滿紙荒唐言，一把辛酸淚。曹雪芹絕不會(huì)想到，兩個(gè)多世紀(jì)后，他的《紅樓夢(mèng)》會(huì)在自媒體平臺(tái)上演狂歡。

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，自問(wèn)世以來(lái)便伴隨著解析與爭(zhēng)鳴。紅學(xué)始終是頗有門檻、專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘@學(xué)，學(xué)者們?cè)诘浼推诳袠?gòu)建起了一套對(duì)話體系。然而，隨著短視頻與直播時(shí)代的到來(lái)，紅學(xué)正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的下沉與重構(gòu)。面對(duì)這部被譽(yù)為封建社會(huì)百科全書的巨著，人們?cè)诮裉煺业搅饲f(wàn)種的打開方式。

在各個(gè)自媒體平臺(tái)上，紅樓UP主層出不窮——從一分鐘的人物點(diǎn)評(píng)到長(zhǎng)達(dá)450分鐘的深度解析，創(chuàng)作者的背景迥異，無(wú)論是相關(guān)專業(yè)的學(xué)術(shù)權(quán)威，抑或是完全沒(méi)有高等教育經(jīng)歷的草根素人，正各抒己見(jiàn)，為這部名著寫下獨(dú)一份的注腳。

紅樓解讀成為眾所追逐的流量密碼。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，僅抖音平臺(tái)一個(gè)月的《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容作品就達(dá)近兩萬(wàn)件，參與賬號(hào)超過(guò)萬(wàn)個(gè)。一些內(nèi)容創(chuàng)作者甚至能實(shí)現(xiàn)年入百萬(wàn)元，這種現(xiàn)象在古典文學(xué)傳播史上可謂前所未有。

不得不說(shuō)，這場(chǎng)全民熱潮，帶來(lái)了名著普及的勃勃生機(jī)。傳統(tǒng)紅學(xué)研究的門檻曾讓普通讀者望而卻步，而自媒體的興起則打破了這種壁壘。文學(xué)正典在新的媒介形態(tài)下被轉(zhuǎn)化為“可觀看”“可互動(dòng)”“可討論”的內(nèi)容。

這本身具有非常積極的文化意義——普通人以其獨(dú)特的人生閱歷，補(bǔ)充了學(xué)院派在情感共鳴與大眾視角上的空缺，有利于讓更多人觸及經(jīng)典。

但是，眾聲喧嘩的背面亦是野蠻生長(zhǎng)。與此同時(shí)，人們必須正視在流量裹挾下逐漸失焦的文化怪圈：在追求點(diǎn)擊量的驅(qū)動(dòng)下，紅學(xué)正成為賺取關(guān)注和變現(xiàn)的媒介原料。

雖說(shuō)“每一個(gè)人的心中都有一部《紅樓夢(mèng)》”，當(dāng)下的語(yǔ)境卻是多元釋義與亂象并存。各種無(wú)稽怪誕的觀點(diǎn)甚至缺乏基本的文本與史料判斷標(biāo)準(zhǔn)，還真是許多“荒唐言”。

部分博主提出的觀點(diǎn)初看“炸裂”：如元春育有二子流落民間（化名脂硯齋和畸笏叟），襲人名字暗含殺人之意等。這些詮釋往往基于孤證定論或是諧音梗，缺乏嚴(yán)密的考據(jù)支撐。

更有甚者為了吸引眼球“語(yǔ)不驚人死不休”，將林黛玉影射為崇禎皇帝，這些索隱派觀點(diǎn)被刻意包裝成揭秘視頻在網(wǎng)絡(luò)瘋傳。極端的例子包括所謂的“癸酉本紅樓夢(mèng)”，其內(nèi)容如林黛玉組織家丁御敵、薛寶釵改嫁賈雨村等，連編纂者本人都承認(rèn)部分批語(yǔ)系偽造。然而，這個(gè)版本卻被一些博主奉為“真本”，作為其立論依據(jù)。

許多標(biāo)題黨式內(nèi)容動(dòng)輒使用“獨(dú)家”“重大發(fā)現(xiàn)”“震驚”等夸張?jiān)~語(yǔ)，提出未經(jīng)證實(shí)的觀點(diǎn)：或?qū)θ宋镪P(guān)系、作者背景等作出斷言性解釋；或以過(guò)度簡(jiǎn)化，甚至斷章取義的方式解釋文本；將作者生平與傳說(shuō)模糊混同……都缺乏可信史料支持，極易讓不熟悉原著的受眾產(chǎn)生誤解。

還有某些內(nèi)容創(chuàng)作者傾向于用現(xiàn)代情感邏輯生搬硬套，把人物性格“標(biāo)簽化”，諸如“薛寶釵就是現(xiàn)實(shí)主義代表”“王熙鳳是現(xiàn)代女強(qiáng)人典型”等，試圖強(qiáng)加入當(dāng)代價(jià)值觀。這種做法或許帶來(lái)短暫的話題性，卻可能弱化原著的復(fù)雜性和時(shí)代性。

普及是好事，但誤讀無(wú)尺度。當(dāng)下的紅樓討論正處于寬容讀者參與度與維護(hù)文本嚴(yán)肅性的平衡中。專業(yè)學(xué)者與普通創(chuàng)作者之間逐漸出現(xiàn)裂痕。在傳統(tǒng)紅學(xué)界，專業(yè)解讀基于扎實(shí)的文本論證、版本考釋和語(yǔ)義細(xì)辨，需要數(shù)年的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。而一些自媒體創(chuàng)作者則更慣常簡(jiǎn)化，甚至扭曲原著主旨，以迎合觀眾的獵奇心理。

這種差異背后，反映的是學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與傳播效率之間的矛盾。自媒體平臺(tái)激勵(lì)機(jī)制會(huì)放大沖突，算法更喜歡極端觀點(diǎn)、對(duì)立議題。出于商業(yè)目的，為了點(diǎn)擊和帶貨，創(chuàng)作者更費(fèi)盡心機(jī)制造爆點(diǎn)。

現(xiàn)下的紅學(xué)熱雖有普及的積極面，但也不能忽視誤讀、商業(yè)化話語(yǔ)對(duì)公眾文學(xué)鑒賞力的侵蝕——若缺乏基本的學(xué)術(shù)底線和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，紅學(xué)或?qū)S為“毒雞湯”或“陰謀論”的集散地。

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文學(xué)的曠世之作，不應(yīng)只成為制造目光經(jīng)濟(jì)的熱點(diǎn)標(biāo)簽，走出怪圈需要多方努力：平臺(tái)或可明確標(biāo)注觀點(diǎn)性質(zhì)，區(qū)分個(gè)人評(píng)論、假設(shè)性推論與學(xué)術(shù)結(jié)論；鼓勵(lì)創(chuàng)作者引用原文或文獻(xiàn)注釋，而不僅是個(gè)人感受和揣度；對(duì)文本正典的基本閱讀訓(xùn)練也是阻止誤讀擴(kuò)散的必要條件。

時(shí)代賦予了《紅樓夢(mèng)》前所未有的熱鬧，這是文學(xué)的魅力，也是時(shí)代的進(jìn)步。但眾說(shuō)紛紜的背后，更需要人們持有一份敬畏之心，不在聲量中迷失——讓觀點(diǎn)有依據(jù)，讓討論有尺度，經(jīng)典值得真正的理解與傳承。