郭沫若（居中者）在海南橡膠園

郭沫若《赴崖城道中》手跡

1961年3月，郭沫若（左三）在儋州參觀華南熱帶作物學院

“自古瓊瑤稱此島，珠崖畢竟占春先?！?0世紀60年代初，海南島——這座被新中國重新擦亮的南海明珠，曾迎來兩位文學巨匠的相繼造訪。郭沫若兩度飛臨三亞，不僅以學者的嚴謹點校《崖州志》、考證“天涯”石刻，還以“詩行者”的熱忱遍訪當?shù)孛麆伲粝铝恕队翁煅暮＝恰贰犊礉O民出?！返缺姸嗄捴巳丝诘脑娖幻┒苡跉q末登島，乘車南下，逾年北歸，途中見聞與感悟頗豐，創(chuàng)作出組詩《海南之行》、散文《海南雜憶》等一系列名篇佳作。他們的足跡可謂遍布瓊島的城鎮(zhèn)村落、山川河流，既為海南當代文學史書寫下濃墨重彩的一筆，也為讀者繪制了一幅欣賞珠崖自然風光與人文景觀的導覽圖。

從鹿回頭到五公祠，從椰林路到棕油園，從華僑農(nóng)場到鶯歌鹽田，從天涯海角到五指山巔……傳統(tǒng)歷史文化的深厚積淀、紅色革命精神的賡續(xù)傳承、新中國成立初期海南人民的建設熱情，皆在作家的筆墨間流轉(zhuǎn)、鋪展，期待著我們一一探尋、重溫。

天涯寄幽情

“海角尚非尖，天涯更有天?！?961年2月，郭沫若“偕家人與馮白駒全家及工作人員共二十余人同游天涯海角”（《郭沫若日記》），適逢漁民拉網(wǎng)捕魚，于是欣然上前相助，并作五律以抒懷：“勞力同群眾，雄心藐大千。南天一柱立，相與共盤旋?！贝文?月，他故地重游，同行者摘來幾枝紅豆，睹物思人，遂復成詩一首：“紅豆春前熟，青山天際燃。臨風思往事，猶有打魚船?！辈蝗赵儆?，為細究“天涯”石刻落款，郭老不顧古稀高齡，親爬木架仔細勘察，以深厚學養(yǎng)撥開塵封已久的歷史迷霧。

“十六日上午閱《海南志》，十七日下午又閱《瓊州府志》?！保ā睹┒苋沼洝罚┰诟碍傊?，茅盾便做起“思想上的準備”。抵達三亞后，他更是直奔那處“有名的‘天涯海角’”，卻見奇石枕海、細沙如銀，并無想象中“前去無路”的荒僻。俯身看到路旁叢生的雜草，茅公誤認作明代王佐筆下“可司其命”的鴨腳粟，故順勢憶起“瓊民百萬家，菜色半貧病”的古詩。當?shù)弥宋锶缃褚褱S為牲畜飼料時，他不禁慨嘆古今民生之巨變：“只在人民掌握政權(quán)以后，海南島才別是一番新天地。”

如果說郭沫若的詩歌充滿了李太白的浪漫主義氣質(zhì)，那么茅盾的散文則滲透著杜子美的現(xiàn)實主義情懷。兩位文學巨擘駐足于同一片礁石之上，卻以各自的筆墨，印證了天涯海角從歷史意象到現(xiàn)實景觀的深刻變遷。而這變遷背后，是海南數(shù)千年傳統(tǒng)文化的深厚積淀與歷代文人墨客的精神回響。

