清代河南開(kāi)封 馗頭畫(huà)

馗頭

北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》提到，皇宮里藏有唐代畫(huà)家吳道子的鐘馗像，卷首有唐人題記，大略述鐘馗的來(lái)歷，說(shuō)的是唐玄宗病臥，夢(mèng)見(jiàn)一大一小兩個(gè)鬼，只見(jiàn)那只小鬼穿著紅色的衣服，拿了楊貴妃的香囊和玄宗的玉笛，正在“繞殿而奔”，大鬼在后面緊追不舍。玄宗不由得大怒，急忙呼喊衛(wèi)士，卻無(wú)人應(yīng)答。正在驚懼無(wú)措之際，后面的大鬼大踏步趕上來(lái)，一把捉住了搗亂的小鬼，挖出了小鬼的眼睛，然后把小鬼撕碎吃了下去。玄宗驚問(wèn)：“爾何人也？”大鬼說(shuō)：“臣鐘馗氏，即武舉不捷之進(jìn)士也?！眰髡f(shuō)中的鐘馗容貌丑陋而又兇惡，本應(yīng)大魁天下，卻因相貌不佳，被考官除名。鐘馗羞憤難當(dāng)，一頭碰死在玉階之下。

從夢(mèng)中驚醒的玄宗找來(lái)畫(huà)家吳道子，講述夢(mèng)中所見(jiàn)，吳道子畫(huà)成了鐘馗捉鬼圖。玄宗懸掛在宮中，從此再也沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)鬼怪，于是又命人復(fù)制多件鐘馗畫(huà)像，分賜王公大臣。后世每逢喜慶節(jié)日便懸掛鐘馗像，以求驅(qū)邪納祥。

在鐘馗像流行民間之際，有的版畫(huà)刪繁就簡(jiǎn)，只選取鐘馗的頭部，一般采用方形的構(gòu)圖，在小尺幅的方寸之間，加強(qiáng)其面部的識(shí)別度。這種版畫(huà)叫做馗頭，也稱(chēng)之為魁頭，通常用來(lái)守門(mén)，在新年到來(lái)之際，貼在迎門(mén)的影壁墻正中，或者貼在門(mén)樓正上方，在某種意義上還充當(dāng)著門(mén)神的作用。人們相信猙獰的馗頭可以嚇退前來(lái)?yè)v亂的鬼怪，有馗頭坐鎮(zhèn)，魑魅魍魎到了門(mén)前就被驚退，不敢登門(mén)入室，家宅遂得以平安。

清朝四川夾江老鼠娶親年畫(huà)

老鼠娶親

老鼠娶親的故事，見(jiàn)于各地年畫(huà)，是極為常見(jiàn)的題材，畫(huà)面是婚禮的場(chǎng)面，但全都是老鼠，雙腳站立如人，有的抬轎子，有的吹嗩吶，對(duì)人間婚禮的模仿，熱鬧而又詭異。這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖式背后，有著更為久遠(yuǎn)的歷史淵源。

老鼠娶親的故事模型或源于印度，中國(guó)古代的志怪筆記中也有蹤跡，但出現(xiàn)較晚。清代錢(qián)泳的《履園叢話》中有一篇《鼠食仙草》，說(shuō)的是無(wú)錫九里橋有一戶(hù)姓華的人家，家里有一座樓，已經(jīng)鎖閉很久，到了除夕之夜，忽然聽(tīng)到樓上有古樂(lè)吹奏之聲，家人從窗縫里偷窺，看到有數(shù)百個(gè)小人兒，身長(zhǎng)皆不足一尺，正在準(zhǔn)備嫁女，妝奩彩衣具備，演習(xí)儀仗，喧嘩不止。其中有小人兒說(shuō)，明日便是娶親之時(shí)。到了第二天大年初一，這家的主人依舊從窗口偷窺，但見(jiàn)“花光燈彩，照耀滿樓，有數(shù)十人擁一鸞輿，而新人在輿中哭，作嗚嗚聲”。此后半個(gè)多月，有嬰兒啼哭之聲，已經(jīng)生了兒子，又過(guò)了幾個(gè)月，幼子已經(jīng)開(kāi)始念書(shū)，跟隨先生學(xué)習(xí)《中庸章句》，與人世間一般不二。后來(lái)該家主人去江西龍虎山求訪張真人，才知道這是老鼠誤食仙草而成精，變化為人形。張真人寫(xiě)了符咒，鼠精最終被一網(wǎng)打盡。

在農(nóng)耕時(shí)代，鼠患令人頭疼，年畫(huà)中的老鼠娶親場(chǎng)面，多有老貓出現(xiàn)，將老鼠叼走，正暗合滅鼠之意。然而，也有人認(rèn)為老鼠難以根除，故而討好老鼠，希望老鼠能嘴下留情。在地方志當(dāng)中，可以看到不少與老鼠娶親相關(guān)的風(fēng)俗，人們不敢驚擾，還準(zhǔn)備食物供奉。老鼠嫁女的日期，有的在除夕，有的是正月初一，有的是正月初十，還有的是臘月二十三，各地不盡相同，但滅燭早寢、點(diǎn)心供奉等習(xí)俗大致相似。

清代陜西漢中年畫(huà) 門(mén)神燃燈道人與門(mén)神趙公明

神仙坐騎

古代神話中的神仙出行方式，令人心馳神往。法力高強(qiáng)的神仙多有自己的專(zhuān)屬坐騎，形貌怪異的奇幻生物，為主人增添了幾分神秘氣息。常見(jiàn)的坐騎有獅虎象豹之類(lèi)的大型四足動(dòng)物，降伏這些野獸，使之成為溫順的坐騎，自然也是仙人的法力神通所致。

在明代神魔小說(shuō)《封神演義》中，燃燈道人和趙公明有過(guò)一場(chǎng)大戰(zhàn)，這二位勢(shì)均力敵，后來(lái)也作為一對(duì)門(mén)神形象在民間流傳。燃燈道人騎梅花鹿，趙公明騎黑虎，兩位仙人拿著兵刃角力，他們的坐騎也在互相較勁，它們怒目圓睜，瞪著對(duì)方，揚(yáng)起前蹄，尾巴翹起，全身的毛發(fā)也直立起來(lái)，獸和人一樣，都在殊死搏斗。原本梅花鹿應(yīng)該懼怕老虎，但此處的梅花鹿也晉身為仙鹿，實(shí)現(xiàn)了對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的超越，故而與老虎斗了個(gè)旗鼓相當(dāng)，而且作為陸地動(dòng)物，老虎和梅花鹿照樣能騰空飛行，這也是對(duì)日常的超越，無(wú)法用生活邏輯來(lái)理解。