冰雪是世間至純至凈之物。冰雪意象，在中國(guó)文學(xué)中凝結(jié)著對(duì)高潔、澄澈與超越的永恒追求。在冰雪文化的世界里，自然風(fēng)物帶著天然靈秀，文人風(fēng)骨正是冰雪之姿。

一片冰心在玉壺

《芙蓉樓送辛漸二首》（其一）

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/span>

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

此詩(shī)作于王昌齡被貶江寧（今南京）時(shí)，時(shí)任江寧縣丞。友人辛漸將要離別，渡江后取道揚(yáng)州，北上洛陽(yáng)。“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天，化作一張無(wú)邊無(wú)際的愁網(wǎng)，詩(shī)人和朋友在清晨將要分別。水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖，高遠(yuǎn)壯闊，又孤寂蒼茫。

“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，是詩(shī)人對(duì)友人的殷切囑托。如果洛陽(yáng)的親友們問(wèn)起我的近況，請(qǐng)告訴他們，我的心，就如同一片晶瑩的冰，盛放在純凈的玉壺之中。冰和玉，都是世間至純至凈之物，“冰”晶瑩剔透，毫無(wú)雜質(zhì)，詩(shī)人以此自喻，代表自己內(nèi)心的純潔坦蕩、光明磊落；“玉”還代表著君子美德，君子比德于玉，溫潤(rùn)堅(jiān)韌，潔白無(wú)瑕。將“冰心”置于“玉壺”，既是雙重純凈，也是雙重守護(hù)：冰心之潔與玉壺之德，相互映照，相得益彰?！耙黄脑谟駢亍?，“在”字運(yùn)用極妙，它表明這不是遙不可及的理想境界，而是可以永恒持守的真實(shí)精神狀態(tài)，足見(jiàn)詩(shī)人志節(jié)之貞、境界之澈、堅(jiān)守之恒。

古詩(shī)文中常用“玉壺冰”比喻清白的操守，如鮑照《代白頭吟》：“直如朱絲繩，清如玉壺冰?！瘪樫e王《送別》：“離心何以贈(zèng)，自有玉壺冰?！碧迫艘惨源吮扔鳛楣倭疂崳缫Τ纭侗鶋卣]》序云：“夫洞澈無(wú)瑕，澄空見(jiàn)底，當(dāng)官明白者，有類是乎？故內(nèi)懷冰清，外涵玉潤(rùn)，此君子冰壺之德也?！薄耙黄脑谟駢亍保碾m微，卻通透澄明；玉壺雖小，卻堅(jiān)不可摧，自在圓滿。“冰心玉壺”，就是一個(gè)獨(dú)立圓滿的精神宇宙。

“一片冰心在玉壺”，這份晶瑩與澄澈，是蒼茫江雨、孤峙楚山中最鮮明的亮色。這一聲詩(shī)意的回答，帶著莊子的哲學(xué)神韻，魏晉的文人風(fēng)骨，唐詩(shī)的知己溫度，承載著深厚的文化底蘊(yùn)，宣告出詩(shī)人的精神宣言，從而完成了對(duì)“冰”意象的完美定格。

冰姿自有仙風(fēng)

《西江月·梅花》

玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。

素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)。

此詞當(dāng)作于紹圣三年（1096年），時(shí)蘇軾被貶嶺南惠州，侍妾朝云毅然追隨，據(jù)記載，此詞當(dāng)為悼念朝云而作。詞明寫(xiě)詠梅，實(shí)為悼亡，盛開(kāi)的惠州梅花，正是朝云美好姿容和高潔人格的化身。全詞詠梅又懷人，立意清新脫俗，意境空靈蘊(yùn)藉，格調(diào)哀婉，情韻悠長(zhǎng)。

“玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)”，冰姿玉骨，正是朝云寫(xiě)照。“瘴霧”指南方山林中的濕熱之氣，朝云不懼環(huán)境的惡劣，與詞人一同來(lái)到嶺南瘴癘之地?！澳浅睢倍?，更加體現(xiàn)朝云心中的堅(jiān)毅與決絕。這正是對(duì)“玉骨”的核心寫(xiě)照，她如玉澄澈，堅(jiān)貞高潔，一往情深。