據(jù)考古證實，早在舊石器時代晚期，海南就已經(jīng)有人類活動的足跡。島上現(xiàn)存落筆洞、信沖洞、仙溝嶺等史前文化遺址數(shù)以百計。（郝思德《海南史前考古概述》）先秦時期，“駱越”（百越一支）先民從大陸南部陸續(xù)遷往此地，成為海南本土俚（黎）人祖先。公元前221年，始皇統(tǒng)一六國，在嶺南地區(qū)設桂林、象郡、南海三郡，海南島為“象郡之外徼”。秦末漢初，南?？の沮w佗擁兵自重，據(jù)嶺南地，建南越國，而后接受高祖劉邦印綬，臣服漢室。元鼎六年，漢武帝委派伏波將軍路博德和樓船將軍楊仆平定南越，在島上設儋耳、珠崖二郡，海南自此正式進入華夏版圖。南北朝時期，黎族首領冼夫人平定地方，請命梁朝設崖州。唐貞觀五年，唐太宗設瓊州都督府，直隸中央王朝，下轄5州23縣。自宋至元，海南先后屬湖廣行省、廣西行省。明朝初期，設瓊州府，改隸廣東。清代基本沿襲明制。

然而，瓊崖四面環(huán)海、云蒸霞蔚、瘴癘橫行，島內(nèi)雨林茂布、蟒蚺叢生、熊嘯猿啼，加之土著部族與中原移民的文化隔閡，治理之路異?？部?。秦漢以降的數(shù)千年間，海南始終游離于核心統(tǒng)治圈之外，成為歷代王朝流放罪臣的“投荒之所”?！疤煅暮＝恰敝加诠湃藢μ斓剡吔绲恼J知，卻因貶謫文化而被賦予厚重的人文底色。茅盾在《海南雜憶》中直言，翻閱《道光瓊州府志》可知，自唐至明，謫宦與流寓海南者逾60人。唐代宰相李德裕被貶崖州，雖身處絕境，仍“獨上高樓望帝京”，于謫所潛心著述，窮且益堅，有散文集《窮愁志》傳世。北宋文豪蘇軾被貶儋州，在“食無肉、病無藥、居無室”的困厄中，傳道授業(yè)，弘學興教，其“我本海南民，寄生西蜀州”的喟嘆，道盡與這片土地的深沉羈絆。兩宋反對和議、力主抗金的名臣良將李綱、趙鼎、李光、胡銓，亦皆被放逐至此。他們的氣節(jié)與操守，恰與東坡“君看道旁石，盡是補天遺”的詩句形成精神共鳴。這些“天涯逐臣”的到來，不僅帶來了中原的文字、禮儀與思想，更在與本土黎、苗等部族的交融中，催生出獨特的瓊島文化。他們筆下的海南，既有“蠻煙瘴氣”的險惡，也有“蕉雨椰風”的清麗；既有“孤臣泣血”的悲愴，也有“海闊天空”的豁達。中原文化與海島風情的碰撞、儒家傳統(tǒng)與本土習俗的融合，讓海南逐漸擺脫“南服荒徼”的標簽，成為中華文明的有機組成部分。

除了貶謫文化，海南的清廉文化與方志文化同樣在郭、茅的足跡中留下了深刻印記。1961年3月，郭沫若瞻仰海瑞墓，作七言古風《訪海瑞墓》。這位明代“海青天”，一生清廉剛正，屢犯龍顏卻初心不改，為民請命而矢志不渝?！皠傄嗖煌氯岵蝗?，布衣粗食敦鯁骨?！惫系脑娮?，既是對海瑞精神的贊頌，也呼應了中華民族歷代傳承的“為官清廉”的價值追求。1962年1月，郭沫若在三亞著手整理點?！堆轮葜尽?，次月完成并作《重印〈崖州志〉序》，讓這部沉睡已久的典籍煥發(fā)新生，為海南傳統(tǒng)文化的發(fā)展立下汗馬功勞。茅盾在旅途中亦從《瓊州府志》中探尋海南的歷史脈絡，他在《海南雜憶》中對海南歷代開發(fā)、民生疾苦的追溯，皆離不開這些方志的滋養(yǎng)。

