北京作為千年古都，其厚重文化支撐之一就是方志——這一中華文明的重要載體。20世紀(jì)80年代，北京開(kāi)啟新編《北京志》的工作；段柄仁先生在90年代初任市委秘書(shū)長(zhǎng)后，對(duì)此予以了大量關(guān)注與支持。后來(lái)他成為《北京志》的主編，30多年的時(shí)間里，他深耕于這份被世人認(rèn)為枯燥的爬格子行當(dāng)中，不僅完成了新編《北京志》170余部分志、近1億字的浩繁編修工程，更在長(zhǎng)期實(shí)踐積累中沉淀思考，探索和構(gòu)建了一套方志學(xué)的體系，打磨成《方志學(xué)體系論》。這部著作既延續(xù)了作者對(duì)地方志事業(yè)的深邃思索，更以經(jīng)緯交織的邏輯框架、求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)探索，為方志學(xué)學(xué)科建設(shè)構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)理論根基，實(shí)現(xiàn)了從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)到學(xué)術(shù)理論的跨越升華。

《方志學(xué)體系論》以“志書(shū)”為中樞樞紐，將方志學(xué)知識(shí)解構(gòu)為主體知識(shí)、派生知識(shí)與理論知識(shí)三大層級(jí)，兼納人物知識(shí)維度。此等建構(gòu)植根于對(duì)志書(shū)生發(fā)演進(jìn)規(guī)律的深刻研究——從縱向維度追溯方志孕育、發(fā)展、成熟、拓展、轉(zhuǎn)型、新生的歷史進(jìn)程；從橫向維度鋪展古今志書(shū)的類(lèi)型譜系，再?gòu)膶?shí)踐維度延伸出編纂范式、管理規(guī)范、應(yīng)用路徑等，最終升華為方志的完整體系加以論述。這條“歷史溯源—實(shí)踐解構(gòu)—理論升華”的邏輯脈絡(luò)，精準(zhǔn)應(yīng)答了“方志是什么、何處來(lái)、為什么、如何為”的追問(wèn)，使原本散落的方志知識(shí)得以綴珠成鏈，凝為有機(jī)整體。

讀這本書(shū)可以體會(huì)修志人對(duì)方志這一文化傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存古代方志有1萬(wàn)余種十多萬(wàn)卷，約占我國(guó)古籍?dāng)?shù)量的十分之一。截至2020年，新方志出版已有4萬(wàn)多部，在這海量的志書(shū)中，包含舊志和新志，有創(chuàng)修、續(xù)修、補(bǔ)修、重修，有官修、私修，還有地域志、專(zhuān)志等。本書(shū)從編纂方法到管理保障，從概念切入到體系構(gòu)建，層層深入、條分縷析，最終完成對(duì)志書(shū)概念體系的完整呈現(xiàn)，盡顯縝密的學(xué)理思辨。

這本書(shū)是一把不可多得的鑰匙，幫助讀者在浩瀚的古今志書(shū)中尋覓寶藏。舊有“治天下者以史為鑒，治郡國(guó)者以志為鑒”的名言，英國(guó)著名學(xué)者李約瑟博士就說(shuō)過(guò)，“古代羅馬乃至近代英國(guó)，都沒(méi)有和中國(guó)相比擬的文獻(xiàn)”。這部書(shū)清晰地勾畫(huà)出古往今來(lái)志書(shū)是如何闡述宏大的敘事以及如何措辭以描摹微觀形態(tài)。按照這些“志言志語(yǔ)”，我們可以按圖索驥方志的門(mén)徑，尋覓到其蘊(yùn)藏的“資治”“教化”之道、體會(huì)歷史演進(jìn)中的得失成敗、感知地域內(nèi)的人杰地靈、探尋物質(zhì)和精神的珍奇異寶。

讀這本書(shū)也是在和古往今來(lái)的修志之人對(duì)話。在縱貫數(shù)千年的文脈中，從《越絕書(shū)》《華陽(yáng)國(guó)志》，到新方志的《北京奧運(yùn)會(huì)志》，完整勾勒出方志事業(yè)的演進(jìn)軌跡。從東漢著名經(jīng)學(xué)家鄭玄所言“掌四方之志”“志者，記也”，第一次對(duì)“志”的概念、性質(zhì)、內(nèi)容和作用作出說(shuō)明；到虞應(yīng)龍等纂修《大元一統(tǒng)志》，“是書(shū)之行……統(tǒng)天而與天悠久矣”，開(kāi)創(chuàng)元明清編修一統(tǒng)志的先例；再到清代以章學(xué)誠(chéng)為代表的方志大家大批涌現(xiàn)，提出志書(shū)體例及“文直事核，不溢美、不隱惡”的文體要求；近代大批社科名家如梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、黃炎培、魯迅等亦參與志書(shū)編纂，并形成方志理論研究的名著……這些脈絡(luò)在書(shū)中皆清晰可循。

讀這本書(shū)可以在更加開(kāi)闊的視野中洞悉方志事業(yè)的內(nèi)在肌理。創(chuàng)新是方志發(fā)展的生命，該書(shū)的價(jià)值也建立在創(chuàng)新基礎(chǔ)上。作者摒棄傳統(tǒng)方志理論著作的碎片化論述范式，跳出單一史料梳理的局限，將方志理論歸納為導(dǎo)向論、定性論、方法論、評(píng)品論、概念體系論五大板塊，更將新的發(fā)展理念與時(shí)代需求深度融入方志學(xué)科體系建構(gòu)，既守住了方志文化的根與魂，又為其注入現(xiàn)代學(xué)術(shù)活力，使這門(mén)傳統(tǒng)學(xué)科煥發(fā)現(xiàn)代生機(jī)，彰顯鮮明的時(shí)代特質(zhì)。

段柄仁先生以耄耋之齡，仍矻矻窮年于方志理論探究，盡顯“志者初心”與“著史使命”的擔(dān)當(dāng)。于方志工作者與愛(ài)好者而言，這部著作是不可或缺的理論圭臬；于整個(gè)學(xué)術(shù)界而言，它為學(xué)科體系建構(gòu)提供了寶貴的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)。深信隨著這部著作的傳播與影響，方志學(xué)的學(xué)理更加成熟，為傳承弘揚(yáng)中華文明、賡續(xù)民族精神血脈發(fā)揮更大的作用。