“冰姿自有仙風(fēng)”，是對(duì)朝云的核心贊美。冰姿，即冰雪般的姿態(tài)；仙風(fēng)，即神仙般的風(fēng)致。自然的風(fēng)姿與超然的神韻在這里完美結(jié)合，仿佛縹緲不可企及，卻又真實(shí)如在目前?！氨恕保粌H是純凈無(wú)瑕的外在潔白，更是清冷堅(jiān)貞、不染塵俗內(nèi)在品格的精準(zhǔn)投射?！氨恕保且环N動(dòng)態(tài)、整體的精神風(fēng)貌，朝云正如在寒風(fēng)中搖曳盛放的梅花，不畏瘴霧，不懼嚴(yán)寒，帶著晶瑩與透亮，傲然綻放，絕代風(fēng)華。

“仙風(fēng)”一詞，“仙”超越了人間凡俗，體現(xiàn)出朝云的空靈出塵、超凡脫俗；“風(fēng)”是一種風(fēng)度、神韻、氣質(zhì)?！氨俗杂邢娠L(fēng)”，詞人通過(guò)“自有”一詞，更加體現(xiàn)出朝云的高潔人格和超凡神韻，是自然而然地內(nèi)在生發(fā)，是天然純粹地本真流露。

“品若梅花香在骨，人如秋水玉為神”，正是朝云一生寫(xiě)照?！氨俗杂邢娠L(fēng)”，承接莊子“肌膚若冰雪”的神人意象而來(lái)，在蘇軾的筆端，化作溫潤(rùn)的梅香與朝云的深情，化作理想人格自然外顯的風(fēng)致和神韻，氤氳如故，詩(shī)心如初。

肝肺皆冰雪

《念奴嬌·過(guò)洞庭》

洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。

宋孝宗乾道二年（1166），張孝祥因受政敵讒害而被免職。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫(xiě)下這首詞。詞人借洞庭月夜之景，抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概，同時(shí)隱隱透露出被貶謫的悲涼。全詞意境深邃壯闊，想象瑰麗，充滿浩然之氣。

“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”，月光下的洞庭湖，月色纖塵不染，湖水清澈透明，這是一個(gè)絕對(duì)澄澈的湖天世界。此句寫(xiě)景，更是寫(xiě)人。在這秋月秋水之中，詞人與萬(wàn)物為一，也“表里俱澄澈”，是一個(gè)光明磊落、坦坦蕩蕩、內(nèi)外兼修的大丈夫。杜甫詩(shī)云“心跡喜雙清”，行跡是表，心靈是里，和“表里俱澄澈”有異曲同工之妙。

“肝肺皆冰雪”與“表里俱澄澈”相呼應(yīng)，是詞人情志的核心宣言?！案畏巍?，是人體最深、最熱的臟腑，是生命與情感的源頭，它們“皆冰雪”，意味著在詞人生命內(nèi)在的最深處，都已徹底化為冰雪的質(zhì)地?！敖浴弊指訌?qiáng)調(diào)出這種冰雪內(nèi)化的絕對(duì)性和完全性，詞人情志皆為冰雪之志，無(wú)一絲毫例外?！案畏谓员?，是一種透透徹徹、完完全全的磊落與純粹。正如辛棄疾在《水調(diào)歌頭·和馬叔度游月波樓》中亦寫(xiě)道：“喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流?！?/p>

同時(shí)，“肝肺皆冰雪”和“表里俱澄澈”共同構(gòu)成了個(gè)人與宇宙精神的同構(gòu)。在這洞庭月夜里，自然世界“表里俱澄澈”，是絕對(duì)純凈的宇宙空間；詞人“肝肺皆冰雪”，是絕對(duì)純凈的內(nèi)心世界。高潔孤獨(dú)的詞人和浩瀚澄澈的宇宙，在這里產(chǎn)生了最深邃動(dòng)人的共鳴。