海南的民俗文化與自然物產(chǎn)，也是郭、茅筆下的重要素材。郭沫若在興隆農(nóng)場作《題為海南島興隆農(nóng)場》，在萬寧油棕園作《詠油棕》，在三亞為椰樹畫題《詠椰子樹》，將油棕的挺拔、椰子樹的蒼翠、熱帶作物的繁茂寫入詩中，既展現(xiàn)了海南物產(chǎn)的豐盈，也含著對當?shù)孛癖妱谧髦腔鄣馁澝?。茅盾則在興隆農(nóng)場見識各種熱帶作物，在崖縣觀賞黎族歌舞，先后寫下《海南頌》《聞歌有作》《椰園即興》等詩篇，描繪出海南各民族文化交融的鮮活場景。這些筆墨，讓海南傳統(tǒng)文化中天人合一的生存智慧與交融共生的文化特質(zhì)變得可感可觸。

紅旗永不倒

“云看有奇鷹，清晨化為石。待到黃昏后，雄鷹看又活?！贝嗽姙楣?961年2月與馮白駒夫婦同游天涯海角后所題。詩中把海南抗戰(zhàn)名將馮白駒比作搏擊黑暗的雄鷹，旨在頌揚馮將軍和瓊崖革命者不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。1927年9月，椰子寨戰(zhàn)斗打響全瓊武裝總暴動的第一槍，中共瓊崖地方組織緊緊依靠人民群眾，歷經(jīng)土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等艱苦卓絕的奮戰(zhàn)，譜寫出“二十三年紅旗不倒”的光輝篇章，創(chuàng)造了中國革命史上的一個奇跡。海南革命戰(zhàn)爭的中流砥柱——瓊崖獨立縱隊，正是在馮白駒的領導下，頑強開展敵后抗日游擊斗爭，接應配合人民解放軍渡海作戰(zhàn)，最終奪取瓊島新民主主義革命的偉大勝利。1961年底，茅盾環(huán)島途中有感而發(fā)，遂作長詩《海南頌》以抒懷：“瓊崖雄峙海南疆，氣概崢嶸五指張。公元一九又二七，紅旗招展?jié)M山崗。后來奮斗廿余年，星星之火已燎原。日寇猖狂何足數(shù)，瓊崖縱隊力回天。大軍南下掃煙塵，寶島從此歸人民。”

1961年2月，郭沫若沿海榆中線公路北歸，夜宿通什，作七律《詠五指山》：“果然巨掌直摩天，應是女媧一臂傳。洲數(shù)亞非歐美澳，年經(jīng)億兆京垓千。搴旗揮動紅霞舞，擲彈憑教白日旋。開辟乾坤原賴手，故將五指表真筌?！痹姼璨粌H生動描繪了五指山麓的地理形勝，也深刻揭示出其作為革命根據(jù)地的重要戰(zhàn)略地位。解放戰(zhàn)爭時期，五指山區(qū)曾是瓊崖黨政軍領導機關的所在地。這里山高林密、道路崎嶇，既便于我軍隱蔽周旋，又利于我軍與黎、苗各族群眾建立緊密聯(lián)系。在革命戰(zhàn)爭年代，黎苗群眾為瓊崖縱隊送糧送藥、傳遞情報、救治傷員，用生命守護革命火種，形成了“軍民魚水一家人”的深厚情誼。觸景生情，郭老不禁感慨道：“五指山的群眾同我親如兄弟。五指山這地方，到處都是詩喲！”

