇宙雖大卻無處安放自己。這種極端地追求去幽險的地方探尋的精神，有點讓我們想起謝靈運?！顿Y治通鑒》記載他“好為山澤之游，窮幽極險。從者數(shù)百人，伐木開徑；百姓驚擾，以為山賊”。很難想象寫出“亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮”這樣盛景的謝靈運帶著數(shù)百人山賊似的在山中探險，他內(nèi)心的愁苦和自然的宏闊看似是不相切的。但是，山賊似的登山需要改造自然，需要大動干戈地伐木開徑，這種探索之中身體所經(jīng)受的勞苦和他內(nèi)心郁結(jié)的苦悶呼應(yīng)了。詩中展露的自然并不是現(xiàn)成的陶淵明似的“悠然見南山”，而是通過他（和數(shù)百人）的探索發(fā)現(xiàn)的，所以他和他發(fā)現(xiàn)的自然沒有距離。他的苦痛指引著他看到了這樣的自然。但齊瑪畢竟還是不一樣，他在格爾林灣所做的身體改造并不是為了探索宇宙同時紓解內(nèi)心苦痛，而是為了具有生物屬性：“我來到診所的時候就是個機(jī)器人。一個男性外表的機(jī)器人，如假包換的機(jī)器。我被徹底拆散，我的核心認(rèn)知功能被整合進(jìn)了一個快速生長的生物宿主的身體內(nèi)?！饼R瑪在他還不是齊瑪?shù)臅r候，作為一個機(jī)器人，他想成為生物，他想成為人。
有趣的交錯在這時候展現(xiàn)了，本來大家以為齊瑪是個普通人類，對自己做了非人的殘酷機(jī)械性改造，從而加強(qiáng)自己（更高更快更強(qiáng)）。就像作為普通人類的記者，需要用機(jī)器來加強(qiáng)自己的記憶（小說里是一只蜂鳥形態(tài)的備忘錄機(jī)器人）。但事實上，齊瑪所經(jīng)受的改造是因為一個機(jī)器想成為人，所以對自己進(jìn)行了生物性改造（移植了人工記憶）。在這里關(guān)于備忘錄助手和人工記憶移植的討論非常有趣，一個是機(jī)器保存的記憶，一個是人工移植的記憶?？此剖羌夹g(shù)性討論，其實關(guān)系到人和機(jī)器的根本區(qū)別。因為人工移植的記憶非常類似于生物記憶，所以就像我們的記憶會揀選會出錯一樣，人工移植記憶也有易錯性。小說里有一句意味深長的話，“但是沒有易錯性就沒有藝術(shù)，沒有藝術(shù)就沒有事實”。
在故事的高潮部分，齊瑪揭示了他的最后一幅作品。這幅作品是他所有藝術(shù)創(chuàng)作的總結(jié)和終結(jié)。在這幅作品中，齊瑪用齊瑪藍(lán)覆蓋了一個巨大的游泳池的瓷磚，這象征著他回歸到他最初的身份——一個清潔機(jī)器人。原來齊瑪最初只是一個普通的家用清潔機(jī)器人，名為“赫佩斯-9”（Hepzi?bah）。在最早的階段，他的唯一任務(wù)是清潔游泳池的瓷磚。這種簡單的任務(wù)在他漫長的存在中重復(fù)進(jìn)行。所謂神秘的“齊瑪藍(lán)”就是泳池瓷磚的顏色，這種顏色象征著齊瑪對某種深刻而原始記憶的強(qiáng)烈共鳴，是他內(nèi)心世界的一種投射和表達(dá)。
但這是一種自性化旅程么？
齊瑪?shù)摹白孕曰?/strong>
陰影是個體無意識中被壓抑的部分，通常是負(fù)面的特質(zhì)，但也包含未被開發(fā)的潛力。在齊瑪?shù)墓适轮?，陰影可以被看作是他最初的身份——一個簡單的清潔機(jī)器人。這個身份在齊瑪不斷的技術(shù)改造和進(jìn)化過程中被壓抑和忽視，但卻始終是他本質(zhì)的一部分。齊瑪?shù)年幱巴ㄟ^他對齊瑪藍(lán)顏色的使用和最后一幅作品的創(chuàng)作得以顯現(xiàn)。齊瑪藍(lán)代表了他對最初身份的記憶和共鳴，而最后一幅作品——用齊瑪藍(lán)覆蓋游泳池的瓷磚，象征著他對陰影的接納和整合。這種對陰影的接納是個體化過程中的重要一步。