五指山林背村南嶺，流淌著一條舉世聞名的“革命河流”——萬泉河。在那里曾誕生出可歌可泣的“紅色娘子軍”傳奇?！坝⑿蹣渖匣ㄈ缁?，女子能擎半壁天。爭取人群同解放，前驅(qū)慷慨著先鞭?！保ü簟顿浫毡舅缮桨爬傥鑸F》）1931年春，為適應斗爭形勢需要，萬泉河流域的瓊?？h（時屬樂會縣）蘇維埃政府創(chuàng)建了“赤色女子軍”，同年5月1日改編為“中國工農(nóng)紅軍第二獨立師第三團女子軍特務連”，這是中共領導下的第一支正規(guī)婦女武裝。全連百余名成員多為苦大仇深的農(nóng)村婦女，她們先后參與沙帽嶺伏擊戰(zhàn)、文魁嶺保衛(wèi)戰(zhàn)等50余場殊死戰(zhàn)斗，屢建奇功。1932年底，面對國民黨反動派重兵“圍剿”，紅色娘子軍在馬鞍嶺阻擊戰(zhàn)中奮力掩護主力轉(zhuǎn)移，部分戰(zhàn)士壯烈犧牲。因敵我力量懸殊，部隊于同年解體，多數(shù)戰(zhàn)士隱蔽山區(qū)繼續(xù)戰(zhàn)斗，被俘者在獄中堅貞不屈，英勇就義。這支僅存在一年多的隊伍，用熱血鑄就了婦女解放與革命抗爭的光輝豐碑。1962年春，郭沫若作《題〈紅色娘子軍〉》以緬懷先烈：“海南島上碧血凝出的瓊花，在東風中開遍了泱泱中華。紅色的氣韻真正壯美無瑕，眾口同聲說：最佳、最佳、最佳?！?/p>

海南革命的最終勝利，離不開各族人民的和衷共濟。在革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展過程中，瓊崖黨組織始終堅持民族平等、民族團結(jié)政策，尊重黎、苗各族的風俗習慣，培養(yǎng)眾多少數(shù)民族干部，動員各族群眾參與革命斗爭。1943年8月，黎、苗同胞在王國興的帶領下發(fā)動“白沙起義”，反抗日偽統(tǒng)治與國民黨反動派壓迫，起義后率部投奔紅軍，攜手建立白沙抗日根據(jù)地。無數(shù)黎、苗青年加入瓊崖縱隊，為革命勝利獻出寶貴生命。

這種民族團結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新中國海南島建設中得以延續(xù)和發(fā)揚。1962年1月，茅盾訪通什，在“參觀藤器工場及番茅公社的一個大隊”時，看到黎、苗群眾與漢族干部并肩勞作的火熱場景，切身感受到“黎苗回漢同心德”的濃厚氛圍。作為海南黎族苗族自治州的首府，通什是當時民族地區(qū)建設的示范點，藤器工場的興盛、公社大隊的繁榮，都離不開革命年代奠定的民族團結(jié)基礎。茅盾在《聞歌有作》中深情寫道：“黎家歌舞漢家女，幼苗新培茁如許。舊譜清詞翻慢調(diào)，聲聲如聞蕉滴雨。一奏三弄思若抽，曲終鏜鞳慶豐收。”既描繪了黎、苗民眾安居樂業(yè)的景象，也體現(xiàn)了民族團結(jié)帶來的生機與活力。

天涯海角在革命年代也曾留下不可磨滅的紅色印記。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，海南華僑與港澳同胞全力支持祖國革命事業(yè)，先后成立“保衛(wèi)中國同盟”“瓊崖華僑聯(lián)合總會”“瓊崖華僑聯(lián)合總會回鄉(xiāng)服務總團”等團體，向島內(nèi)提供援助。三亞港成為當時瓊崖縱隊與外界聯(lián)系的重要通道，漁民們冒著生命危險為革命根據(jù)地運送物資、傳遞情報。

1961年12月，茅盾在兔尾嶺遙望海港，看到“榆林港外水連天，隊隊漁船出海還”的場景，即興寫下“安不忘危長警覺，軍歌聲里跳秧歌”的詩句，將和平年代的安寧與革命年代的烽火聯(lián)系起來，體現(xiàn)了他對崢嶸歲月的銘記，對和平成果的珍視。1962年1月，郭沫若赴南海勞軍，看到戰(zhàn)士們的颯爽英姿，遂賦詩一首：“瓊崖門戶聳群椰，遙控南洲島上沙。玉宇鈿波風萬里，金睛火眼望無涯。英雄氣魄云為被，志士情懷海作家。天際雷池誰敢越？酌將南斗壽京華?！惫粢曰趾甑臍馄菍⒏锩裱由斓叫轮袊暮７澜ㄔO中，展示出戍邊將士居安思危的憂患意識與誓死衛(wèi)國的責任擔當。