阿尼瑪/阿尼姆斯代表個體內(nèi)在的異性特質(zhì)。齊瑪一直以一位男性畫家的面貌展現(xiàn)在大眾面前，但是小說里并沒有特別提到相應(yīng)的異性角色或者原型。我們似乎可以認(rèn)為他的畫作（/藝術(shù)表達(dá)）中呈現(xiàn)了阿尼瑪?shù)挠白?，因為這些畫作不僅恢弘，而且具有靈魂的輕盈特質(zhì)（阿尼瑪?shù)奶刭|(zhì)）。但對于這一解釋我們需要非常謹(jǐn)慎，因為齊瑪原本是一個無性別的清潔機(jī)器人。
從最初的清潔機(jī)器人成為舉世矚目的藝術(shù)家，再到自動地拆解掉自身各個具有智能的零部件。這是一個自性化的過程么？ 我們是不是可以說，齊瑪?shù)拿恳徊蕉际窃诓粩嗾纤囊庾R和無意識內(nèi)容。尤其齊瑪?shù)淖詈笠环髌贰谬R瑪藍(lán)覆蓋游泳池的瓷磚，并且還原為他的初始形態(tài)——一個清潔機(jī)器人——象征著他對自我本質(zhì)的最終認(rèn)知和接受，是不是可以說這是對他最初身份的回歸，更是對自性整合的完成？
如果我們認(rèn)同這種分析方式，就落入了作者的陷阱。
小說中齊瑪我自評論：“我的作品沒有說出任何宇宙尚未自我言說之事。更重要的是，它沒有說出任何與我相關(guān)之事?！彪m然聽起來有些苛刻，但是我們需要注意到一個高度開發(fā)的機(jī)器人仍舊只是機(jī)器人。一個機(jī)器人想要在世界上留下“我”的痕跡，何其之難？ 齊瑪?shù)牡谝粋€關(guān)于自我的痕跡始于他創(chuàng)作（/發(fā)現(xiàn)/再現(xiàn)）那抹藍(lán)色，這才是他的自性化旅途（倘若有的話）的始點。
像一切真正創(chuàng)造性活動那樣，這抹藍(lán)色在畫布上的出現(xiàn)是一個偶然。偶然常常會被認(rèn)為是錯誤，例如口誤和筆誤。齊瑪藍(lán)的出現(xiàn)也是一次錯誤，是在一塊即將完成的近黑底色的畫作上誤涂了一抹淡淡的水藍(lán)。小說中充滿了精確的感官描述，但精確涉及兩種不同的定位方式。很多人想要復(fù)刻齊瑪藍(lán)，用遍了科學(xué)的方式測算和重復(fù)。但齊瑪藍(lán)本身的精確性不在于此，而在于它所承載的有關(guān)齊瑪這一個體（在此我們甚至可以說他是一個主體）的實在：“我只知道那顏色對我說話的方式，好像我一生都在等待著找到它，還它自由?！边@里的它，指的是這個顏色，同時也是齊瑪自己。
影視版本對于小說有一個巧妙的改動，小說里齊瑪?shù)挠左w形態(tài)——泳池瓷磚清潔機(jī)器人——的發(fā)明者是一個年輕的男性，但是影視版本改成了一位年輕的黑人女科學(xué)家。泳池的意象是豐富的，尤其在發(fā)明者的性別做出改動之后。小機(jī)器人在泳池工作的時光顯然充滿了快樂，因為它終究想要退行到這個狀態(tài)。齊瑪保留的唯一功能就是這位最初的主人賦予他的功能——一枚小小的內(nèi)核?！八凶銐虻男闹侨バ蕾p周遭環(huán)境，并從執(zhí)行任務(wù)重獲得涓涓細(xì)流般的快樂和滿足……那正如一只授粉昆蟲近乎無意識的欣喜?！?/p>
精神分析為我們揭示的無情事實是，人終其一生不可能退回到母親的子宮，盡管人總是希望能夠返回并蜷縮在那最初的安全又愜意的滋養(yǎng)里。齊瑪做到了，這個泳池里永無休止地勞作的小機(jī)器人做到了。幼年時期的小機(jī)器人大概也不需要這樣三百六十五天全年無休地擦泳池瓷磚，但這種無盡的重復(fù)是在齊瑪自我意識覺醒之時產(chǎn)生的欲望。唯其通過這種近乎自殺（/自殘）的方式可以實現(xiàn)，盡管小說中將這一行為藝術(shù)美化為“退休”。齊瑪確實是從藝術(shù)家的位置上退了下來，但他這種退行的代價是巨大的，如果他原本不是一個機(jī)器人，而是人類的話。
誤以為自己是人類的機(jī)器人有自性化旅途么？ 這個故事里沒有。其他的故事中或許有更好的可能，但需要大量善意的想象和溫暖的投射。