熱土煥新生

“昔年曾比鬼門關，今日翻成極樂園?！薄吧饺莺Ｉ挤枪剩队暌L歲月新?！惫?、茅在游瓊期間寫下的詩句，精準概括了新中國成立后海南翻天覆地的變化。二人在島上的所見所聞，正是新中國成立初期社會主義建設熱潮的生動縮影。興隆華僑農(nóng)場的多種經(jīng)營、華南熱帶作物學院的科研成果、鶯歌海鹽田的銀嶺皚皚、石碌鐵礦區(qū)的鋼花四濺，無不在訴說著這片曾經(jīng)的“投荒之地”，在新中國煥發(fā)出新的光彩，成為建設者們揮灑汗水的一方熱土。

興隆華僑農(nóng)場是新海南的一個建設典范，也是郭、茅二人重點探訪的地點。1951年10月，700余名受英帝國主義迫害的馬來亞歸僑，分3批抵達海南萬寧太陽河畔，在荒蕪之地白手起家、開墾建設。1952年9月，興隆華僑集體農(nóng)莊成立。1956年2月，集體農(nóng)莊正式宣布改制為國營農(nóng)場。作為當時中國最大的華僑農(nóng)場，興隆先后接收來自馬來西亞、印尼、越南等21個國家和地區(qū)的近2萬名歸國難僑，形成文化交融的“小聯(lián)合國”。他們不僅帶來了多民族服飾、飲食及咖啡種植技藝，同時創(chuàng)作出一種融粵語、客家話、東南亞詞匯于一體的獨特“興隆方言”。1961年2月，郭沫若抵瓊后的首個探訪地便是興隆華僑農(nóng)場。在目睹“多種經(jīng)營多并舉”的發(fā)展格局、見證“一年墾辟一興隆”的創(chuàng)業(yè)壯舉后，他揮筆寫下七律《題為海南島興隆農(nóng)場》，盛贊歸國華僑“去國迢迢作客傭，歸來重作主人翁”的奮斗精神。時隔10個月后，茅盾于環(huán)島途中亦造訪此地，并在日記中寫下：“先參觀了招待所前之樣品小圃，看到芒果、面包樹、面包木薯、胡椒、可可、咖啡等樹。”聽聞“木瓜插土即活、六月結(jié)果”的特性時，他驚訝于作物的頑強生命力；看到“歸僑有家號興隆，熱帶作物爭長雄”的新氣象，他更是由衷贊嘆：這些歸國華僑“萬里投荒”卻不是“道旁石”，而成為“真正的補天手”。

華南熱帶作物學院是新中國熱帶農(nóng)業(yè)科研與教育的搖籃，1958年為服務國家橡膠戰(zhàn)略成立于海南儋州那大，與華南熱帶作物科學研究院實行“院校結(jié)合”體制，被譽為“熱帶農(nóng)業(yè)黃埔軍?！?。周恩來總理視察時曾題字“儋州立業(yè)，寶島生根”。郭、茅二人的到訪，恰好見證了海南科教興島的起步。1961年3月，郭沫若途經(jīng)儋州，作七言律詩《訪那大》及四言古風《題贈華南熱帶作物學院》?！敖虒W能遵三結(jié)合，林園爭取五門齊?！薄盁釒ё魑?，鋤莠培良。以利民用，以固國防。”這些詩句精準概括了學院的辦學理念與宗旨。1962年1月，茅盾參觀華南熱帶作物學院后，于日記中寫道：“此為農(nóng)墾部所辦，四年前，此處尚為一片荒地，今則洋樓高聳，作物豐盛。有學生八百余人。教育研究與生產(chǎn)實踐相結(jié)合，故糧食副食品等皆可自給?！睂W院師生扎根那大，攻堅克難，培育良種，為海南乃至全國的熱帶農(nóng)業(yè)發(fā)展作出重要貢獻。同年2月，郭沫若重訪那大，作五律以抒懷，再次表達了對學院科研成果與辦學模式的禮贊。相傳郭老在此還留下一件趣聞。之前詩人蕭三來訪，曾書寫了一副上聯(lián)“生產(chǎn)產(chǎn)詩歌，詩歌歌生產(chǎn)，熱帶作物區(qū)里作詩，詩情最熱”，并期待后來者補缺。郭沫若略加思索后續(xù)寫出“勞動動教研，教研研勞動，紅旗照耀光中施教，教益通紅”的下聯(lián)，從而成就了一段文壇佳話。

資源開發(fā)是新中國初期海南建設的重點，也是郭、茅筆下的重要題材。鶯歌海鹽田是中國南方最大的海鹽場，1962年2月，郭沫若途經(jīng)此地，作七律《鶯歌?！?，描繪鹽場的生產(chǎn)盛況：“鹽田萬頃鶯歌海，四季常春極樂園。驅(qū)遣陽光充炭火，燒干海水變銀山?！柄L歌海鹽場建于1958年，依靠當?shù)氐锰飒毢竦墓鉄豳Y源與港灣條件，成為國家重要的食鹽生產(chǎn)基地。雪白的鹽田與湛藍的大海相映成趣，成為海南建設的標志性景觀。

石碌是海南島上著名的鐵礦產(chǎn)區(qū)，1962年1月，茅盾參觀了海南鋼鐵公司采礦場，雖碰上檢修未看車間，卻已感受到礦山建設的蓬勃氣息。石碌鐵礦的開發(fā)，為新中國的工業(yè)建設提供了重要的原材料支持，而八所港作為配套的港口設施，成為海南資源外運的重要通道。這些大型項目的建設，不僅改變了海南的落后面貌，也彰顯了新中國集中力量辦大事的制度優(yōu)勢。正所謂：“鐵軌空中走，礦材山上來。東風無限好，日夕起驚雷?！保ü簟妒怠罚?/p>

海南的交通建設讓“天涯海角”不再遙遠。郭、茅二人的海南之行，均得益于海榆公路的貫通與航空運輸?shù)陌l(fā)展。1961年2月，郭沫若從三亞沿海榆中線公路北歸，途中宿通什、訪那大；次年2月，又取道海榆西線返程，途經(jīng)鶯歌海、東方縣、石碌鎮(zhèn)。1961年12月，茅盾從廣州飛抵海口，后換乘汽車經(jīng)興隆赴三亞；翌年1月，又從榆林驅(qū)車過八所、石碌、那大至?？?。這些交通線路的開通，打破了海南長期以來的封閉狀態(tài)，昔日的“天涯海角”搖身一變成了聯(lián)通內(nèi)外的交通樞紐。公路兩旁，“一邊是白浪滔天的大海、一邊是萬頃平疇的稻田”（茅盾《海南雜憶》），“新秧芊芊，嫩綠迎人”的田園風光與“八所吐吞萬噸艦，英歌之鹽石碌鋼”的工業(yè)景象交相輝映，構(gòu)成了新中國成立初期海南發(fā)展建設的壯麗畫卷。

“萬頃碧波齊踴躍，東風吹遍五洲間?！保┒堋锻梦矌X遠眺》）半個多世紀以來，海南正在一步步從“天涯海角”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_放前沿”。今天的海南，正以自貿(mào)港建設為契機，朝著“全面深化改革開放試驗區(qū)、國家生態(tài)文明建設試驗區(qū)、國際旅游消費中心、國家重大戰(zhàn)略服務保障區(qū)”的目標闊步前進。如果郭老、茅公泉下有知，又將會創(chuàng)作出怎樣絢爛無比的華彩詩篇？

（作者：趙振杰，系海南師范大學文學院教師）